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随着课程改革的深入，引导学生进行探究式学习的理念已深入人心，语文课堂呈现出许多崭新的气象：有了一定的放手松绑，有了较多的讨论研究，学生活动的时间和频率在增加。但是由于课时紧张、任务繁重、考试导向等因素的制约，依然存在缺陷：问题欠缺深度，讨论流于形式，探究浮于表面。课堂表面繁荣的背后，隐藏着为课改而课改的新的形式主义倾向。
探究式学习是指对学习内容和过程中有价值的问题进行一定深度的探讨和研究的一种学习方式。其特点是：问题有价值，思维有深度，方式是探索和研究。其意义在于避免简单层面和内容上的重复劳动，引领学习走向纵深和宽广，以开发学生的智力，发展学生的创造性思维，培养学生的自学能力，引导学生学会学习，为终身学习和发展奠定基础。那么，教师作为探究式教学的导师，其任务就是调动学生的积极性，尽可能为学生提供充分自由的质疑问难、感受讨论、表达思想的机会，促使他们主动去获取知识，发展能力，使其将自己所学知识应用于解决实际问题。
新课程明确要求学生进行探究式学习，那么，教师在教学中怎样才能实现这种学习呢？笔者认为，要达到教学目的取得课改的实质性效果，关键是：创造时机，激发探究，推进深度阅读。
以下笔者仅以人教版选修Ⅰ《中国古代诗歌散文欣赏》模块之《高祖还乡》的教学个案为例进行阐释。
一.铺垫充分以激疑
不愤不启，不悱不发。
首先，设计学生活动，让学生充分感知教材主要内容，为提出问题蓄势。其次教师要对教材进行深入研读，把握教材的重难点，提出最有价值、最值得探究的问题，让整个的教学设计及教学活动都围绕这一中心展开。
1、学生自读，排演话剧。提前一周，学生分三组各自研读课文，组长指定人员编写剧本，每人都有角色，各自报名，组长负责协调、排演。
条件：（1）这套散曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和幽默色彩的讽刺喜剧，通过排演学生可以对元套曲有较为完整而直观的认识，也便于学生通过想象和夸张进行艺术再创造。
（2）这首套曲是以乡民叙述的口吻展开的，因此本色当行，当俗则俗，用的是与乡民身份一致的生动的口语方言，表达效果夸张，常令人拍手称快拍案叫绝，富有戏剧性。学生便于也乐于在此基础上进行语言的加工或创造。
2、利用周五双排课，一节表演，一节互评。
演出获得圆满成功。同学们准备充分，刘邦和众乡老的形象活灵活现，不仅使文本内容得到再现，而且加进了许多现实的元素，有创新意识，单单纸剪、彩染成的胡子就有七八种，因陋就简却不失匠心地用班里各种劳动工具改造的旗子更是惟妙惟肖。
3、同学互相评价，教师总结。
4、教师质疑，学生总结归纳。
（1）作者是怎样写汉高祖的？
学生回答，概括明确：极尽戏谑嘲讽丑化之能事，将汉高祖塑造成一个八面威风、不可一世、装腔作势、盛气凌人、傲慢无礼，实际是穷酸、卑贱、贪财、明抢、暗偷的无赖、流氓、暴发户的形象。
（2）乡民们对高祖还乡的态度是怎样的？
有人阿谀逢迎、趋炎附势。如开篇写为迎接高祖还乡农村的骚乱景象：社长派差摊税，农民议论纷纷，势利小人装模作样等。
有人轻蔑鄙视、嘲讽讥刺。如写农民眼中的仪仗：那些月旗、日旗、凤凰旗、飞虎旗、蟠龙戏珠旗成了野兔、乌鸦、鸡、狗、蛇之类；那些金光闪闪的兵器，成了叉子、斧头、甜瓜、苦瓜；那些导驾的官员，成了凶神恶煞的判官；那些扈从的内官、宫女成了差役和妖女。封建帝王的威风在故乡被一扫而光。
有人揭露本质，无情嘲讽。如写见驾、骂驾。威风凛凛的帝王在乡民眼中成了“大汉”，还其“无赖”的本来面目。一连串的质问又将帝王的根脚从头数：一数出身，好酒贪杯，喂牛切草；再数为人，胡作非为，敲诈勒索；最后质问刘三，如何改名换姓做高祖，似乎刘邦做了皇帝是为了“赖账”。
总结：作者通过小人物——“无知”乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，赤裸裸地展现出其本来面目。
二.材料充分以探究
深入探究，开放学习。
1、请学生就以上学习质疑，提炼学生的核心问题：汉高祖竟如此不堪吗？有的组将《大风歌》加进剧中是否合理？
2、学生讨论，教师引导：《大风歌》传达的是怎样的情绪？高祖还乡的历史事实果真如此吗？
学生联系所学，教师补充，插入背景：
刘邦击败了叛将黥布的主力后，黥布南逃，平定黥布的战争基本结束了。刘邦派部分军队去追杀黥布，自己则率军回到了阔别了十多年的故乡沛县。十多年的光阴流转，刘邦已经完成了从沛公到皇帝的华丽转身。
秦二世元年七月陈胜吴广起义，九月刘邦起兵了，不久离开故乡，出去打天下。到高祖十二年的十四五年间，刘邦南征北战，从未还乡。从起兵反秦，这是他第一次回还乡，也是最后一次，次年四月刘邦去世。
请同学设想高祖还乡的真实情景，插入资料《史记·高祖本纪》以佐证：
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆知习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑（私邑），复（免除赋税徭役）其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，帐饮三日。 从“起舞，慷慨伤怀，泣数行下”可见刘邦当时心忧天下的悲伤。
再补充资料《史记·高祖本纪》以印证其洒脱风度：
A.高祖为人，隆准（高大）而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生产。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武妇贳（赊欠）酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤酒留饮，售数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃债。
高祖常（曾经）繇（服徭役）咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
B.未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始人大常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
可见历史上真实的刘邦应该是雄才大略、知人善任、心忧天下、又平易亲民的形象。
三.探讨充分以释疑
高度观照，解开玄机。
学生自然质疑：散曲作品为何与史书事实大相径庭？作者为什么要这样描写一个皇帝？
学生充分讨论，教师补充相关时代背景，知人论世以解疑。
元代是中国历史上最黑暗的王朝，统治者看不起读书人，读书人的地位空前卑贱，贱于娼妓，仅高于叫花子，有一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐之说。（郑思肖《心史》）古代文人的主要出路就是通过科举而仕途，但元代科举却废立无常，使得文人的生理和精神都饱受摧残。“臭老九”的政治地位，勾栏瓦肆的生存环境，英雄无用武之地的困顿处境，这一切都影响了文人的心态，马致远慨叹：“王图霸业成何用？”白朴言：“盖世功名总是空。”这一方面促使了中国的知识分子与下层艺人的结合，从而为元代文学的繁荣提供了作家保证，另一方面此时期的作品饱含着文人对政治的疏离，对仕途功名荣辱的否定，对个体自适生活的追求，他们视俗人之营营功利者为固陋，虽处“极颓唐极危苦”之境，亦必以“极放旷极兴会之语出之”，其人物或喜笑，或怒骂，感情饱满酣畅，淋漓尽致。王国维在《宋元戏曲史》中评价其风格曰：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。”“彼但摩写其胸中之感想，与时代之情状。”可见元代备受统治阶级政治压抑和迫害的知识分子是借文学的出口将压抑的精神释放而出，因此我们才能看到一个个敢说敢笑、敢怒敢骂、敢自嘲更敢讽世的众生相。这是在唐诗、宋词中难得一见的最可宝贵的艺术形象。
《高祖还乡》的作者睢景臣没有对汉高祖歌功颂德，而是通过一个乡邻的观察和回忆，撕去了统治者尊严的外表，直击封建统治者的虚伪，揭露了他们黄袍下掩藏的无赖真面目，粉碎了真命天子的神话。借此曲笔表现出自己或下层百姓对皇权的不满和蔑视，对元代统治者的揭露和嘲讽。这正是元代文学的特征之一，也正是元曲积极的社会意义所在。
四.拓展开阔以广识
拓展阅读，比较思考。
请学生联系所学或教师补充材料进行比较阅读，深入思考，以更深刻体味元代文学的这一特点。可资相较者如唐代胡曾的《沛宫》：“汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。犹恨四方无猛士，还乡悲唱大风歌。”
总结：同样题材，不同感情，异样态度，这就是时代之于文学的深刻影响，可见时代的政治经济和社会氛围决定了文学的样貌和特色。
本课通过创时机，激探究，推进深度阅读的探究式的学习，学生不仅较为深刻地理解了这套元散曲的思想内涵，而且对元代文学的特点有了较为深刻的感知，知人论世的学习方法也得到了进一步的巩固。
在探究式学习过程中，教师要尽可能创造时机，以激发学生探究的热情，然后引导学生进行深度阅读和探究，力求使学生的阅读和思考不断趋向纵深和广阔。这种探究式学习方式应该较广泛地应用于新课程。当然，首先最好一课一探究，以保证质量；其次它更适宜在选修课程中运用，以达到选修课程对学生阅读、思维和学习能力全面提升的目的。
王小红，赵承跃，教师，现居新疆乌鲁木齐。
探究式学习是指对学习内容和过程中有价值的问题进行一定深度的探讨和研究的一种学习方式。其特点是：问题有价值，思维有深度，方式是探索和研究。其意义在于避免简单层面和内容上的重复劳动，引领学习走向纵深和宽广，以开发学生的智力，发展学生的创造性思维，培养学生的自学能力，引导学生学会学习，为终身学习和发展奠定基础。那么，教师作为探究式教学的导师，其任务就是调动学生的积极性，尽可能为学生提供充分自由的质疑问难、感受讨论、表达思想的机会，促使他们主动去获取知识，发展能力，使其将自己所学知识应用于解决实际问题。
新课程明确要求学生进行探究式学习，那么，教师在教学中怎样才能实现这种学习呢？笔者认为，要达到教学目的取得课改的实质性效果，关键是：创造时机，激发探究，推进深度阅读。
以下笔者仅以人教版选修Ⅰ《中国古代诗歌散文欣赏》模块之《高祖还乡》的教学个案为例进行阐释。
一.铺垫充分以激疑
不愤不启，不悱不发。
首先，设计学生活动，让学生充分感知教材主要内容，为提出问题蓄势。其次教师要对教材进行深入研读，把握教材的重难点，提出最有价值、最值得探究的问题，让整个的教学设计及教学活动都围绕这一中心展开。
1、学生自读，排演话剧。提前一周，学生分三组各自研读课文，组长指定人员编写剧本，每人都有角色，各自报名，组长负责协调、排演。
条件：（1）这套散曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和幽默色彩的讽刺喜剧，通过排演学生可以对元套曲有较为完整而直观的认识，也便于学生通过想象和夸张进行艺术再创造。
（2）这首套曲是以乡民叙述的口吻展开的，因此本色当行，当俗则俗，用的是与乡民身份一致的生动的口语方言，表达效果夸张，常令人拍手称快拍案叫绝，富有戏剧性。学生便于也乐于在此基础上进行语言的加工或创造。
2、利用周五双排课，一节表演，一节互评。
演出获得圆满成功。同学们准备充分，刘邦和众乡老的形象活灵活现，不仅使文本内容得到再现，而且加进了许多现实的元素，有创新意识，单单纸剪、彩染成的胡子就有七八种，因陋就简却不失匠心地用班里各种劳动工具改造的旗子更是惟妙惟肖。
3、同学互相评价，教师总结。
4、教师质疑，学生总结归纳。
（1）作者是怎样写汉高祖的？
学生回答，概括明确：极尽戏谑嘲讽丑化之能事，将汉高祖塑造成一个八面威风、不可一世、装腔作势、盛气凌人、傲慢无礼，实际是穷酸、卑贱、贪财、明抢、暗偷的无赖、流氓、暴发户的形象。
（2）乡民们对高祖还乡的态度是怎样的？
有人阿谀逢迎、趋炎附势。如开篇写为迎接高祖还乡农村的骚乱景象：社长派差摊税，农民议论纷纷，势利小人装模作样等。
有人轻蔑鄙视、嘲讽讥刺。如写农民眼中的仪仗：那些月旗、日旗、凤凰旗、飞虎旗、蟠龙戏珠旗成了野兔、乌鸦、鸡、狗、蛇之类；那些金光闪闪的兵器，成了叉子、斧头、甜瓜、苦瓜；那些导驾的官员，成了凶神恶煞的判官；那些扈从的内官、宫女成了差役和妖女。封建帝王的威风在故乡被一扫而光。
有人揭露本质，无情嘲讽。如写见驾、骂驾。威风凛凛的帝王在乡民眼中成了“大汉”，还其“无赖”的本来面目。一连串的质问又将帝王的根脚从头数：一数出身，好酒贪杯，喂牛切草；再数为人，胡作非为，敲诈勒索；最后质问刘三，如何改名换姓做高祖，似乎刘邦做了皇帝是为了“赖账”。
总结：作者通过小人物——“无知”乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值。封建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了他的庄严与神圣，赤裸裸地展现出其本来面目。
二.材料充分以探究
深入探究，开放学习。
1、请学生就以上学习质疑，提炼学生的核心问题：汉高祖竟如此不堪吗？有的组将《大风歌》加进剧中是否合理？
2、学生讨论，教师引导：《大风歌》传达的是怎样的情绪？高祖还乡的历史事实果真如此吗？
学生联系所学，教师补充，插入背景：
刘邦击败了叛将黥布的主力后，黥布南逃，平定黥布的战争基本结束了。刘邦派部分军队去追杀黥布，自己则率军回到了阔别了十多年的故乡沛县。十多年的光阴流转，刘邦已经完成了从沛公到皇帝的华丽转身。
秦二世元年七月陈胜吴广起义，九月刘邦起兵了，不久离开故乡，出去打天下。到高祖十二年的十四五年间，刘邦南征北战，从未还乡。从起兵反秦，这是他第一次回还乡，也是最后一次，次年四月刘邦去世。
请同学设想高祖还乡的真实情景，插入资料《史记·高祖本纪》以佐证：
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆知习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑（私邑），复（免除赋税徭役）其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。高祖复留止，帐饮三日。 从“起舞，慷慨伤怀，泣数行下”可见刘邦当时心忧天下的悲伤。
再补充资料《史记·高祖本纪》以印证其洒脱风度：
A.高祖为人，隆准（高大）而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生产。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武妇贳（赊欠）酒，醉卧，武妇、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤酒留饮，售数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃债。
高祖常（曾经）繇（服徭役）咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
B.未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始人大常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。
可见历史上真实的刘邦应该是雄才大略、知人善任、心忧天下、又平易亲民的形象。
三.探讨充分以释疑
高度观照，解开玄机。
学生自然质疑：散曲作品为何与史书事实大相径庭？作者为什么要这样描写一个皇帝？
学生充分讨论，教师补充相关时代背景，知人论世以解疑。
元代是中国历史上最黑暗的王朝，统治者看不起读书人，读书人的地位空前卑贱，贱于娼妓，仅高于叫花子，有一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐之说。（郑思肖《心史》）古代文人的主要出路就是通过科举而仕途，但元代科举却废立无常，使得文人的生理和精神都饱受摧残。“臭老九”的政治地位，勾栏瓦肆的生存环境，英雄无用武之地的困顿处境，这一切都影响了文人的心态，马致远慨叹：“王图霸业成何用？”白朴言：“盖世功名总是空。”这一方面促使了中国的知识分子与下层艺人的结合，从而为元代文学的繁荣提供了作家保证，另一方面此时期的作品饱含着文人对政治的疏离，对仕途功名荣辱的否定，对个体自适生活的追求，他们视俗人之营营功利者为固陋，虽处“极颓唐极危苦”之境，亦必以“极放旷极兴会之语出之”，其人物或喜笑，或怒骂，感情饱满酣畅，淋漓尽致。王国维在《宋元戏曲史》中评价其风格曰：“元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。”“彼但摩写其胸中之感想，与时代之情状。”可见元代备受统治阶级政治压抑和迫害的知识分子是借文学的出口将压抑的精神释放而出，因此我们才能看到一个个敢说敢笑、敢怒敢骂、敢自嘲更敢讽世的众生相。这是在唐诗、宋词中难得一见的最可宝贵的艺术形象。
《高祖还乡》的作者睢景臣没有对汉高祖歌功颂德，而是通过一个乡邻的观察和回忆，撕去了统治者尊严的外表，直击封建统治者的虚伪，揭露了他们黄袍下掩藏的无赖真面目，粉碎了真命天子的神话。借此曲笔表现出自己或下层百姓对皇权的不满和蔑视，对元代统治者的揭露和嘲讽。这正是元代文学的特征之一，也正是元曲积极的社会意义所在。
四.拓展开阔以广识
拓展阅读，比较思考。
请学生联系所学或教师补充材料进行比较阅读，深入思考，以更深刻体味元代文学的这一特点。可资相较者如唐代胡曾的《沛宫》：“汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。犹恨四方无猛士，还乡悲唱大风歌。”
总结：同样题材，不同感情，异样态度，这就是时代之于文学的深刻影响，可见时代的政治经济和社会氛围决定了文学的样貌和特色。
本课通过创时机，激探究，推进深度阅读的探究式的学习，学生不仅较为深刻地理解了这套元散曲的思想内涵，而且对元代文学的特点有了较为深刻的感知，知人论世的学习方法也得到了进一步的巩固。
在探究式学习过程中，教师要尽可能创造时机，以激发学生探究的热情，然后引导学生进行深度阅读和探究，力求使学生的阅读和思考不断趋向纵深和广阔。这种探究式学习方式应该较广泛地应用于新课程。当然，首先最好一课一探究，以保证质量；其次它更适宜在选修课程中运用，以达到选修课程对学生阅读、思维和学习能力全面提升的目的。
王小红，赵承跃，教师，现居新疆乌鲁木齐。