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紫雷龙吟化霹雳雪域诸神佑黎民天外米客，大地之悦约翰·文森特·贝勒沙
西藏天铁是藏族独特的护身符，由可远溯至青铜时代韵铜合金及天体金属材质制成。虽然西藏铜器时代的确切时间尚待考证，但从整个地区各处遗址的考古学研究结果中可以推测大约始于公，元前2000年的早期。西藏制作护身符的传统可以溯回铁器时代与佛教时期，享有着数千年延续不断的文化传承。
西藏考古学研究如今日益繁盛。以往古遗址发掘被认为是禁忌，现代的探索也受限于后勤保障和其他方面的障碍。在过去约30年里，西藏的天铁开始受到过国际学者与收藏者的关注。中国国内对此的关注更晚一些。因此，对西藏天铁的缘起和用途的系统性研究还是相对较新的领域。在过去多年的西藏天铁研究中，我认为对其厉史领域的研究仍有待深入。而这些护身符真正的价值
一除了艺术和古董价值以外——在于它们为西藏文明的进化与特征及其与其他古代文明间的联系等方面的研究提供了更深刻舶见解。除岩画以外，还没有哪类物质文化像西藏的天铁这样能够综合性地反映出西藏的历史发展状况。西藏天铁象征着世界伟大文明脉络中不可或缺的一支。
名词解释一天铁，即天降石，一般是指西藏的雷铁、霹雳铁、陨铁，又或名天钱，是一种由陨石熔炼而成的小型金属物品，西藏密宗称为“天铁”，藏语发音”托甲”(Thogchag)，取”来自天上的铁”之意。因其造型神秘奇特，具有很高的研究价值和艺术价值，但其制作年代以及工艺至今仍是未解之谜。
名词解释二天铁的藏语”theThogchags”、“theNamchags”、“the Namlcags”，“Thog”即雷电，“Chag”或”Lcag”是指铁，“Thogchags”是指雷铁或霹雳铁，而“Nam”是指天空，“Namchags”是指天铁或陨铁。
西藏的天铁习惯上被用作佩饰，象征着佑护和好运，因此倍受藏族人的珍视。在古代苯教中也流行各类驱魔和招来幸运的仪式。而天铁本身的功能也恰恰反映了当时人们对于精神世界和众生安乐的宗教诉求。
天铁可挂在颈部或系在服饰上，也可缝在经文袋上或附在其他法器上，通常是疗治者、通灵者和魔法师，即西藏所谓的萨满师们用来治疗或施法的器物。这些古藏式传统的从业者们与同样古老的西藏天铁之间存在一种特殊的密切关系。
西藏的天铁最初用途非常广泛，其中一些原本具有实用价值，后来逐渐被当作护身符，承载着护佑辟邪的功用。这些平常的器物中包括工具、武器、医学用品，法器和饰品等，而大部分天铁则被设计成护身符，贴身佩戴或用于装饰圣物。种类繁多的西藏天铁也反映出了区域差异，各地区制作风格不尽相同，但对其产地的推断仍亟待研究。
西藏天铁与西藏宗教信仰及其信徒密切相关，构成了前佛教时期及佛教时期文化遗产的重要部分。例如，频繁出现的动物图案让人联系到藏族文化中动物的神圣地位。相关文字与口述材料都显示出西藏无处不在的高山、湖泊和神灵与牦牛、羊和鹰等动物之间的联系。因此，附有动物图案的天铁描述了各种原属于本土信仰的神灵，如yul lha(象征各位置的神灵)、dmlha(护法神)以及menmo(原始女神)。无论从什么角度看，西藏天铁都是当今西藏文化遗产中重要的一部分。
前佛教时期的西藏天铁形式多样，风格各异，除动物造型以外，还发现了浮雕牌、戒指等。前佛教时期指的是佛教引入西藏之前的时期，即公元7世纪初以前。前佛教时期文化直到公元8世纪末仍然很兴盛，后来在12、13世纪之前，这种古代宗教所孕育的本土文化的衣钵在西藏北部平原地带仍得以较好地传承。公元10世纪之后，包括西藏天铁在内的本土宗教艺术受到了较明显的佛教文化影响。
公元7世纪初期佛教被引入西藏，在很大程度上丰富了西藏的天铁文化。佛教丰富的智慧积淀促生了形色各异的造型与图案设计，包括神灵、金刚、佛塔以及其他形式等。外来宗教里这些强大的象征符号通常也融合了前佛教时期的本土主题理念。例如，狮子(森格seng-ge)和大鹏鸟(琼khyung)，在古宗教里被信为祖先的保护者，被转换成了佛教里的护法神，但增添了金刚形象或经文浮雕的设计元素。在14世纪或15世纪之前，佛教风格的天铁源源不断。
佛教时期又可细分为不同的时期：赞普时代(公元7世纪至公元9世纪中叶)，后赞普时代(公元9世纪中叶至11世纪)，佛教后弘期(11世纪至12世纪)，多佛国时代(13世纪至15世纪)。15世纪之后，西藏天铁开始失去掌权阶级的喜爱，渐渐退出权利的舞台。然而，直到20世纪，护身符的制作却从未终止。此后的制品虽然经常被混为天铁，但在风格与制作技法上并不一样。而且后期护身符所采用的铜合金与15世纪之前使用的材质也有区别。
西藏天铁并非全部产自西藏，部分来自邻近地区。由于时间和神话效应，甚至一些非本地的物件也被当成了西藏天铁。这些外来器物反映出了古代西藏与其邻居的文化与历史联系。西藏所接触的各类文化同样也影响了天铁的设计风格与主题。例如，公元前1000年左右的西伯利亚动物风格的铜制品，以及同时期的蒙古石板墓文化，都对西藏美学产生过影响。在后来的赞普时期，波斯萨珊、印度帕拉、于阗等相邻文化对西藏天铁的设计都有相当程度的影响。
西藏天铁是藏族独特的护身符，由可远溯至青铜时代韵铜合金及天体金属材质制成。虽然西藏铜器时代的确切时间尚待考证，但从整个地区各处遗址的考古学研究结果中可以推测大约始于公，元前2000年的早期。西藏制作护身符的传统可以溯回铁器时代与佛教时期，享有着数千年延续不断的文化传承。
西藏考古学研究如今日益繁盛。以往古遗址发掘被认为是禁忌，现代的探索也受限于后勤保障和其他方面的障碍。在过去约30年里，西藏的天铁开始受到过国际学者与收藏者的关注。中国国内对此的关注更晚一些。因此，对西藏天铁的缘起和用途的系统性研究还是相对较新的领域。在过去多年的西藏天铁研究中，我认为对其厉史领域的研究仍有待深入。而这些护身符真正的价值
一除了艺术和古董价值以外——在于它们为西藏文明的进化与特征及其与其他古代文明间的联系等方面的研究提供了更深刻舶见解。除岩画以外，还没有哪类物质文化像西藏的天铁这样能够综合性地反映出西藏的历史发展状况。西藏天铁象征着世界伟大文明脉络中不可或缺的一支。
名词解释一天铁，即天降石，一般是指西藏的雷铁、霹雳铁、陨铁，又或名天钱，是一种由陨石熔炼而成的小型金属物品，西藏密宗称为“天铁”，藏语发音”托甲”(Thogchag)，取”来自天上的铁”之意。因其造型神秘奇特，具有很高的研究价值和艺术价值，但其制作年代以及工艺至今仍是未解之谜。
名词解释二天铁的藏语”theThogchags”、“theNamchags”、“the Namlcags”，“Thog”即雷电，“Chag”或”Lcag”是指铁，“Thogchags”是指雷铁或霹雳铁，而“Nam”是指天空，“Namchags”是指天铁或陨铁。
西藏的天铁习惯上被用作佩饰，象征着佑护和好运，因此倍受藏族人的珍视。在古代苯教中也流行各类驱魔和招来幸运的仪式。而天铁本身的功能也恰恰反映了当时人们对于精神世界和众生安乐的宗教诉求。
天铁可挂在颈部或系在服饰上，也可缝在经文袋上或附在其他法器上，通常是疗治者、通灵者和魔法师，即西藏所谓的萨满师们用来治疗或施法的器物。这些古藏式传统的从业者们与同样古老的西藏天铁之间存在一种特殊的密切关系。
西藏的天铁最初用途非常广泛，其中一些原本具有实用价值，后来逐渐被当作护身符，承载着护佑辟邪的功用。这些平常的器物中包括工具、武器、医学用品，法器和饰品等，而大部分天铁则被设计成护身符，贴身佩戴或用于装饰圣物。种类繁多的西藏天铁也反映出了区域差异，各地区制作风格不尽相同，但对其产地的推断仍亟待研究。
西藏天铁与西藏宗教信仰及其信徒密切相关，构成了前佛教时期及佛教时期文化遗产的重要部分。例如，频繁出现的动物图案让人联系到藏族文化中动物的神圣地位。相关文字与口述材料都显示出西藏无处不在的高山、湖泊和神灵与牦牛、羊和鹰等动物之间的联系。因此，附有动物图案的天铁描述了各种原属于本土信仰的神灵，如yul lha(象征各位置的神灵)、dmlha(护法神)以及menmo(原始女神)。无论从什么角度看，西藏天铁都是当今西藏文化遗产中重要的一部分。
前佛教时期的西藏天铁形式多样，风格各异，除动物造型以外，还发现了浮雕牌、戒指等。前佛教时期指的是佛教引入西藏之前的时期，即公元7世纪初以前。前佛教时期文化直到公元8世纪末仍然很兴盛，后来在12、13世纪之前，这种古代宗教所孕育的本土文化的衣钵在西藏北部平原地带仍得以较好地传承。公元10世纪之后，包括西藏天铁在内的本土宗教艺术受到了较明显的佛教文化影响。
公元7世纪初期佛教被引入西藏，在很大程度上丰富了西藏的天铁文化。佛教丰富的智慧积淀促生了形色各异的造型与图案设计，包括神灵、金刚、佛塔以及其他形式等。外来宗教里这些强大的象征符号通常也融合了前佛教时期的本土主题理念。例如，狮子(森格seng-ge)和大鹏鸟(琼khyung)，在古宗教里被信为祖先的保护者，被转换成了佛教里的护法神，但增添了金刚形象或经文浮雕的设计元素。在14世纪或15世纪之前，佛教风格的天铁源源不断。
佛教时期又可细分为不同的时期：赞普时代(公元7世纪至公元9世纪中叶)，后赞普时代(公元9世纪中叶至11世纪)，佛教后弘期(11世纪至12世纪)，多佛国时代(13世纪至15世纪)。15世纪之后，西藏天铁开始失去掌权阶级的喜爱，渐渐退出权利的舞台。然而，直到20世纪，护身符的制作却从未终止。此后的制品虽然经常被混为天铁，但在风格与制作技法上并不一样。而且后期护身符所采用的铜合金与15世纪之前使用的材质也有区别。
西藏天铁并非全部产自西藏，部分来自邻近地区。由于时间和神话效应，甚至一些非本地的物件也被当成了西藏天铁。这些外来器物反映出了古代西藏与其邻居的文化与历史联系。西藏所接触的各类文化同样也影响了天铁的设计风格与主题。例如，公元前1000年左右的西伯利亚动物风格的铜制品，以及同时期的蒙古石板墓文化，都对西藏美学产生过影响。在后来的赞普时期，波斯萨珊、印度帕拉、于阗等相邻文化对西藏天铁的设计都有相当程度的影响。