【摘 要】
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《药师经》传入中国先后有五次翻译,东晋帛尸梨蜜多罗三藏译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,是《佛说灌顶大神咒经》(十二卷本)的最后一卷.刘宋慧简法师译《药师琉璃光经》,今已失传.近年来有学者提出《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》为伪经,乃慧简编著,参见伍小劼《——以为中心》(上海师范大学博士论文,2010年).该博士论文以《灌顶拔除过罪生死得度经》为中心,以《大灌顶经》各卷为顺序,在文献学基础上对《大灌
【机 构】
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中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
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《药师经》传入中国先后有五次翻译,东晋帛尸梨蜜多罗三藏译《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,是《佛说灌顶大神咒经》(十二卷本)的最后一卷.刘宋慧简法师译《药师琉璃光经》,今已失传.近年来有学者提出《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》为伪经,乃慧简编著,参见伍小劼《<大灌顶经研究>——以<灌顶拔除过罪生死得度经>为中心》(上海师范大学博士论文,2010年).该博士论文以《灌顶拔除过罪生死得度经》为中心,以《大灌顶经》各卷为顺序,在文献学基础上对《大灌顶经》进行了专门研究.
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自我效能感是美国心理学家班杜拉提出来的社会学理论中的一个核 心概念。班杜拉对自我效能感下的定义为"人们对自身能否利用所拥有的技能去完成某项工作行为的自信程度"。我国也有很多学者研究这一概念。学者们认为，自我效能感能够影响个体的认知过程、情绪情感、意志品质、人际关系。良好的自我效能感是个体完成学习活动的基础，是有效解决问题的动力。从小培养儿童的自我效能感对其终身发展具有深远的意义，对于儿童而言，积极
积极心理学将友善作为一种优势品质提出.友善在我国具有本土文化的色彩,是我国公民道德的基本准则,是社会主义核心价值观的要求.目的：提出"友善自我概念"这一新的概念,探讨小学儿童友善自我概念、友善自传体记忆的发展及其关系,以及友善自传体记忆的回忆对友善自我概念的干预影响.方法：采用量化与质性的混合研究方法,开发并采用自我概念与自传体记忆的"启动一提取"范式.过程：对288名小学儿童进行友善自我概念测量
药师法门给予的健康启示是无限的,需要时时去发掘、体会、践行.同时,时代的发展将健康的问题非常急迫地压在人类的头上,以致于不得不感叹,2000多年前,悉达多太子追问的“生老病死”的问题,至今还广泛存在于五大洲的各个国家或部落中,深深困扰着人们.时代的发展也催生出新型问题引发出新型健康问题,干扰人类的健康发展.其中,一个重大问题就是有关物质的问题.由物质产生的思潮在现代社会时时涌现,如物质主义、消费主
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