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日常生活中，随时可以遇上一段民谣（人们习惯地将它与顺口溜混为一团，统称顺口溜）。民谣始于何时，无从考证。数千年来，它却早已作为一种社会相声受到世人的喜爱和青睐。
南北朝梁武帝享国很久，十分重视民情，曾经下诏“分遣内侍周省四方，观政听谣。”所谓听谣，就是通过对民间谣谚的采风，了解社会情况和基层政治形势，其用意在于真正了解社会最底层人民的呼声。
50年代初，提倡互助组、合作化：“单干好比独木桥，走一步摇三摇，合作就好比石板桥，风吹雨打不动摇。”翻身的农民欢欣鼓舞进入合作社。
60年代，大庆人一句顶天立地的“顺口溜”：“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，曾影响过整整一代人，成为当时中国人民战天斗地，战胜自然灾害的强大精神支力。雷锋勤俭的准则：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。”影响了一代甚至几代中国青年走艰苦朴素的道路。
70年代流行：“苦不苦，想想长征二万五，累不累，比比革命老前辈。”提高革命斗志，战天斗地。
80年代初，时任安徽省委书记的万里，带头支持凤阳县农民自发实行的家庭联产承包责任制，于是一句顺口溜“要吃米，找万里”，很快传遍中国。这是人民群众从心底发出的赞歌。
80年代中叶，深圳以世界瞩目的气魄创下了“深圳速度”，于是内地干部队伍中那种“十七十八，披头散发。二七二八，补习文化。三七三八，等待提拔。四七四八，干也白搭。五七五八，种草养花”的消极顺口溜，在深圳迅速衍变成“十七十八，流水线下。二七二八，手拿电话。三七三八，早已提拔。四七四八，培养部下。五七五八，幕后策划”，充分反映了特区人的用人标准、工作作风、生活情趣等精神风貌，同时也反映了中国改革开放以来的丰硕成果。
80年代末，广东走在全国经济改革的前列，而悄然崛起的还有山东，同时，上海浦东新区又成为大力推进改革进程的热点和焦点，于是便有了如下的“顺口溜”：“80年代学广东，90年代学山东，再过10年学浦东”。事实证明，榜样的力量是无穷的。
一个时代有一个时代的顺口溜，一个顺口溜可以反映一个时代，它既是民声的总结，也是民风的反映。因此，顺口溜可以大到归纳总结一个时代的风尚，一种巨大的社会现象；小到家庭、恋爱、婚姻、升学、分房等种种社会现象。
如单位分房：“一楼二楼，老弱病残；三楼四楼，有职有权；五楼六楼，傻冒青年。”
反映读书：“考、考、考，教师的法宝。分、分、分，学生的命根。抄、抄、抄，学生的绝招。”
涉及恋爱：“50年代爱英雄，60年代爱贫穷，70年代爱文凭，80年代爱洋人，90年代爱财神”。
关于人际关系：“50年代人帮人，60年代人整人，70年代人欺人，80年代人骗人，90年代各人顾各人。”
反映社会生活中一窝蜂、一刀切、大起大落现象：“50年代全民炼钢，60年代全民度荒，70年代全民下乡，80年代全民经商。”
不可否认，在如潮的顺口溜潮当中，肯定有其糟粕的东西，有的仅仅偏激于社会现象一个小的方面的描述，有的玩世不恭油腔滑调，甚至还有“走调”的现象。但可以肯定地说，民谣恰似一篇篇辛辣的杂文，往往引发了人民之所忧、所嫉、所恨、所患、所想、所言。从民谣中，我们不难清楚地看到一种民族自省意识的潜在力量。
民谣中大致可分以下几类：
1、抨击社会积弊。如：“酒杯一端，政策放宽。酒足饭停，不行也行。饭饱酒醉，不对也对”。还有一则戏改《红高粱》电影插曲的顺口溜：“花高价买名酒，不想点头也点头。喝了咱的酒，不愿举手也举手，喝了咱的酒，党纪国法一边丢，一四七、三六九，九九归一跟我走。好酒，好酒。”“说你行你就行不行也行，说你不行你就不行行也不行。”“下来象个办事的样子，进出象个贵宾的样子，吃喝象个过年的样子，返回象个打猎的样子。”“别看工厂小，厂长有蓝鸟。”“工厂虽然不赚钱，厂长有辆大丰田。”“屁股在讲台，声音在电台，接见在舞台，赴宴喝茅台。”“远看没领章，近看没手枪，不管是穿绿的穿蓝的，都是向我们要钱的。”“正儿八经难办事，没有好处不办事，有了好处乱办事，歪门邪道好办事”。这些民谣表达了大家对不正之风的痛恨。
“组长下田头，手上有烟头。乡长下田头，秘书在后头。县长下田头，记者抢镜头”。“坐着车子转，隔着玻璃看。中午吃顿饭，拍拍肩膀好好干。”“香烟介绍信，酒杯当大印，要想事办成，筷子作决定”。着墨不多，却惟妙惟肖地勾勒出了一幅幅官僚嘴脸。
2、怒斥腐化堕落。时下顺口溜最流行的，老百姓传诵频率最高的，主要是针对某些领导干部贪污腐化堕落现象，正因为他们对这些最痛恨，最疾恶如仇，因此脱口而出的顺口溜也最辛辣，最具有轰动效应。如：“摸着二五八，搂着十七八，拿着大哥大，吃着大对虾，坐着桑塔纳，住着富丽达。”“喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼物成千上万不退。”“一顿饭，一头牛（几千元），屁股坐着一幢楼（几十万元）。”
报载某年，在河北，一家单位职工怒而上书党中央：“职工拼命干，挣了三十万，买个乌龟壳，坐个王八蛋”。
更有甚者，一些领导干部为了自己的乌纱帽，报喜不报忧，虚报浮夸。民谣曰：“一级哄一级，哄到总书记。”
3、调侃分配不公。如，前些年的“造导弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的，工程师不如划鳝鱼丝的”，重在反映那种脑体倒挂的不良现象。“老大（工人）靠了边，老二（农民）分了田，老九（知识分子）上了天，不三不四赚了钱。”此顺口溜虽失之笼统，却可称得上是对改革中分配问题的典型概括与反映。上世纪90年代，第三次经商浪潮涌起，又出现了“种地的撂了荒，做工的摆摊忙，教书的下课堂，当兵的出营房，掌权的做官商”等现象。
对这些既似民谣，又似民怨的顺口溜，人们笑过之后，反复咀嚼，个中滋味如何，令人寻味、深思。
曾有一个时期，一首讥讽各行各业腐败堕落的民谣，风靡大江南北，人们争相传诵，舆论哗然：“一等公民是公仆，儿子孙子享清福。二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销。三等公民当个体，骗了张三骗老李。四等公民坐机关，抽了中华品毛尖。五等公民大盖帽，吃穷被告吃原告。六等公民手术刀，划开肚皮取红包。七等公民交警队，马路旁边吃社会。八等公民是律师，发财全靠打官司。九等公民是园丁，鱿鱼海参分不清。十等公民主人翁，老老实实学雷锋。”
针对当前收红包现象，民间又流传了“九九歌”：“一百二百不出手，三百四百水上走，五百六百脸上留，七百八百莫说够，九百加一百回春盼妙手。”这种现象愈演愈烈，到21世纪，人们将“九九歌”中的百字变成千字，甚至万字了。有位省长看了“十等公民”及“九九歌”后曾痛心疾首地说：“任腐败这样猖獗下去，还叫社会主义吗？老百姓不起来打土豪分田地才怪呢？”
4、渲泄心中郁闷。如“外国有个加拿大，中国有个大加拿。加拿大、大加拿。不拿白不拿，反正拿大加。”关于爸爸也有录语：“一等爸爸无牵挂，二等爸爸打电话，三等爸爸跳上又跳下，四等爸爸在家里挨骂。”
一个有作为的领导，应当喜爱听民谣。“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑”，“言者无罪闻者戒，下流上通上下泰”。
(责编 李茹)
南北朝梁武帝享国很久，十分重视民情，曾经下诏“分遣内侍周省四方，观政听谣。”所谓听谣，就是通过对民间谣谚的采风，了解社会情况和基层政治形势，其用意在于真正了解社会最底层人民的呼声。
50年代初，提倡互助组、合作化：“单干好比独木桥，走一步摇三摇，合作就好比石板桥，风吹雨打不动摇。”翻身的农民欢欣鼓舞进入合作社。
60年代，大庆人一句顶天立地的“顺口溜”：“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，曾影响过整整一代人，成为当时中国人民战天斗地，战胜自然灾害的强大精神支力。雷锋勤俭的准则：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。”影响了一代甚至几代中国青年走艰苦朴素的道路。
70年代流行：“苦不苦，想想长征二万五，累不累，比比革命老前辈。”提高革命斗志，战天斗地。
80年代初，时任安徽省委书记的万里，带头支持凤阳县农民自发实行的家庭联产承包责任制，于是一句顺口溜“要吃米，找万里”，很快传遍中国。这是人民群众从心底发出的赞歌。
80年代中叶，深圳以世界瞩目的气魄创下了“深圳速度”，于是内地干部队伍中那种“十七十八，披头散发。二七二八，补习文化。三七三八，等待提拔。四七四八，干也白搭。五七五八，种草养花”的消极顺口溜，在深圳迅速衍变成“十七十八，流水线下。二七二八，手拿电话。三七三八，早已提拔。四七四八，培养部下。五七五八，幕后策划”，充分反映了特区人的用人标准、工作作风、生活情趣等精神风貌，同时也反映了中国改革开放以来的丰硕成果。
80年代末，广东走在全国经济改革的前列，而悄然崛起的还有山东，同时，上海浦东新区又成为大力推进改革进程的热点和焦点，于是便有了如下的“顺口溜”：“80年代学广东，90年代学山东，再过10年学浦东”。事实证明，榜样的力量是无穷的。
一个时代有一个时代的顺口溜，一个顺口溜可以反映一个时代，它既是民声的总结，也是民风的反映。因此，顺口溜可以大到归纳总结一个时代的风尚，一种巨大的社会现象；小到家庭、恋爱、婚姻、升学、分房等种种社会现象。
如单位分房：“一楼二楼，老弱病残；三楼四楼，有职有权；五楼六楼，傻冒青年。”
反映读书：“考、考、考，教师的法宝。分、分、分，学生的命根。抄、抄、抄，学生的绝招。”
涉及恋爱：“50年代爱英雄，60年代爱贫穷，70年代爱文凭，80年代爱洋人，90年代爱财神”。
关于人际关系：“50年代人帮人，60年代人整人，70年代人欺人，80年代人骗人，90年代各人顾各人。”
反映社会生活中一窝蜂、一刀切、大起大落现象：“50年代全民炼钢，60年代全民度荒，70年代全民下乡，80年代全民经商。”
不可否认，在如潮的顺口溜潮当中，肯定有其糟粕的东西，有的仅仅偏激于社会现象一个小的方面的描述，有的玩世不恭油腔滑调，甚至还有“走调”的现象。但可以肯定地说，民谣恰似一篇篇辛辣的杂文，往往引发了人民之所忧、所嫉、所恨、所患、所想、所言。从民谣中，我们不难清楚地看到一种民族自省意识的潜在力量。
民谣中大致可分以下几类：
1、抨击社会积弊。如：“酒杯一端，政策放宽。酒足饭停，不行也行。饭饱酒醉，不对也对”。还有一则戏改《红高粱》电影插曲的顺口溜：“花高价买名酒，不想点头也点头。喝了咱的酒，不愿举手也举手，喝了咱的酒，党纪国法一边丢，一四七、三六九，九九归一跟我走。好酒，好酒。”“说你行你就行不行也行，说你不行你就不行行也不行。”“下来象个办事的样子，进出象个贵宾的样子，吃喝象个过年的样子，返回象个打猎的样子。”“别看工厂小，厂长有蓝鸟。”“工厂虽然不赚钱，厂长有辆大丰田。”“屁股在讲台，声音在电台，接见在舞台，赴宴喝茅台。”“远看没领章，近看没手枪，不管是穿绿的穿蓝的，都是向我们要钱的。”“正儿八经难办事，没有好处不办事，有了好处乱办事，歪门邪道好办事”。这些民谣表达了大家对不正之风的痛恨。
“组长下田头，手上有烟头。乡长下田头，秘书在后头。县长下田头，记者抢镜头”。“坐着车子转，隔着玻璃看。中午吃顿饭，拍拍肩膀好好干。”“香烟介绍信，酒杯当大印，要想事办成，筷子作决定”。着墨不多，却惟妙惟肖地勾勒出了一幅幅官僚嘴脸。
2、怒斥腐化堕落。时下顺口溜最流行的，老百姓传诵频率最高的，主要是针对某些领导干部贪污腐化堕落现象，正因为他们对这些最痛恨，最疾恶如仇，因此脱口而出的顺口溜也最辛辣，最具有轰动效应。如：“摸着二五八，搂着十七八，拿着大哥大，吃着大对虾，坐着桑塔纳，住着富丽达。”“喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼物成千上万不退。”“一顿饭，一头牛（几千元），屁股坐着一幢楼（几十万元）。”
报载某年，在河北，一家单位职工怒而上书党中央：“职工拼命干，挣了三十万，买个乌龟壳，坐个王八蛋”。
更有甚者，一些领导干部为了自己的乌纱帽，报喜不报忧，虚报浮夸。民谣曰：“一级哄一级，哄到总书记。”
3、调侃分配不公。如，前些年的“造导弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的，工程师不如划鳝鱼丝的”，重在反映那种脑体倒挂的不良现象。“老大（工人）靠了边，老二（农民）分了田，老九（知识分子）上了天，不三不四赚了钱。”此顺口溜虽失之笼统，却可称得上是对改革中分配问题的典型概括与反映。上世纪90年代，第三次经商浪潮涌起，又出现了“种地的撂了荒，做工的摆摊忙，教书的下课堂，当兵的出营房，掌权的做官商”等现象。
对这些既似民谣，又似民怨的顺口溜，人们笑过之后，反复咀嚼，个中滋味如何，令人寻味、深思。
曾有一个时期，一首讥讽各行各业腐败堕落的民谣，风靡大江南北，人们争相传诵，舆论哗然：“一等公民是公仆，儿子孙子享清福。二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销。三等公民当个体，骗了张三骗老李。四等公民坐机关，抽了中华品毛尖。五等公民大盖帽，吃穷被告吃原告。六等公民手术刀，划开肚皮取红包。七等公民交警队，马路旁边吃社会。八等公民是律师，发财全靠打官司。九等公民是园丁，鱿鱼海参分不清。十等公民主人翁，老老实实学雷锋。”
针对当前收红包现象，民间又流传了“九九歌”：“一百二百不出手，三百四百水上走，五百六百脸上留，七百八百莫说够，九百加一百回春盼妙手。”这种现象愈演愈烈，到21世纪，人们将“九九歌”中的百字变成千字，甚至万字了。有位省长看了“十等公民”及“九九歌”后曾痛心疾首地说：“任腐败这样猖獗下去，还叫社会主义吗？老百姓不起来打土豪分田地才怪呢？”
4、渲泄心中郁闷。如“外国有个加拿大，中国有个大加拿。加拿大、大加拿。不拿白不拿，反正拿大加。”关于爸爸也有录语：“一等爸爸无牵挂，二等爸爸打电话，三等爸爸跳上又跳下，四等爸爸在家里挨骂。”
一个有作为的领导，应当喜爱听民谣。“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑”，“言者无罪闻者戒，下流上通上下泰”。
(责编 李茹)