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[期刊论文] 作者：,
来源：山西农业大学学报：社会科学版 年份：2013
郭守信，字寸言，山西孝义人，山西省美协会员，中国煤矿美协理事，曾任山西焦煤汾西矿业新阳煤业工会主席。中国画《三伏天》等分别参加全国煤炭二、四、五届书画展并获奖；中国画《星星...
[期刊论文] 作者：郭守信,,
来源：当代矿工 年份：2008
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[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：烟台师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997
从《〈尚书·虞夏书〉新解》看金景芳先生对《尚书》研究的贡献郭守信人们以“浩如烟海”赞叹我国传统文化典籍之丰富，而在这浩如烟海的文化典籍中，《尚书》则是最古老、最珍贵...
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：鲁东大学学报:哲学社会科学版 年份：1997
从《〈尚书·虞夏书〉新解》看金景芳先生对《尚书》研究的贡献郭守信人们以“浩如烟海”赞叹我国传统文化典籍之丰富，而在这浩如烟海的文化典籍中，《尚书》则是最古老、最...
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：辽宁教育学院学报 年份：1997
西周王年无周公纪年辨——兼释“周公诞保文武受命惟七年”郭守信西周王年有无周公纪年，一直是周史研究上的疑案。自汉儒传经以来，古今注家相沿认为武王之后、成王之前有周公七...
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：周易研究 年份：1997
徐志锐先生与《宋明易学概论》郭守信博学多识的易学家徐志锐先生，突然于１９９６年１０月８日作古。他著述的《宋明易学概论》一书，还在印刷厂排版，尚未付印。...
[期刊论文] 作者：汪玢玲,郭守信,
来源：古籍整理研究学刊 年份：1994
蒲松龄与《聊斋杂记》汪玢玲，郭守信蒲松龄是清代伟大的文学家，也是一位注重民间科学、关心治生实用之学的学者。他一生著述宏富，总计不下数百万字，除《聊斋志异》外，尚有文集、诗...
[期刊论文] 作者：周宝宏,
来源：社会科学辑刊 年份：1997
———兼评郭守信《秦始皇本传》周宝宏辽宁古籍出版社新近推出一套历史人物传记丛书———《中国十大皇帝本传丛书》。...
[期刊论文] 作者：,
来源：城市道桥与防洪 年份：2008
该文从挂篮荷载计算、施工流程、支座及临时固结施工、挂篮安装及试验、合拢段施工、模板制作安装、钢筋安装、混凝土的浇筑及养生、测量监控等方面人手,介绍了S226海滨大桥...
[期刊论文] 作者：毛守仁,
来源：阳光 年份：2021
守信的国画已经抵达一定的境地，而且个性鲜明多变，不在一种风格内束缚自己，这也是成功的画家孜孜追求的方位。 守信与我曾在同一个办公室做宣传工作，我是看着他一步一步自学成才成为画家的。从科里需要画什么他就画什么，到自己想画什么才画什么。终于成果累累。 ......
[期刊论文] 作者：雷智勇,,
来源：唐都学刊 年份：2010
在中国历史上有一桩公案,即吕不韦是否参加了剿灭嫪毐之乱。吕不韦当时跟随秦王嬴政,前往雍城参加了秦王政的加冠仪式,并没有时间参加发生在咸阳的剿灭嫪毐之乱的军事活动。...
[期刊论文] 作者：郭守信,,
来源：文化学刊 年份：2008
本文的答疑共包括四个问题:一、秦始皇的姓氏称谓问题;二、"王弟长安君"的问题;三、秦始皇九年"发卒攻■"的秦相国问题;四、秦亡王子婴的问题。...
[期刊论文] 作者：郭守信,,
来源：中国商界(上半月) 年份：2009
我们在公益之诉的讨论是,就发现一直以来囿于私益之诉,在私益诉讼下,我们为王海、王英们的处境感到尴尬的同时,我们也不能简单地将其视作情理与法律的较量,更应看到的是我国...
[会议论文] 作者：郭守信,,
来源： 年份：2004
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清华大学发明人:隋森芳文摘:本发明属于生物技...
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：史学集刊 年份：1997
吉林大学金景芳和吕绍纲两位教授合著的《尚书·虞夏书新解》于1996年6月由辽宁古 籍出版社出版.作为一部古籍研究著作,它重视训访考据但不拘泥,更重视义理分析,却绝...
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：社会科学辑刊 年份：1997
秦亡王子婴辨疑对秦亡王子婴是何人，他与秦始皇是怎样的关系，历史上却没给说清楚。司马迁于《史记·秦始皇本纪》说是“二世之兄子公子婴”，而于《李斯列传》则说是“始皇弟”。......
[期刊论文] 作者：郭守信,,
来源：社会科学辑刊 年份：1990
《左传·襄公九年》记载了鲁襄公加冠的事。这次加冠,是因诸候盟主晋悼公有话,鲁国君臣不敢违拗,只好于行间在卫权宜为之。从季武子的话“君冠必以先君之祧处之”来看,...
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：社会科学辑刊 年份：1990
今传本《周易》《系辞传》所记的筮法“大衍之数五十”是不正确的,应该是“五十有五”。《系辞传》不仅此数字有误,而且还有错简处:“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十”应在“天数五,地数五”之前,但却错置于“易有圣人之道四焉者,此之谓也”位。《汉......
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：中国史研究 年份：1986
祭祀是古代人们按照一定的仪式而进行的一种事鬼敬神的社会活动，是当时社会宗教意识的表现形式。在神权观念处于支配地位的奴隶制时代，祭祀活动是国家政治生活中的头等大事，奴隶主阶级把它作为维护自己的统治，欺骗和愚弄广大被统治者的最重要的工具，它对当时社会生活......
[期刊论文] 作者：郭守信,
来源：史学集刊 年份：1997
【正】吉林大学金景芳和吕绍纲两位教授合著的《尚书·虞夏书新解》于1996年6月由辽宁古 籍出版社出版.作为一部古籍研究著作,它重视训访考据但不拘泥,更重视义理分析,...
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