尼寺相关论文
據《魏書·釋老志》記載,孝文帝定鼎洛陽時,“故都城制云,城內惟擬一永寧寺地,郭內惟擬尼寺一所,餘悉城郭之外”。由此可知在孝文......
一走进夏河,就能感到浓郁的扑面而来的藏地风情。随处可见的经幡和转经人,无处不在的酥油茶和艳丽藏袍,隐约的藏传佛教寺庙和袅袅......
今天还能供人们参观游览的世界珍贵历史文化遗址,明天也许就会从这个世界上完全消失。2009年,国外媒体列出世界上部分濒危历史文化......
本文通过对《洛阳伽蓝记》卷一“昭仪尼寺、胡统寺、修梵寺、景林寺”条的精读,结合文献和考古资料,认为卷一对胡统寺的特殊安排可......
隋唐时期,是我国佛教发展的高峰期。仅唐长安城内的尼寺就多达35座~①。道德尼寺是长安城中重要的寺院之一,1950年在西安市西郊梁......
引言佛教自东汉传人中国,历经三国两晋南北朝的播扬发展,到隋朝已具空前规模。隋文帝自幼长于尼寺,并在开皇五年受菩萨戒,在位期间......
佛教传入中国,大约在西汉末、东汉初。发展到隋唐,达到了顶点,成为佛教在中国传播的最鼎盛时期。国祚虽短的隋代,对佛教极为推崇,......
佛教传入中国以后,被中国人最先视为原有的黄老之学加以理解和接受。在数百年的时间里,虽有周武帝之毁佛,但总体上中国人对佛教是......
在中国佛教史研究中,相对于僧众研究而言,对尼众的研究无疑相当薄弱,这其中最主要的原因之一,即是传世文献中保存的有关尼众宗教修......
据清人徐松撰著的《唐两京城坊考》记载,唐代长安城有尼寺40余座,然而实际上在唐代,寺院的合并或更名时有发生,所以实际数量有所出......
一、问题的提出唐武宗即位后对佛教抱着一种比较反感的态度,不久就展开了限制佛教的活动,到会昌五年时达到高潮。据《资治通鉴》卷......
本文着重论述了佛教地狱观念对隋唐时期丧葬习俗所产生的影响。文中列举了为了使死者不堕地狱而进行的各类追冥福行为,并依据佛经......
有关唐长安城里坊的研究,清人徐松撰著的《唐两京城坊考》,是继唐代韦述《两京新记》、宋代宋敏求《长安志》之后,记述最为详备的......
罔极寺位于西安城东,是太平公主为其母武则天修建的一座尼寺。这座尼寺非同凡响,因为它与唐密有着千丝万缕的联系。唐密即唐代密教......
“万一我、‘光荣’了,请把我拉回葬在父母身边”1995年春,临夏县人武部党委做出决定:让己连续6年率领劳务天军西征昆仑山、身染......
宋程大昌《雍录》卷十载：“感业寺，武后为尼。贞观二十三年五月，太宗上仙，其年即以安业坊济度尼寺为灵宝寺，尽度太宗嫔御为尼以处之；此寺......
当时有一位名叫曹希蕴的女道士,曾为乾明寺的尼姑绣娘作了一首诗,说她们:“睡起杨花满绣床,为他人作嫁衣裳。因过竹院逢僧话,始觉......
中国盆景,古朴清秀,典雅多姿,高雅优美。它与中国画、山水园有着密切的联系,融山石、盆栽、园林和书画等多项艺术于一体。植物观......
随着经济体制的改革和藏族地区社会的发展,藏区的尼寺在社会层面出现了一些引人注目的变化.在管理层面上,尼寺在一种新的机制寺院......
一九五六年十一月间,我所整修第二十窟(俗称露天大佛)前过去崩塌的窟石工程中,发现一块砂岩石刻铭记,高30公分,宽29公分,北魏书体......
本文通过对龟兹地区佛教石窟的考察，结合文献对比丘尼法衣的描述，从而发现许多洞窟中有比丘尼的形象，进而甄别出两处比丘尼的尼寺。......
本文从僧寺藏尼经、女尼潜居僧寺、女尼布施僧寺、相互纳赠与助葬、僧团的集体活动等几个方面探讨了敦煌僧寺与尼寺之间的往来关系......
读范文的同志的《中国通史简编》修订本第三编第一册(人民出版社1965年11月第一版)第107页称: 649年(贞观二十三年),唐高宗即位,长......
隋唐时期,佛教发展极为鼎盛,都城长安名僧汇集、寺庙林立,有＂佛都＂之称。其间,尼寺共计40座之多,却由于种种原因资料甚简且错漏诸多,......
<正> 一九五六年十一月间,大同云冈石窟文物保管所在整修第20窟的过程中,于窟外积土中发现了一块石质较细的砂岩造像颂刻石。石为......
（一）我是带着巡礼佛教圣迹的愿望进入新疆的。1992年初秋，作为北大考古系研究生，在晁华山教授的安排......
中古时代的敦煌是一座传统的佛教名城,寺院林立,又因为敦煌文献中保存了大量的相关材料,因而,敦煌佛教史一直得到学术界的关注。在......
