【摘 要】
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汉赋创作不仅有"铺采摛文"的词章价值,更有"体物写志"的思想意义,其中"建德"观的形成尤为重要.汉赋建德的根源在建汉统,又因汉统继周统,所以赋家追奉"周德"以构建"汉德",并在思想上取效《诗》《书》经义,特别是以扬雄《长杨赋》为代表的创作对周代文本的拟效,改变了汉初司马相如的创作形态而构成新模式,并对东汉班、张京都大赋的写作产生了巨大的影响.考察《诗》《书》入赋及"扬·班模式"的成型,又与缘饰儒术与师保制度相关,喻示了一代赋学观的变迁.唐宋以后围绕"无逸图""豳风图"而创制的《无逸图赋》《豳风图赋》以及其
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汉赋创作不仅有"铺采摛文"的词章价值,更有"体物写志"的思想意义,其中"建德"观的形成尤为重要.汉赋建德的根源在建汉统,又因汉统继周统,所以赋家追奉"周德"以构建"汉德",并在思想上取效《诗》《书》经义,特别是以扬雄《长杨赋》为代表的创作对周代文本的拟效,改变了汉初司马相如的创作形态而构成新模式,并对东汉班、张京都大赋的写作产生了巨大的影响.考察《诗》《书》入赋及"扬·班模式"的成型,又与缘饰儒术与师保制度相关,喻示了一代赋学观的变迁.唐宋以后围绕"无逸图""豳风图"而创制的《无逸图赋》《豳风图赋》以及其并合呈现,不仅彰显了汉赋德教观的历史传统,而且形成《诗》《书》呈像于赋体的经典化,表现了赋体致用的主旨与价值.
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从客观条件看,老年人是精神孤独的易感群体.随着生理条件、人口结构、家庭模式、居住方式和交往观念的变化,老年人出现了认知能力衰退、家庭角色边缘化、代际观念差异大、社会网络萎缩及社会交往断裂等实际问题,导致了数字时代老年人的精神孤独.可以积极借助数字技术,基于资源补偿、社会支持、自我强化等维度构建纾解老年人精神孤独的层级体系,改善老年人目前数字素养相对薄弱的状况,促进老年人在数字时代差异化社会嵌入,实现老年人参与数字平等化的社会再生产,助力数字时代智慧养老,提升整个社会文明的进步水平.
作为一个学科领域和实践范畴,社会政策是在西方发达国家产生并发展起来的.但近年来,无论是以英国为代表的贝弗里奇式福利国家,还是以德国为样板的俾斯麦式的欧洲大陆福利国家,普遍面临发展困境.作为一个后发现代化国家,改革开放40多年的经验促进了中国在社会政策领域的学习与政策范式的发展,并逐步走出了一条社会政策的中国道路.这条道路具有历时性、复杂性、多样性以及发展性,在实践中秉持渐进主义和适应性的基本原则,逐渐建构起比较完善的社会政策体系.未来中国的社会政策将致力于建设一种普惠的和可持续的社会保障与福利体制,助力共
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在工业社会中,规矩主要是以规则的形式出现的,规则具有多种表现形式,而其典范形态则是法律.正是由于法律以及多种多样的规则的应用,构成了法治社会.规则的规范功能也有着规范不足的问题,主要表现为两种情况:其一,规则建构的"路径依赖"会导致与差异化的现实的冲突;其二,规则的规范功能具有历史性,在人类陷入风险社会时,出现了规则规范功能去势的问题.风险社会具有高度复杂性和高度不确定性的特征,特别是风险社会使整个人类被动地结成了命运共同体,突出了人的共生共在的问题.所以,在风险社会及其高度复杂性和高度不确定性条件下思考
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