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[期刊论文] 作者：郑倩文,
来源：文物鉴定与鉴赏 年份：2021
从《韩非子》看韩非思想的“中”...摘 要：《韩非子》中韩非未集中提及“中”，但从字里行间可以体会韩非思想的“中”。...文章分为四个部分：第一，“中”与“庸”的概念界定;第二，君主之“中”，韩非思想中有两种君主，一种是以“中”之状态存在的“庸主”，另一种...
[期刊论文] 作者：王小鹰,小雨,,
来源：上海戏剧 年份：2006
淮剧《千古韩非》讲述了先秦时代法家集大成者韩非生命中最特殊、最深刻的一段历史故事。战国末年，七国纷争，秦王赢政意欲一统天下。韩王安于公元前234年将韩非献给赢政。秦王...
[期刊论文] 作者：赵剑敏,
来源：领导文萃 年份：1997
韩非是一个将法家学说集大成并 发扬光大的人物,一个称得上大智大睿的人物。日读《史记》中的《韩非传》,夜梦韩非,晨起,不觉起了想写写韩非的念头。 出身正宗的贵族,韩国公...
[期刊论文] 作者：王德宗,
来源：宜宾师专学报 年份：1994
一、韩非其人关于韩非其人,流传下来的历史文献太少.《史记·老子、韩非列传》,除去所引《说难》及司马迁对韩非的评说之外,仅387字.但是,凭这寥寥的记载,我们也可以知...
[学位论文] 作者：林伟科,,
来源： 年份：2012
本文通过对《韩非子》的阅读,从韩非法治思想形成的理论基础着手,分析了韩非法治思想中法的含义与特点,以及韩非的立法思想、执法思想和赏罚思想,指出韩非的法治思想作为一种...
[期刊论文] 作者：周钟灵,
来源：文史知识 年份：1987
一、《韩非子》的作者韩非韩非是战国时期韩国人。司马迁《史记·韩非传》说他是'韩之诸公子',是王族中的疏属公子。他大约出生在韩釐王十六年(公元前280年),大...
[期刊论文] 作者：陈璐,韩非,
来源：科学中国人 年份：2020
在大连理工大学工程力学系教授韩非看来,“写科研文章也好,编计算机程序也好,要想进步得快,一定要在自己现有的水平上做到极致”。为...
[期刊论文] 作者：马莉,,
来源：中学语文园地(高中版) 年份：2009
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论．它达到了先秦法家理论的最高峰．为秦统一六国提供了理论武器。同...
[期刊论文] 作者：汪高鑫,
来源：辽宁教育学院学报 年份：1998
《韩非子》一书为我国战国时期法家集大成者韩非子撰。据《史记·老子韩非子列传》记载，韩非子为战国时韩国人，是韩国诸公子之一。生平喜欢刑名法术之学，曾和李斯同游于楚国，师从...
[学位论文] 作者：姚瑞娥,,
来源： 年份：2006
韩非是春秋战国时期法家的集大成者，其思想融合了商鞅的法、申不害的术和慎到的势。《韩非子》是韩非思想的集中体现，其中60％以上的篇幅都出现了术，全书论术一百多处，本文试对韩非...
[期刊论文] 作者：龚维英,
来源：中国史研究 年份：1983
先秦法家之集大成者韩非（公元前2807——前234年）之死，本来史有明文，但是，近年却有人对韩非的死因提出了质难。例如《李斯杀韩非原因考辨》一文，拟翻李斯嫉杀韩非的陈案。...该文主要的两条史料根据，一是《战国策·秦策》“四国为一”节；另一是《韩非（子）·存韩》篇。现在，让我们分别对这两条史料作一番探究。...
[期刊论文] 作者：俞江,
来源：文化纵横 年份：2014
黄老学派与时势顺逆 人们喜欢说，春秋战国是“百家争鸣，百花齐放”的时期，不过得承认，韩非的思想出来后就成了“我花开过百花杀”。...倒不是说韩非可以终结各家思想，而是用韩非的思想来统治国家，就再无各家谈论的余地。 《史记》说韩非：“喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”（《老子韩非列传》）并且把韩非和《老子》放在一起。...
[期刊论文] 作者：,
来源：东方艺术 年份：1975
韩非(约公元前280年——前233年),战国末期韩国人,与李斯同是荀况的学生。他总结和发展了前期法家的思想,系统地建立了法家的思想体系,是先秦法家思想的集大成者。韩非...
[期刊论文] 作者：廖强,
来源：重庆三峡学院学报 年份：2003
对韩非的生平及思想特征进行简要的述评,对韩非的生年、死因和口吃这3个有争议的问题进行探讨.由此认为,韩非生于公元前298年前后;不是李斯药死,而是死于忧愤;作为一个强烈的...
[期刊论文] 作者：饭塚由树,郭丽,,
来源：大众文艺 年份：2015
战国末期的法家思想家韩非,自《史记》韩非列传的记载之后就一直被认为是口吃。有着这么不利身体条件的他,在韩国危急存亡之秋作为使者出使秦国。一旦失策的话,不但韩非本人...
[期刊论文] 作者：王海燕,,
来源：安徽大学 年份：2019
韩非虽为法家的代表人物,然而,韩非的思想深受道家影响。韩非道论源于老子道论,《解老》、《喻老》更是韩非对《老子》的解读。在本质层面上,韩非和老子都认为道生万物,是万物的本原。...韩非认为道超越感知,虽不可命名、不可闻见、不可言说,但却可以被人们所认知。...韩非认为道因其不可见、不可闻、没有具象,故而其境界才得以柔弱虚静、顺其自然,清静无为;道因其对世间万事万物都未做规定,也未存欲望,故而其境界更得以放任,...
[期刊论文] 作者：马华阳,,
来源：价值工程 年份：2010
本文从立法的根据、立法的主体、立法的原则、立法的价值等四个方面,论述了韩非的立法思想。指出:依据自然规律立法是韩非的立法根据;君主是韩非立法的主体;韩非的立法原则有...
[期刊论文] 作者：杨绍溥,
来源：齐鲁学刊 年份：1987
【正】 解放后有关韩非的研究专著与论文都肯定了儒法对立、礼法之争,从当时社会背景和社会关系的分析中,指出韩非对孔子和儒家的批判,这无疑是正确的。但细读《韩非子》一书...
[期刊论文] 作者：韩非,
来源：现代语文 年份：2004
韩非有与悍者邻,欲卖宅而避之,人曰: “是其贯将满矣,子姑待之!”答曰: “吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰: “物之几者,非所靡也。”——先秦《韩非子》...
[期刊论文] 作者：杨义,,
来源：文学评论 年份：2010
杨义内容提要本文从发生学的角度还原《韩非子》,构建韩非子思想内在的生命过程,探求围绕《韩非子》历史解释及学术公案上的若干问题。...
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