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摘 要：在中国现代文学史上，张恨水被誉为“通俗文学大师”。他的作品大多是社会言情小说，以低姿态的创作方式迎合市民阶层的审美趣味。本文主要以其代表作《金粉世家》为例，从语言的平民化、对“才子佳人”模式的沿用与创新及其作品对广大市民意识形态的引领三个层面探讨张恨水的创作姿态对中国现代通俗文学发展的贡献。
关键词：张恨水；《金粉世家》；平民化；才子佳人；意识形态
作者简介：刘雨洁（1997.8-），女，汉族，江苏连云港人，河南大学文学院本科生，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-23-0-02
一、平民化的书写
张恨水的作品始终站在小市民阶层的立场上，将社会言情小说的选材尺度基本都定为广大市民乐于接受的题材，以当时的社会现实为背景，从读者接受的角度描写世俗生活，并代表他们发声，表达出对当时社会现状的看法。正如他自己所说：“中国的小说还很难脱掉消闲的作用，除了极少数的作家一篇之出，自有他的用意，此外大多数的人，都是打肿了脸装胖子”。这种认识和创作定位，决定了张恨水对创作题材的选择必须要符合大众的审美趣味，也要求他抛弃精英写作，用低姿态的写作方式接近读者，靠拢市民阶层的文化选择，满足其文化需求。
以他较具有代表性的社会言情小说《金粉世家》为例，在多情才子金燕西攻势强大的物质刺激下，加上内心隐秘的虚荣心作祟，冷清秋不顾“齐大非偶”的家庭差距，与燕西在荷尔蒙冲动下结合，最终以婚姻的悲剧和家族的落败为收场。尽管作者在言情的帷幕下也对大官僚家庭奢华糜烂的生活进行了揭露和贬斥，但是他并没有像当时的新文学作家们那样对丑恶的势力进行无情的鞭笞和疾呼，在满足了读者的政治阅读需要的同时，顺应其心理要求和道德逻辑，让小说中的人物在因果报应中寻求到心理平衡，这样对人物命运的安排既符合情节，又符合大众预期，更为重要的是，如此安排能在相对温和的书写中对民众起到启示作用。
小说的趣味性足以让晦涩的理性文艺作品暂时拱手退让。很多读者看社会言情小说，并非是为了艺术，而是想读到一些新鲜有趣的事实，作为茶余饭后的谈资而已。因此，平民化的语言便理所应当地成为作家实现趣味性创作的重要手段。例如燕西在初春与佣人一同骑马游玩去颐和园游玩的途中初见清秋，“不知不觉地”就向清秋那边看去，金荣觉得少爷又是在打糊涂主意，便故意在骑马途中频频挡住燕西的视线，燕西便向金荣喊道：“好好的，耍什么滑头？”。此外，小说中还常用“喝冬瓜汤”比喻和事佬。这些语言素材不仅俏皮生动，符合语境，而且是市民生活中常见的口头用语，读来十分亲切。因此，这部作品相当生动地描绘了中国现代城市市民的生活，呈现出了在新旧交替的“过渡时代”中国市民的精神面貌、心理状态以及社会现实。
这种低姿态的创作实质上是一种高姿态的文化品位或是文化心态。张恨水乐于体察并深切理解、同情普通市民的生活困境与生活需求，善于洞察他们的心理变化，完全站在广大平民立场上去体味生活。因此及创作的故事往往能贴合小人物的生活真相和人生悲剧，并且在意社会规范，注重人伦道德。因此，抛弃单纯的写实，把握住那个时代广大读者的阅读能力和趣味性的阅读倾向，是张恨水的小说能够持续散发出时代气息与精神魅力重要因素。
二、“才子佳人”题材的延续与创新
言情小说作为张恨水创作的主体，被“以社会为经，言情为维”的创作思路赋予了新的生命力。它的创新之处在于对早期鸳鸯蝴蝶派“才子佳人”的言情模式进行了重构，打破了 “社会小说”与“言情小说”相互分离的关系，创造性地把二者相结合，有意识地将人物命运与当时的社会现实紧密结合，并聚焦当时重大的社会事件，表现出了较为强烈的时代意识。因此，这种创作思路应用于文学创作便使得张恨水的作品摆脱了传统才子佳人的窠臼，新时代的才子佳人小说也可以像新文学那样，洋溢着新的时代气息。
《金粉世家》虽然具有鸳鸯蝴蝶派的遗传基因，走的是才子佳人的旧爱情叙事模式，但作者以金冷的婚姻悲剧为主线，用大量的笔墨描写金宅的富丽豪华及里面人物生活起居的豪奢铺张、浪费，并透过平民女子的眼光去旁观侯门巨族的腐败荒唐及人与人之间的虚伪无情，这让普通市民读者们在对这种生活望洋兴叹的同时也看到了上流社会的腐朽。红颜女子在经历了由灰姑娘到公主的戏剧性转变后，又注定再走回薄命的路途上来。张恨水不仅对冷清秋这一形象进行了深刻的人生叙述，而且难能可贵的是他一改传统小说中的“大团圆”结局的审美处理方式，有意识地通过“红颜薄命”的故事情节去挖掘社会现实生活中的悲剧蕴味，也是其对于通俗小说创作的大胆创新。
张恨水的作品相較于前期的通俗小说之所以是进步的，就在于它能适应社会和时代的需要，并保持着与时俱进的精神状态，将个人情感用一种自然的叙述方式统统融入到他的作品中，并站在时代的高度上，表达对人生命运、民族生存的关注。显而易见，这种与时代同呼吸，和人民共命运的社会言情小说，比那些单为爱情而写爱情的小说更适合于读者的欣赏口味，引起他们的兴致，也更容易引起他们的共鸣。
三、对市民意识形态的积极引领
张恨水的创作往往将市民阶层的价值观置于小说中刻画的人物身上，意在通过讲述发生在他们身上的故事去提醒、开导民众，对作品中偏离了道德或正确价值观主线的人物进行惩戒来引起读者的共鸣，同时也给他们敲响了警钟，引以为戒，这种对大众温婉的低姿态的启蒙在他的作品中时时可见。
《金粉世家》中，金钱是燕西得以接近和追求清秋的工具，婚后爱情在他们之间逐渐演变为物质关系的副产品。燕西甚至在一次与清秋的争吵中道出“你照一照镜子，由头上到脚下为止，哪些东西是姓金的，哪些东西是姓冷的，请你自己检点一下”这样伤人的话。当燕西对清秋的新鲜感消失殆尽时，便去寻找另一个新的目标来满足挥霍欲望。清秋反省自己是“终乖鹦鹉贪香稻，博得鲇鱼上竹竿。”在整个爱情和婚姻中，冷清秋尚金的婚恋观，致使爱情、道德和幸福的商品化，也使她走向了人生异化的堕落之途。小妾翠姨、晚香，坤伶她们这类具有暧昧而香艳的形象基本上成为男人们向往或者说是他们在艳福上的梦想企及、女人们羡慕的对象，作者通过对她们的悲剧命运的书写引领读者选择正确的婚恋观。
除此之外，张恨水的小说虽然是旧形式，却充斥着新观念，扩展了社会言情小说表现社会人生的广度。贵为总理同时又是大官僚富贵家庭的家长金铨及其夫人游历过欧洲，思想开明，对于婚姻爱情，尊重子女的选择，反对儿子朝三暮四，主张夫妻之间应当忠诚。在教育方面，金家有不少后生都是留过洋的，没留过洋的也都受过西式教育。因此，除了三嫂为了维护自己的表妹白秀珠而故意刁难清秋外，其余人都很乐于接纳这个虽家境贫寒但知书达理、恬静大气而又才质出众的女子。金家人愿意抛开门第之见接受金冷两人的结合的种种举措，也是在对读者进行新思想、新观念的启蒙。
清秋劝诫燕西要自力更生，勤俭节约，不要一味一张金家的权贵，可燕西不管不顾，依旧继续骄奢淫逸的生活。从此，清秋的独立人格意识开始觉醒：“我为尊重我的人格起见，我再也不去向他妥协，成为一个寄生虫。”如果说冷清秋与金燕西的结合是抛弃门第之见、具有现代意识的进步婚姻，那么在金燕西再婚后依然无法摆脱少爷习性，挥金如土，全然不顾家庭伦理道德与白秀珠重归于好时，清秋明白自己唯一的出路便是“出走”，寻求新生活，这充分表现了新时代女性的独立与自尊。
参考文献：
[1]张恨水.写作生涯回忆[M].人民文学出版社，1982.
[2]张恨水.金粉世家[M].陕西师范大学出版社，2007.
关键词：张恨水；《金粉世家》；平民化；才子佳人；意识形态
作者简介：刘雨洁（1997.8-），女，汉族，江苏连云港人，河南大学文学院本科生，研究方向：汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-23-0-02
一、平民化的书写
张恨水的作品始终站在小市民阶层的立场上，将社会言情小说的选材尺度基本都定为广大市民乐于接受的题材，以当时的社会现实为背景，从读者接受的角度描写世俗生活，并代表他们发声，表达出对当时社会现状的看法。正如他自己所说：“中国的小说还很难脱掉消闲的作用，除了极少数的作家一篇之出，自有他的用意，此外大多数的人，都是打肿了脸装胖子”。这种认识和创作定位，决定了张恨水对创作题材的选择必须要符合大众的审美趣味，也要求他抛弃精英写作，用低姿态的写作方式接近读者，靠拢市民阶层的文化选择，满足其文化需求。
以他较具有代表性的社会言情小说《金粉世家》为例，在多情才子金燕西攻势强大的物质刺激下，加上内心隐秘的虚荣心作祟，冷清秋不顾“齐大非偶”的家庭差距，与燕西在荷尔蒙冲动下结合，最终以婚姻的悲剧和家族的落败为收场。尽管作者在言情的帷幕下也对大官僚家庭奢华糜烂的生活进行了揭露和贬斥，但是他并没有像当时的新文学作家们那样对丑恶的势力进行无情的鞭笞和疾呼，在满足了读者的政治阅读需要的同时，顺应其心理要求和道德逻辑，让小说中的人物在因果报应中寻求到心理平衡，这样对人物命运的安排既符合情节，又符合大众预期，更为重要的是，如此安排能在相对温和的书写中对民众起到启示作用。
小说的趣味性足以让晦涩的理性文艺作品暂时拱手退让。很多读者看社会言情小说，并非是为了艺术，而是想读到一些新鲜有趣的事实，作为茶余饭后的谈资而已。因此，平民化的语言便理所应当地成为作家实现趣味性创作的重要手段。例如燕西在初春与佣人一同骑马游玩去颐和园游玩的途中初见清秋，“不知不觉地”就向清秋那边看去，金荣觉得少爷又是在打糊涂主意，便故意在骑马途中频频挡住燕西的视线，燕西便向金荣喊道：“好好的，耍什么滑头？”。此外，小说中还常用“喝冬瓜汤”比喻和事佬。这些语言素材不仅俏皮生动，符合语境，而且是市民生活中常见的口头用语，读来十分亲切。因此，这部作品相当生动地描绘了中国现代城市市民的生活，呈现出了在新旧交替的“过渡时代”中国市民的精神面貌、心理状态以及社会现实。
这种低姿态的创作实质上是一种高姿态的文化品位或是文化心态。张恨水乐于体察并深切理解、同情普通市民的生活困境与生活需求，善于洞察他们的心理变化，完全站在广大平民立场上去体味生活。因此及创作的故事往往能贴合小人物的生活真相和人生悲剧，并且在意社会规范，注重人伦道德。因此，抛弃单纯的写实，把握住那个时代广大读者的阅读能力和趣味性的阅读倾向，是张恨水的小说能够持续散发出时代气息与精神魅力重要因素。
二、“才子佳人”题材的延续与创新
言情小说作为张恨水创作的主体，被“以社会为经，言情为维”的创作思路赋予了新的生命力。它的创新之处在于对早期鸳鸯蝴蝶派“才子佳人”的言情模式进行了重构，打破了 “社会小说”与“言情小说”相互分离的关系，创造性地把二者相结合，有意识地将人物命运与当时的社会现实紧密结合，并聚焦当时重大的社会事件，表现出了较为强烈的时代意识。因此，这种创作思路应用于文学创作便使得张恨水的作品摆脱了传统才子佳人的窠臼，新时代的才子佳人小说也可以像新文学那样，洋溢着新的时代气息。
《金粉世家》虽然具有鸳鸯蝴蝶派的遗传基因，走的是才子佳人的旧爱情叙事模式，但作者以金冷的婚姻悲剧为主线，用大量的笔墨描写金宅的富丽豪华及里面人物生活起居的豪奢铺张、浪费，并透过平民女子的眼光去旁观侯门巨族的腐败荒唐及人与人之间的虚伪无情，这让普通市民读者们在对这种生活望洋兴叹的同时也看到了上流社会的腐朽。红颜女子在经历了由灰姑娘到公主的戏剧性转变后，又注定再走回薄命的路途上来。张恨水不仅对冷清秋这一形象进行了深刻的人生叙述，而且难能可贵的是他一改传统小说中的“大团圆”结局的审美处理方式，有意识地通过“红颜薄命”的故事情节去挖掘社会现实生活中的悲剧蕴味，也是其对于通俗小说创作的大胆创新。
张恨水的作品相較于前期的通俗小说之所以是进步的，就在于它能适应社会和时代的需要，并保持着与时俱进的精神状态，将个人情感用一种自然的叙述方式统统融入到他的作品中，并站在时代的高度上，表达对人生命运、民族生存的关注。显而易见，这种与时代同呼吸，和人民共命运的社会言情小说，比那些单为爱情而写爱情的小说更适合于读者的欣赏口味，引起他们的兴致，也更容易引起他们的共鸣。
三、对市民意识形态的积极引领
张恨水的创作往往将市民阶层的价值观置于小说中刻画的人物身上，意在通过讲述发生在他们身上的故事去提醒、开导民众，对作品中偏离了道德或正确价值观主线的人物进行惩戒来引起读者的共鸣，同时也给他们敲响了警钟，引以为戒，这种对大众温婉的低姿态的启蒙在他的作品中时时可见。
《金粉世家》中，金钱是燕西得以接近和追求清秋的工具，婚后爱情在他们之间逐渐演变为物质关系的副产品。燕西甚至在一次与清秋的争吵中道出“你照一照镜子，由头上到脚下为止，哪些东西是姓金的，哪些东西是姓冷的，请你自己检点一下”这样伤人的话。当燕西对清秋的新鲜感消失殆尽时，便去寻找另一个新的目标来满足挥霍欲望。清秋反省自己是“终乖鹦鹉贪香稻，博得鲇鱼上竹竿。”在整个爱情和婚姻中，冷清秋尚金的婚恋观，致使爱情、道德和幸福的商品化，也使她走向了人生异化的堕落之途。小妾翠姨、晚香，坤伶她们这类具有暧昧而香艳的形象基本上成为男人们向往或者说是他们在艳福上的梦想企及、女人们羡慕的对象，作者通过对她们的悲剧命运的书写引领读者选择正确的婚恋观。
除此之外，张恨水的小说虽然是旧形式，却充斥着新观念，扩展了社会言情小说表现社会人生的广度。贵为总理同时又是大官僚富贵家庭的家长金铨及其夫人游历过欧洲，思想开明，对于婚姻爱情，尊重子女的选择，反对儿子朝三暮四，主张夫妻之间应当忠诚。在教育方面，金家有不少后生都是留过洋的，没留过洋的也都受过西式教育。因此，除了三嫂为了维护自己的表妹白秀珠而故意刁难清秋外，其余人都很乐于接纳这个虽家境贫寒但知书达理、恬静大气而又才质出众的女子。金家人愿意抛开门第之见接受金冷两人的结合的种种举措，也是在对读者进行新思想、新观念的启蒙。
清秋劝诫燕西要自力更生，勤俭节约，不要一味一张金家的权贵，可燕西不管不顾，依旧继续骄奢淫逸的生活。从此，清秋的独立人格意识开始觉醒：“我为尊重我的人格起见，我再也不去向他妥协，成为一个寄生虫。”如果说冷清秋与金燕西的结合是抛弃门第之见、具有现代意识的进步婚姻，那么在金燕西再婚后依然无法摆脱少爷习性，挥金如土，全然不顾家庭伦理道德与白秀珠重归于好时，清秋明白自己唯一的出路便是“出走”，寻求新生活，这充分表现了新时代女性的独立与自尊。
参考文献：
[1]张恨水.写作生涯回忆[M].人民文学出版社，1982.
[2]张恨水.金粉世家[M].陕西师范大学出版社，2007.