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摘要：蔡澜先生的《乐观》给人以真善美的阅读体验，颇具文学的超越性。具体体现为：对自然性、物质性生存状态的超越，对现实平庸生活状态的超越，对现实异化生存状态的超越，对原始生活经验的超越 对功利化生活思维的超越，对生活羁绊的超越。超越现实的文学审美，是对真善美的追求，是发自心灵深处的渴望，是文学作品对现实的超越。同时，也是作家通过文学作品实现自我的超越。
关键词：超越 现实 自我
《乐观》是蔡澜先生的一篇小品文，文章虽小，旨趣甚大。其意蕴丰富，给人以真善美的阅读体验，颇具文学的超越性。何谓文学的超越性？文学的超越性可以从四个方面来阐述。
一、文学可以为人类提供一种理想性生存方式，以超越现实生活平庸生存状态。
文章开篇描写的士车上的阵阵姜花的香味，其实是对现实生活平庸状态的超越，尝试为人类提供一种理想生存方式。现实生活中的出租车总是给人以破旧脏乱、灰尘漫布的感觉，甚至伴随着某种难闻的气味，和私家车简直不能相提并论，更遑论花朵的芬芳。常言说，赠人玫瑰，手有余香。司机的鲜花不仅是给自己闻的，更是为了让客人有一种美的享受，即使坐在的士车上，也能感受家一般的温馨，给人以愉悦之美，这便是文学的审美超越。这在中国戏剧中表现得尤为突出，传统的戏剧，不管主人公经历怎样的磨难，坏人如何的猖獗，其结局大多是大团圆式或惩恶扬善式，如汤显祖的《牡丹亭》、关汉卿的《窦娥冤》，还有梁山伯、祝英台化作两只蝴蝶翩翩起舞，焦仲卿、刘兰芝变成两只鸳鸯相向而鸣，其目的都是为了给人们以审美的愉悦，传达真善美。其实也可以理解为对现实的抗争，犹如夏瑜坟墓上的花环，又如奥斯维辛集中营焚烧炉旁边怒放的雏菊花。
二、文学可以为人类提供一种精神性生存方式，以超越自然性、物质性生存状态。
“我又看到车头有些小摆设，便问：‘车是你自己的，所以照顾得那么好？’”这充分体现“我”的功利化生活思维，在“我”看来，租别人的车根本不用打理，反正車是别人的，是花钱租的，只有自己的车，才会在意，才会爱惜。“刚刚供的。”司机说，“从前租车的时候，我也照样摆花摆玩偶。”在功利思想盛行的现实生活中，利己、自私占据上风，人们往往漠视他人的利益，漠视他人的情感。各人只扫门前雪，哪管他人瓦上霜。世界就会缺少温情。司机的回答给予“我”无情的批判与讽刺，作者正是通过乘客与司机的对话来达到审美超越的效果。
三、文学可以为人类提供一种自由性生存方式，以超越现实异化生存状态。
“‘要供多久？’‘十六年。’‘努力一点，’他说，‘怎么样也足够，总之不会饿死的。’‘总得活下去，怨也得活下去，不怨也得活下去，不如不怨的好。怨多了，人老得快。’”司机的这些言语，乐观中透着坚定，实现人与自我的内心、内在的平衡，即实现对自我的超越。买辆出租车都要供十六年，足见这位师傅家境的窘况，他应该是满脸愁容，怨声载道见谁都发牢骚，诉说生活的重压，像祥林嫂那样逢人就诉说自己的不幸。在经济萧条的大背景下，的士车师傅们生存不易，现实艰辛而又残酷，多少人因此被生活压得喘不过气来。老舍先生笔下的骆驼祥子不就最终走向堕落了吗？蔡澜先生塑造司机这一人物形象，目的就是要超越生活的羁绊，超越现实社会人生百态，超越现实异化生存状态。让人们知道，生活不只是苟且，还有诗和远方。
“我”坐出租车获得意外收获，感悟到生活的哲理，精神上感到无比愉悦，这就是超越现实的文学审美。文章告诉世人，不论在怎样的环境下，不要把挣钱当作工作惟一的目的，使自己完全成为工具、成为金钱的奴隶;同时还要有敬业的精神，这样就会从工作本身找到乐趣，全身心投入到工作中去，使工作成为自身聪明才智的一种确证。约翰·高尔斯华绥的小说《品质》里描写一个老皮靴匠格斯拉，他尽管非常穷困，但从不把制靴仅仅作为挣钱的手段，一旦投入制靴工作，他就感到是一种享受。所以他制作的靴子总是最精美、最耐穿的。他对工作是那样的虔敬，以致进入他的店铺那心情就像是进入了教堂！ 这样，不仅感到工作是美丽的，而且使自己完全从金钱的奴役中摆脱出来，在工作中维护了自己的人格尊严和独立。这就是一种审美超越。
四、文学可以使人走向本真和澄明之境，真正体验和把握到存在的意义。
司机讲述姜花的来源，是买了花店卖不出去的姜花。“卖的人高兴，买的人也高兴。”这是对与他人关系的超越，反映的是互利共赢的思维。于花店老板而言，是一笔小收入，于司机而言，姜花则是出租车很好的装饰物。既具有视觉审美。又带来点点清香。再者，司机用姜花点缀出租车，不单单是点染了自己的心情，同时也渲染了诸多乘客的心情。以司机为主要人物，从他和花店老板的双赢，推而广之的是很多人的共赢。这件事使我想起了家乡的特色小吃：油条包麻糍。估计很多人都听过、尝过油条和麻糍，却少有人知道“油条包麻糍”这小吃。它之所以少见的原因正是由于需要配合，只有卖油条和卖麻糍的人相互合作，才能制作出美食。“卖的人高兴，买的人也高兴。”是作者构建的理想社会关系，是对人与他人关系的超越，是文学作品对现实的超越。
“‘很奇怪，’他说，‘我不觉得，大概想通了，运气就跟着来了，像我载你之前，刚接了一单，客人一下车，即刻有生意做。’......”什么样的人运气好？乐观的人运气最好！司机能不间歇地载到客人，这个情节看似荒诞，却凸显艺术的真实，再一次完成了文学上的超越，升华了主旨情感，将真善美留给人们，留给世界。如此一个热爱生活，充满善意的好人，难道要让他每天空着出租车在街上游荡吗？譬如汪曾祺笔下陈小手的悲剧，《无问西东》中李想的牺牲，《芳华》里刘锋的凄凉，或许是人们不愿意看到的结局。
蔡澜先生秉持传统的审美视角，给人物以一个喜剧式的结尾，从而超越现实社会生活的禁锢，给人以美的阅读享受，这或许也是本文为读者所喜爱的原因之一。平凡世界，芸芸众生，对真善美的追求是一种发自心灵深处的渴望，文学作品对现实的超越，其意义也正在于此。
参考文献：
[1]李国春.文学审美超越论[M].长沙：湖南大学出版社，2006年。
[2]张小兵：他们原本可以不死——读高尔斯华绥小说《品质》[J].《语文教学与研究》，2018年，15期。
[3]张利群.文学原理[M].桂林：广西师范大学出版社，2008.08。
关键词：超越 现实 自我
《乐观》是蔡澜先生的一篇小品文，文章虽小，旨趣甚大。其意蕴丰富，给人以真善美的阅读体验，颇具文学的超越性。何谓文学的超越性？文学的超越性可以从四个方面来阐述。
一、文学可以为人类提供一种理想性生存方式，以超越现实生活平庸生存状态。
文章开篇描写的士车上的阵阵姜花的香味，其实是对现实生活平庸状态的超越，尝试为人类提供一种理想生存方式。现实生活中的出租车总是给人以破旧脏乱、灰尘漫布的感觉，甚至伴随着某种难闻的气味，和私家车简直不能相提并论，更遑论花朵的芬芳。常言说，赠人玫瑰，手有余香。司机的鲜花不仅是给自己闻的，更是为了让客人有一种美的享受，即使坐在的士车上，也能感受家一般的温馨，给人以愉悦之美，这便是文学的审美超越。这在中国戏剧中表现得尤为突出，传统的戏剧，不管主人公经历怎样的磨难，坏人如何的猖獗，其结局大多是大团圆式或惩恶扬善式，如汤显祖的《牡丹亭》、关汉卿的《窦娥冤》，还有梁山伯、祝英台化作两只蝴蝶翩翩起舞，焦仲卿、刘兰芝变成两只鸳鸯相向而鸣，其目的都是为了给人们以审美的愉悦，传达真善美。其实也可以理解为对现实的抗争，犹如夏瑜坟墓上的花环，又如奥斯维辛集中营焚烧炉旁边怒放的雏菊花。
二、文学可以为人类提供一种精神性生存方式，以超越自然性、物质性生存状态。
“我又看到车头有些小摆设，便问：‘车是你自己的，所以照顾得那么好？’”这充分体现“我”的功利化生活思维，在“我”看来，租别人的车根本不用打理，反正車是别人的，是花钱租的，只有自己的车，才会在意，才会爱惜。“刚刚供的。”司机说，“从前租车的时候，我也照样摆花摆玩偶。”在功利思想盛行的现实生活中，利己、自私占据上风，人们往往漠视他人的利益，漠视他人的情感。各人只扫门前雪，哪管他人瓦上霜。世界就会缺少温情。司机的回答给予“我”无情的批判与讽刺，作者正是通过乘客与司机的对话来达到审美超越的效果。
三、文学可以为人类提供一种自由性生存方式，以超越现实异化生存状态。
“‘要供多久？’‘十六年。’‘努力一点，’他说，‘怎么样也足够，总之不会饿死的。’‘总得活下去，怨也得活下去，不怨也得活下去，不如不怨的好。怨多了，人老得快。’”司机的这些言语，乐观中透着坚定，实现人与自我的内心、内在的平衡，即实现对自我的超越。买辆出租车都要供十六年，足见这位师傅家境的窘况，他应该是满脸愁容，怨声载道见谁都发牢骚，诉说生活的重压，像祥林嫂那样逢人就诉说自己的不幸。在经济萧条的大背景下，的士车师傅们生存不易，现实艰辛而又残酷，多少人因此被生活压得喘不过气来。老舍先生笔下的骆驼祥子不就最终走向堕落了吗？蔡澜先生塑造司机这一人物形象，目的就是要超越生活的羁绊，超越现实社会人生百态，超越现实异化生存状态。让人们知道，生活不只是苟且，还有诗和远方。
“我”坐出租车获得意外收获，感悟到生活的哲理，精神上感到无比愉悦，这就是超越现实的文学审美。文章告诉世人，不论在怎样的环境下，不要把挣钱当作工作惟一的目的，使自己完全成为工具、成为金钱的奴隶;同时还要有敬业的精神，这样就会从工作本身找到乐趣，全身心投入到工作中去，使工作成为自身聪明才智的一种确证。约翰·高尔斯华绥的小说《品质》里描写一个老皮靴匠格斯拉，他尽管非常穷困，但从不把制靴仅仅作为挣钱的手段，一旦投入制靴工作，他就感到是一种享受。所以他制作的靴子总是最精美、最耐穿的。他对工作是那样的虔敬，以致进入他的店铺那心情就像是进入了教堂！ 这样，不仅感到工作是美丽的，而且使自己完全从金钱的奴役中摆脱出来，在工作中维护了自己的人格尊严和独立。这就是一种审美超越。
四、文学可以使人走向本真和澄明之境，真正体验和把握到存在的意义。
司机讲述姜花的来源，是买了花店卖不出去的姜花。“卖的人高兴，买的人也高兴。”这是对与他人关系的超越，反映的是互利共赢的思维。于花店老板而言，是一笔小收入，于司机而言，姜花则是出租车很好的装饰物。既具有视觉审美。又带来点点清香。再者，司机用姜花点缀出租车，不单单是点染了自己的心情，同时也渲染了诸多乘客的心情。以司机为主要人物，从他和花店老板的双赢，推而广之的是很多人的共赢。这件事使我想起了家乡的特色小吃：油条包麻糍。估计很多人都听过、尝过油条和麻糍，却少有人知道“油条包麻糍”这小吃。它之所以少见的原因正是由于需要配合，只有卖油条和卖麻糍的人相互合作，才能制作出美食。“卖的人高兴，买的人也高兴。”是作者构建的理想社会关系，是对人与他人关系的超越，是文学作品对现实的超越。
“‘很奇怪，’他说，‘我不觉得，大概想通了，运气就跟着来了，像我载你之前，刚接了一单，客人一下车，即刻有生意做。’......”什么样的人运气好？乐观的人运气最好！司机能不间歇地载到客人，这个情节看似荒诞，却凸显艺术的真实，再一次完成了文学上的超越，升华了主旨情感，将真善美留给人们，留给世界。如此一个热爱生活，充满善意的好人，难道要让他每天空着出租车在街上游荡吗？譬如汪曾祺笔下陈小手的悲剧，《无问西东》中李想的牺牲，《芳华》里刘锋的凄凉，或许是人们不愿意看到的结局。
蔡澜先生秉持传统的审美视角，给人物以一个喜剧式的结尾，从而超越现实社会生活的禁锢，给人以美的阅读享受，这或许也是本文为读者所喜爱的原因之一。平凡世界，芸芸众生，对真善美的追求是一种发自心灵深处的渴望，文学作品对现实的超越，其意义也正在于此。
参考文献：
[1]李国春.文学审美超越论[M].长沙：湖南大学出版社，2006年。
[2]张小兵：他们原本可以不死——读高尔斯华绥小说《品质》[J].《语文教学与研究》，2018年，15期。
[3]张利群.文学原理[M].桂林：广西师范大学出版社，2008.08。