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摘要：劳动力成为商品是资本自我增殖的内在秘密，正是这个秘密才构成资本和资本主义这艘巨轮的动力引擎。劳动力商品化是资本再生产运动的核心基础，同时意味着资本和劳动之间交换关系的“自由”和“平等”这一意识形态意蕴，而劳资关系的矛盾运动则构成资本主义社会政治运动的重要一环。
关键词：劳动力；商品；劳资关系；意识形态
中图分类号：F241 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）003-00-01
从本来意义上讲，劳动作为人类自身的一种生产生活的活动，只是伴随着人的进步的一种存在方式，不是为了出售而生产出来的，而是出于完全不同的原因出现。同时，劳动这种活动也不能与生活中的其他部分分离开来，它既不能储存也不能流通。然而，在资本社会中，劳动被商品化，进而被货币化和私有化了，“劳动是商品”这种虚构的观念不受限制地广泛流传并深入人心。“劳动”转化为“劳动力”，这是一个漫长且痛苦的历史过程，包杂着自然暴力、政治权力、经济诱惑等等复杂手段。然而，正是这种种形式的剥夺，构成创造资本的基础，同时也是成为消灭资本的潜力。
一、劳动力商品化是解决资本流通矛盾的唯一方法
在资本的市场秩序中，按照良好的运作模式，不存在欺骗、强制和掠夺等非市场行为，交换应是遵循平等原则的。这时的市场中，每一个交换者相互交换自身持有的使用价值，而这些使用价值所蕴含的价值应当是在同等量值上的。然而，这与资本市场的运作规律构成了一个矛盾，即是说，所有资本家在市场中是能够获取更多价值的，因为在良好运作的市场秩序中，所有资本家都应该是赚到利润的。资本只有不断地获取利润（及超额利润）才能实现自我增殖，同时也才能完成资本的不断积累和再生产运动，资本非如此不可生存。既然市场体制原则上依赖的是平等交换，那么构成利润的增加的价值是从哪儿来的呢？资本这种自我立身的简明“真理”内在地关涉着一个最清晰的和核心的历史事件，即必须有一种商品可以创造出比它自身的价值更大的价值，那就是劳动力成为商品。正是这一资本流通程式中的核心要件，才源流了资本从一落地就充满的魔力。《资本论》的逻辑正是在于说明资本本身的运行逻辑，这个起点就是普遍化的商品，资本形式的不断扩大和螺旋上升正是由于普遍化的商品社会的实现，而在这其中，劳动力成为商品则是诸多矛盾中的内核。
劳动力作为商品同样具有它的价值和使用价值。就其价值来说，马克思认为：“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活资料的价值来决定的。”[1]另一方面，劳动力作为商品，它的使用价值即劳动，是劳动者的劳动力价值的体现。劳动作为劳动力商品的使用价值，正决定了劳动力这种商品的特殊性。劳动力商品的这种使用价值使得其在转让给资本家后能够创造出大于劳动者工资的新的价值，这就构成剩余价值的来源。工资作为资本家付给劳动者的报酬，其相当于“劳动力”价值的部分，而劳动者“劳动”的剩余价值部分被资本家剥夺了。
二、劳动力商品化所生发的意识形态指向
资本所做的是把劳动力当作一种商品买卖，这正是资本主义这种生产方式的独到之处。劳动者是劳动力这种商品的现实的持有者，他们在所谓的“自由”的劳动市场出售这种商品。资本主义这种生产体制的独特之处，就在于它似乎是不依赖于欺骗、讹诈和剥夺的，因为资本家可以以市场的公允价值支付给劳动者“平等”的交换价值，即工资，同时为劳动者安排工作以产生资本生生存所需要的剩余价值。这种“自由”和“平等”基于如此想法：劳动者对他们作为商品的提供给资本家的劳动力，拥有个体化的私有产权，而且据称可以“自由”地选择出售劳动力的对象。
劳动力商品化，所造成的的这一结果便是把社会劳动变成了异化的社会劳动。在相互“平等的”双方，进行“自由交换”的背后，是如此的事实：资本家组织劳动者的劳动，其最纯粹和直接的目的即生产商品的交换价值，进一步获取资本利润，以此为基础，资本作为一种社会关系力量建立了主宰其他阶级的社会权力。简而言之，劳动者陷入这样的处境：除了借由工作不断创造条件让别人主宰自己外，他们别无可为。这就是资本统治下的劳动者的自由。这种自由和平等因此具有了资产阶级意识形态的特性，因为在资本主义社会经济制度下，这种所谓的“自由和平等”所带来的最终后果仅仅是不断扩大的不自由和不平等。自由，在这里不是“真正的自由”，而不过是劳动力这种商品进行买卖的自由。这种“自由”对作为社会大多数的劳动者来说本质上不自由。正如马克思所揭露的：“这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配，另一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西。”[2]在这种资本运作的体制中，是资本而不是活动的个人才具有独立性和个性。
三、劳资矛盾关系成为资本主义世界的重要政治议题
劳动力作为商品成为资本自我增殖的秘密，同时这种商品的“自由和平等”的买卖进一步放大了资本的力量，这种资本力量的运作同时也带来了资本主义世界中劳资关系这一重要矛盾，并进而通过危机的形式演化为一种政治议题。关于这一矛盾，在新的历史时空中也发生了新的运动形式，即劳资矛盾似乎不再能看作资本自身的首要矛盾，因为它已与资本社会的其他矛盾深刻地交织在一起。
从劳动的角度来看，劳资矛盾已不再仅仅限于传统地工厂劳动与资本市场的斗争领域，而外溢到其他斗争领域。劳动者可以经由在劳动市场和工作场所的各种斗争，来获取部分权力和薪金增长。然而，资本已伸入社会的每一个角落，劳动者在生产领域创造的斗争成果，可以被房主、商人、银行业、行政机构这些资本化的领域奪走。而从资本的角度来看，劳资矛盾关系明确的表现形式则是经由其他形式的社会特征所相互影响的，比如族群、性别和宗教等等，这种不同领域的纠结使得资本主义社会当中的实际政治斗争，要比单纯的传统劳资关系矛盾复杂的多。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：181.
[2]马克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：197.
作者简介：平成涛（1990-），男，河南濮阳人，博士研究生，主要从事马克思主义哲学研究。
关键词：劳动力；商品；劳资关系；意识形态
中图分类号：F241 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2017）003-00-01
从本来意义上讲，劳动作为人类自身的一种生产生活的活动，只是伴随着人的进步的一种存在方式，不是为了出售而生产出来的，而是出于完全不同的原因出现。同时，劳动这种活动也不能与生活中的其他部分分离开来，它既不能储存也不能流通。然而，在资本社会中，劳动被商品化，进而被货币化和私有化了，“劳动是商品”这种虚构的观念不受限制地广泛流传并深入人心。“劳动”转化为“劳动力”，这是一个漫长且痛苦的历史过程，包杂着自然暴力、政治权力、经济诱惑等等复杂手段。然而，正是这种种形式的剥夺，构成创造资本的基础，同时也是成为消灭资本的潜力。
一、劳动力商品化是解决资本流通矛盾的唯一方法
在资本的市场秩序中，按照良好的运作模式，不存在欺骗、强制和掠夺等非市场行为，交换应是遵循平等原则的。这时的市场中，每一个交换者相互交换自身持有的使用价值，而这些使用价值所蕴含的价值应当是在同等量值上的。然而，这与资本市场的运作规律构成了一个矛盾，即是说，所有资本家在市场中是能够获取更多价值的，因为在良好运作的市场秩序中，所有资本家都应该是赚到利润的。资本只有不断地获取利润（及超额利润）才能实现自我增殖，同时也才能完成资本的不断积累和再生产运动，资本非如此不可生存。既然市场体制原则上依赖的是平等交换，那么构成利润的增加的价值是从哪儿来的呢？资本这种自我立身的简明“真理”内在地关涉着一个最清晰的和核心的历史事件，即必须有一种商品可以创造出比它自身的价值更大的价值，那就是劳动力成为商品。正是这一资本流通程式中的核心要件，才源流了资本从一落地就充满的魔力。《资本论》的逻辑正是在于说明资本本身的运行逻辑，这个起点就是普遍化的商品，资本形式的不断扩大和螺旋上升正是由于普遍化的商品社会的实现，而在这其中，劳动力成为商品则是诸多矛盾中的内核。
劳动力作为商品同样具有它的价值和使用价值。就其价值来说，马克思认为：“劳动力的价值，是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活资料的价值来决定的。”[1]另一方面，劳动力作为商品，它的使用价值即劳动，是劳动者的劳动力价值的体现。劳动作为劳动力商品的使用价值，正决定了劳动力这种商品的特殊性。劳动力商品的这种使用价值使得其在转让给资本家后能够创造出大于劳动者工资的新的价值，这就构成剩余价值的来源。工资作为资本家付给劳动者的报酬，其相当于“劳动力”价值的部分，而劳动者“劳动”的剩余价值部分被资本家剥夺了。
二、劳动力商品化所生发的意识形态指向
资本所做的是把劳动力当作一种商品买卖，这正是资本主义这种生产方式的独到之处。劳动者是劳动力这种商品的现实的持有者，他们在所谓的“自由”的劳动市场出售这种商品。资本主义这种生产体制的独特之处，就在于它似乎是不依赖于欺骗、讹诈和剥夺的，因为资本家可以以市场的公允价值支付给劳动者“平等”的交换价值，即工资，同时为劳动者安排工作以产生资本生生存所需要的剩余价值。这种“自由”和“平等”基于如此想法：劳动者对他们作为商品的提供给资本家的劳动力，拥有个体化的私有产权，而且据称可以“自由”地选择出售劳动力的对象。
劳动力商品化，所造成的的这一结果便是把社会劳动变成了异化的社会劳动。在相互“平等的”双方，进行“自由交换”的背后，是如此的事实：资本家组织劳动者的劳动，其最纯粹和直接的目的即生产商品的交换价值，进一步获取资本利润，以此为基础，资本作为一种社会关系力量建立了主宰其他阶级的社会权力。简而言之，劳动者陷入这样的处境：除了借由工作不断创造条件让别人主宰自己外，他们别无可为。这就是资本统治下的劳动者的自由。这种自由和平等因此具有了资产阶级意识形态的特性，因为在资本主义社会经济制度下，这种所谓的“自由和平等”所带来的最终后果仅仅是不断扩大的不自由和不平等。自由，在这里不是“真正的自由”，而不过是劳动力这种商品进行买卖的自由。这种“自由”对作为社会大多数的劳动者来说本质上不自由。正如马克思所揭露的：“这里所说的自由，具有双重意义：一方面，工人是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配，另一方面，他没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的东西。”[2]在这种资本运作的体制中，是资本而不是活动的个人才具有独立性和个性。
三、劳资矛盾关系成为资本主义世界的重要政治议题
劳动力作为商品成为资本自我增殖的秘密，同时这种商品的“自由和平等”的买卖进一步放大了资本的力量，这种资本力量的运作同时也带来了资本主义世界中劳资关系这一重要矛盾，并进而通过危机的形式演化为一种政治议题。关于这一矛盾，在新的历史时空中也发生了新的运动形式，即劳资矛盾似乎不再能看作资本自身的首要矛盾，因为它已与资本社会的其他矛盾深刻地交织在一起。
从劳动的角度来看，劳资矛盾已不再仅仅限于传统地工厂劳动与资本市场的斗争领域，而外溢到其他斗争领域。劳动者可以经由在劳动市场和工作场所的各种斗争，来获取部分权力和薪金增长。然而，资本已伸入社会的每一个角落，劳动者在生产领域创造的斗争成果，可以被房主、商人、银行业、行政机构这些资本化的领域奪走。而从资本的角度来看，劳资矛盾关系明确的表现形式则是经由其他形式的社会特征所相互影响的，比如族群、性别和宗教等等，这种不同领域的纠结使得资本主义社会当中的实际政治斗争，要比单纯的传统劳资关系矛盾复杂的多。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：181.
[2]马克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：197.
作者简介：平成涛（1990-），男，河南濮阳人，博士研究生，主要从事马克思主义哲学研究。