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[期刊论文] 作者：孙立新,,
来源：社会科学评论 年份：2006
《社会科学评论》2005年第3期发表了安希孟先生的《语言文化哲学三题》一文,安先生针对2005年6月17日《山西日报》上发表的《以中国文化拯救世界》的文章以及类似著述的观点,...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：社会科学 年份：1996
哪里有希望，哪里就有宗教——布洛赫的“元宗教”理论安希孟６０年代开始的基督教与马克思主义的对话，使布洛赫（ＥｒｎｓｔＢｌｏｃｈ）成为引人注目的人物。...
[期刊论文] 作者：武高寿,,
来源：社会科学评论 年份：2007
《孤独的哲学》是一部阐发“向未来移民”的哲学的书。“向未来移民”，就是自觉地与旧的传统决裂，变革自己周围的社会，改造旧世界，建设新世界。改变传统、推陈出新、穿越时间的通......
[期刊论文] 作者：傅善增,
来源：散文百家(杂文) 年份：2005
安希孟先生号召大家学英语,认为英语课程属于通才教育,算不上英才教育。他说:“说不定我们今天学英语的千千万万学子中,有朝一日会有一人当老板、当老总、用外文——不必说谁...
[期刊论文] 作者：,
来源：山西大学学报：哲学社会科学版 年份：1989
【正】 哲学系安希孟在上海社会科学院主办的《学术季刊》1988年第4期上发表《宗教信仰自由:历史、理论、现实》,全文约1,3万字。文章认为,信仰自由不同于宗教宽容,宽容意味...
[期刊论文] 作者：黄盛华,
来源：科学技术与辩证法 年份：1990
宗教的演进历经了恐惧宗教、神学宗教和现代宗教三个阶段。在恐惧宗教时期,科学理性与宗教情感交相融汇、互渗互合;科学宗教既阻滞着科学的发展,又不自觉地“放大”和扩散了...
[期刊论文] 作者：李秋零,,
来源：中国人民大学学报 年份：2003
"中国礼仪之争"是清初中国文化与基督教文化的一次大碰撞。由于种种复杂的历史原因,基督教修会间的争论发展成为罗马教皇与中国皇帝之间的政教之争。中西文化传统对宗教的不...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：社会科学评论 年份：2008
西方哲学、科学和宗教害怕谈论虚无,自然界害怕虚无,不谈论虚无。科学发端于西方,而不是发源于追求虚无的东方,谈论虚无的大本营,在东方而不是在西方。然而任何关于以虚无为...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：上海社会科学院学术季刊 年份：1988
争取宗教自由经历了漫长的岁月,它在早期阶段表现为争取宗教宽容。但宽容不等于自由。近代自然神论者提倡以理智为向导,发扬怀疑精神,充分尊重个人判断,这导致了信仰自由。信...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：史学理论研究 年份：2004
历史哲学是对人类理智事业中一个独特领域 (人类历史而不是自然史 )的哲学研究。由于历史具有“历史”和“历史学”两种含义 ,故而有思辨的与分析的两类历史哲学。2 0世纪 ,...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：社会科学论坛(学术评论卷) 年份：2007
1.亚里士多德说:“有一门科学专门研究‘有’本身以及‘有’借自己的本性(不假借他物)而具有的那些属性。”这就是贯彻西方哲学达两千年之久的形而上学。巴门尼德认为,存...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：宁夏大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999
在当代文学和文化理论中，视角主义成功的例子之一是罗蒂的实用主义。罗蒂是从分析哲学营垒转向后结构主义和解释学的。罗蒂把哲学同文学连结在一起，主张以文学取代哲学，故他标举......
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：江苏社会科学 年份：2002
...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：史学理论研究 年份：2001
The thesis discuses the distinguishing,origin and main content of speculative philosophy of history,which considers history as a meaningful whole,and explains h...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：寻根 年份：2018
水乡泽国话桥村有些村名不叫村，而叫“桥”。古人在河道上搭建桥梁，以自己的姓氏命名，叫某桥，此后形成的自家村落就叫“某某桥”或“桥上”。据第一次全国地名普查统计，全国村名为......
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：哲学堂 年份：2004
世界主义的观念起源于西方。亚历山大大帝死后,世界主义观念被斯多葛派首次发扬。许多西方学者也阐发了这一观念。生于斯长于斯的基督教更促进了普世、万国概念。早期中国的...
[期刊论文] 作者：安希孟,
来源：江海学刊 年份：2004
同目视相比,聆听与宗教信仰的联系更密切.按基督教的观点,聆听上帝之言是在孤独中单个人聆听,而不是在稠人广座中从大喇叭聆听,更不是把好事做在明处.信仰同聆听奥秘有关,而...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：寻根 年份：2004
古人崇信人死后在阴间过着如同阳间的生活,对死者应该"事死如事生",因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品,都应仿照世间。陵寝坟墓高大,丧葬礼仪奢靡。阴阳两界,可以...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：上海社会科学院学术季刊 年份：1993
1965年前后出现的当代政治神学,接受了启蒙运动对国家与社会的划分,对福音作出有利于穷人和发展中国家的解释。莫尔特曼重新审查存在主义神学,反对把具体的经验和对世界的改...
[期刊论文] 作者：安希孟,,
来源：宗教学研究 年份：2004
本文分析了某些中西哲人及基督教的家庭观念的差异,并说明了这些差异所导致的后果。...
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