孝文化在传统中国社会中，具有非常重要的地位，它是中国文化精神的源头，也是中国道德、宗法的精神基础，源远流长、影响深远。
　　孝文化的内容极其丰富，表现形态也多种多样，它因不同历史时期和不同地域范围与生活领域而不同，发展到今天，孝文化在继承的基础上，又有新的变化、新的特点。这一笔丰厚的历史文化遗产，对于今天举国上下构建和谐社会、和谐群体以及和谐家庭都有着积极的意义和作用。
　　浙江具有深厚的孝文化资源，除了汉代上虞的孝女曹娥和义乌的孝子颜乌之外，近年又在社会主义精神文明建设中，从民间发掘出南宋大孝子周雄的孝行孝迹，感人至深。在浙江富阳新登、衢州等地还曾盛行“孝子祭”的风俗。
　　周雄（1188-1211年），字仲伟，南宋浙江新登县（现属杭州市富阳区）人，为人至孝，受宋、元、明、清四朝六位皇帝的十一次敕封，在我国东南地区浙、苏、皖、闽四省颇具影响。而且除了他的孝行之外，对他治病、治蝗、抗暴、救灾、捕虎、除恶等方面的功绩，也有传颂。民间还把他推崇为是一方“水神”，称其为“周显灵王”。因为他常从钱塘江、富春江、新安江、兰江而至衢江，最后因风暴在衢江落水，按他一贯的品行，他死后也定能保护一方水土平安。所以，富阳“孝子祭”庙会规模很大。
　　周雄孝道文化的载体，是“太太殿”（又称周王庙）庙会，以传统的祭祀仪式来弘扬与教化古已有之的孝道，尚不多见。相传旧历三月三、九月九为春秋两次庙会，抬周雄的塑像到各村“出巡”，并在他外婆家百丈山下郎家村宿一夜。出巡在庄严、肃穆的祭祀仪式之后，有响锣开道，接着高照队、铜锣队、呼叉队、花篮隊、十番队，均为各村自发组织的会班。民间艺术沿路表演，观者如潮，风起云涌。然后便是“神桥”，十六人大杠。如此规模的庙会与隆重的祭祀，周雄的事迹与孝行，当然应传播开去深入人心。
　　由此，富阳“孝子祭”风俗的特点有四个方面：一是周雄至孝还与至真、至善、至美结合在一起；二是在老百姓心目中已将周雄神化，迎神赛会成为一方民众的综合性文化娱乐活动；三是“孝子祭”庙会的多功能性，同时也是一方民众的人际交往与物资交流的平台；四是保护与抢救“孝子祭”风俗已在今天的现实生活中起着良好的作用，使当地出现了不少男女孝星，事迹动人，堪称楷模。
　　“孝子祭”风俗的主要价值有：一是传承中国传统社会的文化之源和社会之基，因为家族的血缘关系始终是中国社会的支撑力，甚至还泛化为天经地义的法则；二是由孝事父母推广到家庭以外的团体或集体，乃至于国家、天下，具有更为重大的意义；三是在构建和谐社会的过程中有着无可替代的作用，因为它建立在一个人对父母的报恩观念之上，如果连一点起码的报恩之心也没有，还讲什么道德与法律？有无报恩的思想，是衡量一个人有无道德，其道德高低的起码标准。如果不讲报恩或报答，在朋友之间，便是自私的占有与无情的掠夺；在父母与子女之间，便是“寄生”与“不尽义务”。四是孝文化引领乡镇与社区的整体发展，有可能成为一种新的文化产业，譬如建立以孝文化为主题的生态公园或传承基地等。
　　富阳区渌渚镇多年来都以孝文化为抓手、为重点，开展乡镇三个文明建设，取得了显著成效。不仅连续几年评选“孝星奖”，表彰先进人物、推广先进事迹，编辑出版《周雄传奇》等书籍，兴建大孝子周雄纪念馆，而且还与有关单位联手举办孝文化论坛。
　　目前，渌渚镇正着手恢复“孝子祭”与“太太殿”庙会，及早改变这项风俗长期中断的状态，搭建新的传承平台。还准备与有关地区联络广泛搜集孝人孝事，筹划建立孝文化主题公园。这一项目已列为第五批国家级非物质文化遗产保护项目，值得传承与弘扬。相信通过此次“孝子祭”的申遗，必将推动新时期孝文化的弘扬与发展。