凡人哪个不会老？世上谁家无老人？尊老、养老是人类社会永恒的话题、共同的责任。中华民族的古圣先贤、诸子百家无不以齐家治国、劝善戒恶为己任，奉孝道为立身处世最基本的行为规范。如儒家典籍《孝经》开宗明义：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”道家典籍《文昌孝经》立序示警：“振嗣恩素重，救劫孝登先。”墨家典籍《墨子》端本正源：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”北宋高僧契嵩所著《孝论》宣称：“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。虽然，其说不甚著明于天下，盖亦吾徒不能张之。”
　　受此浓厚的孝道文化氛围熏陶，几千年来，神州大地尊老崇孝、行善尽孝蔚然成风，“养子防老”“多子多福”的观念深入人心，忘恩负义、不孝无亲则为世人所不齿、社会所难容，固化成了一条不可触碰的道德底线。在此强大的社会舆论压力下，再昏庸无道的暴君政客，对于维护人伦纲常也不会含糊；再穷凶极恶的刁民狂徒，对于养老事亲也不敢懈怠。以父子接力、代际反哺的家庭养老模式源远流长、根深蒂固，在社会生产力相对较弱的条件下，有效地保障了初步的老有所养、老有所依、老有所乐，维系了中华民族生生不息、炎黄胄裔人丁兴旺。
　　然而，生育率长期走低，年迈人口逐年递增，形成了4个老人、1对夫妻加1个孩子的“421”家庭结构。市场经济改革助长了金钱至上的西方价值观取向，强化了弱肉强食的“丛林法则”，社会上欺老、骗老事件层出不穷。计划生育政策催生了一代人格变异的“小霸王”，弱化了集体主义精神和感恩意识，家庭中啃老、弃老现象越来越普遍。这两大推手任性妄为，引发了经济社会一系列连锁反应，不斷抛出农村留守、城市空巢和失独、失能、“候鸟”等五类特殊老年群体，向隅而泣独咽苦果。
　　孔子要求：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。”常言又道：“久病床前无孝子。”老年人的特殊性，亲生儿子尚且如此，商业化的养老机构客观上很难做到更好。入住老人有被逼着喝刷锅水的，有被强制劳动创收的，甚至有被火烧、殴打致死的，虐老悲剧时有发生。何况养老机构有限的容量、高昂的收费，一般老人竟连被虐的机会都没有。即便出得起大钱、侥幸不被虐待，但被自己的亲人抛弃，在一个陌生的环境被一群陌生人限制了自由的滋味，足以让多愁善感的老人精神崩溃。是谓：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
　　养老院成了“催老院”“老人监狱”，家庭与市场之间两害相权，大多数老人宁愿老死家中无人问，也不愿接受所谓的社会化享受型养老服务。历史和现实告诉未来，养老还是在自己的家庭靠谱，机构养老只能拾遗补阙，而且必须坚持养老事业的非营利公益性质。当务之急，首先要尽快打破“421”家庭结构，恢复家庭养老功能。因为人是生产力中最活跃的因素，有了人，一切美好的东西都能够创造出来，何愁养老问题不能解决？没有了人，发展经济就缺了后劲，社会养老也失去了依托，一切都将变得毫无意义。
　　然后要大力弘扬孝道国粹，重塑尊老崇孝的传统美德。因为弱势老人虽然可以通过法律途径，撕破脸跟不肖子孙对簿公堂，争取到自己的赡养权益，但毕竟“赢了官司，输了亲情”，纵有锦衣玉食也无法快乐起来。年轻晚辈只有通过孝道礼教内化于心、外化于行，自觉履行对长辈经济上供养、生活上照料和精神上抚慰的义务，老年人才能放下包袱、安度晚年。