祭田相关论文
朱熹在《家礼》中为庶民祭祖设计的一套制度,为明清宗族的发展提供了重要的理论支撑。首先,《家礼》中的祠堂是为庶民设计的具有家......
每年农历六月六,在我国汉、苗、侗、白等众多民族中,有尝新节(或称吃新节、吃新谷、六月节、姑姑节)的习俗。每到这一天,汉族许多......
在大山深处居住着一支神秘的民族彝族俐侎,整个族群只有26000多人,大部分聚居在临沧市永德县境内,是云南省独有的一个族群。长期居......
徽州各宗族都以姓氏命名村落,用族姓来命名迁地的做法,从本质上说它还是以血缘关系为基础,具有排他性。强化宗族的认同感和凝聚力,......
摘要:墓田坟山作为一种特殊用途的土地类型,交易中自有其特点,关乎葬地,关乎风水,关乎族众。本文重点探讨了墓田交易的特点与类型......
中国古代的农耕社会,是一个宗法社会。对祖先的祭祀,既是一种民俗,又具有特殊的功能,最终以国家出面加以规范,并形成制度。明代对......
为了表达报本反始之恩,明清时期的淄川宗族积极对支撑祭祀的祭产予以管理。从祭产参与者与管理者模式来看,大多是以一族之中为官人......
近年来关于宗族、家族的研究越来越多,特别是人类学、社会学兴起以后,跨学科研究、多学科交叉研究成为热潮。族田作为维系家族发展......
香港人在新年前夕，家家户户就为过年而忙碌起来：清扫房屋、除旧布新、采办年货等。在除夕（年三十晚），是一家人团圆的日子，家家户户在一起......
中国法律近代化中的主要难题，是如何处理好法律移植问题，也即是外来规则与固有习惯的沟通问题。本文以祭田案件审理的近代化历程......
“公同共有”作为一法学语词，因追求最新立法例，最初经翻译而进入近代中国，民国法曹在运用过程中，将独具中国特色的祭田纳入其规范范围......
杭州的书院起于宋元,盛于明清,兴起较晚。但因地处文化兴盛的江南,发展迅速,一般初创时都已具备教学、藏书、祭祀三大功能,被称为......
祭田纠纷是极具中国特色的民事法律纠纷。以民国龙泉法院司法档案中的数十份祭田案件判决书为样本,从实证和法理两个层面分析其判......
民国前期(1912～1927)的法律条文和大理院判例解释例延续了宗祧决定财产的继承模式,法院裁判的结果也维护了这一原则。1927年以后,国......
祭田是中国特有的一种财产类型,它成为维护宗族制度的经济基础。随着近代西方法的传入,如何用近代西方民事法律制度和理论去规范祭......
本文主要通过对维扬江都潘氏族谱、江都戴氏族谱等六部族谱中宗族作用资料的收集,通过对祭田资料的整理,归纳出这一时期宗族所产生......
在新发现的民国龙泉地方法院档案中,有大量晚清至新中国建立前祭田轮值的诉讼。祭田轮值纠纷和诉讼的频繁发生,既与祭田轮值制度有......
中国法律近代化的主要难题是如何处理好法律移植问题,也就是外来规则与固有习惯的沟通问题。具体到祭田案件的审理,就是要选择与之......
通过对50个祭田案件的实证分析,传统司法裁判祭田案件的主要依据是"情理"和祭田习惯,国家成文规条完全成为具文,具有强制性的家法......
