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【摘 要】 低碳经济是近年来为应对气候变化而提出的一种全新的经济发展模式，受到了各国学术界和政府的普遍关注。文中从土地利用模式、风水树、村落的选址和营建、建筑材料和乡规民约5个方面，分析了贵阳传统少数民族——布依族村寨的低碳经济启发。
【关键词】 贵阳；布依族村寨；低碳经济
【中图分类号】X-4 【文献标识码】A
低碳生态城市已成为全球趋势，也是我国未来城市发展的方向。“低碳生态城市”是可持续发展思想在城市发展中的具体化[1]。向低碳经济转型已经成为世界经济发展的大趋势，城市能否顺利转变经济增长方式，能否建成宜人居住的城市，很大程度上取决于其在低碳经济时代来临时的应对调整能力[2]。
一、贵阳市低碳发展背景
在20世纪90年代，贵阳市就确立了“环境立市”的目标； 2000年，贵阳在全国率先提出了发展循环经济的设想，2005年，贵阳市出台了《关于加快生态经济市建设的决定》，2010年，在生态文明贵阳会议召开期间，市政府发布了《贵阳市低碳发展行动计划纲要2010-2020》，确定了今后十年贵阳市低碳发展的目标[3]。贵阳也成为全国第一批开展低碳试点的8个城市之一。以此同时，贵阳城市地域结构面临的主要问题：①山多坡陡、平川地少，城市建设用地不足。②人口、工业密度高，城市空间危机严重。③城市用地结构比例失调。④功能区混杂，城市环境问题日趋严峻[4]。如何在低碳经济的大背景下，执行好贵阳市低碳发展目标，是摆在大家面前一个重要的课题。
二、贵阳市布依族简介
布依族是我国西南地区的原住民族，是旧石器时代水城穿洞人、猫猫洞人以及飞虎山新石器时代古人类的后裔，具有悠久的历史和文化，民族特色鲜明。其人口254.5 万（1990年），要分布在贵州省，小部分分布在云南、四川等地[5]。布依族是贵阳市世居民族之一，贵阳市多山的自然地理环境天然地形成了布依族村寨壮阔秀美的大地景观，孕育了独特的贵阳布依族传统乡村 [6]。
三、贵阳市布依族村寨的低碳理念启发
（一）土地利用模式
贵阳布依族村寨山多地少，人稠地狭，所以也就更加注重土地的合理分配利用。贵州特有的喀什特地貌，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称的山多地少特点，也就对怎样来规划和设计有了更高的要求。例如，在贵阳市开阳县南江乡龙广村，村落依山而建、层层叠叠，步道拾级而上、民居鳞次栉比，庭院空间完整，分布错落有致，形成丰富的建筑轮廓线。村落前有块平坝，所有村民都十分珍惜这块平地，在平坝上开垦出稻田，挖掘池塘，虽然龙广村人中不断增多，但平坝依然是荷叶田田，稻花飘香。这种运用长远的、发展的眼光，合理分配和利用土地资源，重视风水林的保护和水系的营建，保证了生态的平衡发展，创造了良好的自然生态环境，蕴含了可持续发展的朴素生态观[7]。
（二） 风水树
每一布依族村寨都保留有一块公有墓地，公墓属于族中德高望重的长者墓葬地。其墓地的树属于风水树，归村所有，谁也不能（也不敢）砍伐和破坏风水树，害怕触犯祖先神灵。布依族风水先生在森林资源保护和发展中起着重要的作用，如目前洛邦村所拥有的零星分布的大树，也都是有着特殊意义的。在布依族的寨子中，每个家庭的人在出生的时候，就会在村寨中根据风水先生的推算，找一个风水宝地种上一棵树，寓意为生命树。这种传统习惯延续至今，这对森林的保护起着重要的作用[7]。
（三）村落的选址和营建
贵阳布依族古村落的营建也受到了传统风水观念的影响，蕴含了重视自然资源的持续存在和永续利用的生态观念。[6]布依族传统民居的修建，在朝向的选择上一般多选择在采光、通透性能比较好的东方或者东南方向；在建筑的设计上，一些传统的建筑设计有天井，这和江浙一带的徽州建筑的设计上有异曲同工之妙，不仅可以通过光的折射获得天然的采光，调节室内温湿度，而且在贵州典型的喀什特地貌影响下，还能很好地蓄水，解决枯水季缺水问题。
（四）建筑材料
布依族传统民居的修建，在材料的选择上多选择当地盛产的材料。一般多为石材、木材和竹子。这样不仅能减少修建成本，也是合理地利用资源。在贵阳最典型的要数贵阳花溪区镇山村的石板镇，当地盛产青石板。村民在修建房屋时，通常选用石材作为墙体，石板（片石）作为瓦片，盖在屋顶，也就形成了独特的石头村寨景观。寨中所有的民居全用石头围护，墙面用石板镶嵌，屋顶以石板代瓦，院坝和通道均以方块石板铺成。村民们盛水的水缸、喂猪的猪槽等用具都是特殊的石头艺术品。利用乡土材料修建民居对于减少资源消耗、保护生态平衡具有重要意义[8]。
（五）乡规民约
贵州中部地区的开阳县清河区禾丰乡水头寨布依族的乡规民约中重要一条就是：封山育林，美化环境。禁砍下列树木为薪用材木：如松、杉、柏、杨、枫、梓、梧，经济木桐、漆、棕、橡、竹、青杠、风水树、护路护岸树、坟山树；外寨乡民严禁进我辖区内砍柴烧炭及挖挖兜，亦禁我寨村民进入他人责任山地砍柴伐木；寨后岩上坟山禁止砍柴、修枝、采石；禁止放火烧山；严禁毁林开荒[8]。诸如此类的布依族的乡规民约还有很多，这些乡规民约无不使布依族的村落森林植被覆盖率增加，更好地保护了村落的生态环境，增加了植被的固碳总量。
四、结束语
发展低碳经济，要求我们在进行住宅的设计和建造应当借鉴贵阳布依族古民居生态经验和营建技术上合理地利用土地资源。更多地利用自然采光、通风、保暖，减少人工采光、机械通风、采暖对能源的消耗，达到节能、环保的目的。在建筑材料的选择上，发扬传统建筑艺术的精神，多使用低耗、低污染的本土材料，结合新型材料打造出新农村建设风貌。在营建绿色环保建筑体系的同时实现人居环境的可持续发展。同时给排水系统的营建及完善也是当前在现代村落中比较重点的一部分。需要结合布依族的生态意识，合理布局给水与排水系统，实现水资源的高效、循环使用并积极开发垃圾处理技术，实行生活垃圾分类处理、消解，循环利用可回收垃圾，减少对环境的污染。在低碳经济文化建设中，布依族文化中的“天人合一”思想和传统的乡规民约[8]，促使农民形成良好的生态观，形成贵阳市生态文明的特色和低碳经济的发展也有积极的意义。
参考文献：
[1] 中国城市科学研究会主编.中国低碳生态城市发展报告2010[M].北京：中国建筑工业出版社，2010.
[2] 辛章平，张银太. 低碳经济与低碳城市[J]. 城市发展研究，2008，15（4），99-102.
[3] 杨英，蒋良富. 贵阳建设低碳生态文明城市的必要性分析[J].生态经济.2011（2），148-152，[4] 苏维词. 喀斯特山区城市地域结构问题及其优化对策——以贵阳市为例[J].人文地理，2000，15（4），24-29.
[5] 韦启光，石朝江，赵崇南，等.布依族文化研究[M].贵阳：贵州人民出版社，1999.
[6] 任飞.贵阳布依族传统村寨聚落生态价值研究[J]. 贵州民族研究，2010，31（132），60-63.
[7] 王厚俊，徐妍. 贵州山区布依族村寨森林资源可持续利用与管理实证研究[J]. 广东林业科技，2006，22（2），79-85.
[8] 未文运. 水头寨布依族的乡规民约[J]. 贵州民族研究，1988（3），152-154.
【关键词】 贵阳；布依族村寨；低碳经济
【中图分类号】X-4 【文献标识码】A
低碳生态城市已成为全球趋势，也是我国未来城市发展的方向。“低碳生态城市”是可持续发展思想在城市发展中的具体化[1]。向低碳经济转型已经成为世界经济发展的大趋势，城市能否顺利转变经济增长方式，能否建成宜人居住的城市，很大程度上取决于其在低碳经济时代来临时的应对调整能力[2]。
一、贵阳市低碳发展背景
在20世纪90年代，贵阳市就确立了“环境立市”的目标； 2000年，贵阳在全国率先提出了发展循环经济的设想，2005年，贵阳市出台了《关于加快生态经济市建设的决定》，2010年，在生态文明贵阳会议召开期间，市政府发布了《贵阳市低碳发展行动计划纲要2010-2020》，确定了今后十年贵阳市低碳发展的目标[3]。贵阳也成为全国第一批开展低碳试点的8个城市之一。以此同时，贵阳城市地域结构面临的主要问题：①山多坡陡、平川地少，城市建设用地不足。②人口、工业密度高，城市空间危机严重。③城市用地结构比例失调。④功能区混杂，城市环境问题日趋严峻[4]。如何在低碳经济的大背景下，执行好贵阳市低碳发展目标，是摆在大家面前一个重要的课题。
二、贵阳市布依族简介
布依族是我国西南地区的原住民族，是旧石器时代水城穿洞人、猫猫洞人以及飞虎山新石器时代古人类的后裔，具有悠久的历史和文化，民族特色鲜明。其人口254.5 万（1990年），要分布在贵州省，小部分分布在云南、四川等地[5]。布依族是贵阳市世居民族之一，贵阳市多山的自然地理环境天然地形成了布依族村寨壮阔秀美的大地景观，孕育了独特的贵阳布依族传统乡村 [6]。
三、贵阳市布依族村寨的低碳理念启发
（一）土地利用模式
贵阳布依族村寨山多地少，人稠地狭，所以也就更加注重土地的合理分配利用。贵州特有的喀什特地貌，素有“七山一水一分田，一分道路和庄园”之称的山多地少特点，也就对怎样来规划和设计有了更高的要求。例如，在贵阳市开阳县南江乡龙广村，村落依山而建、层层叠叠，步道拾级而上、民居鳞次栉比，庭院空间完整，分布错落有致，形成丰富的建筑轮廓线。村落前有块平坝，所有村民都十分珍惜这块平地，在平坝上开垦出稻田，挖掘池塘，虽然龙广村人中不断增多，但平坝依然是荷叶田田，稻花飘香。这种运用长远的、发展的眼光，合理分配和利用土地资源，重视风水林的保护和水系的营建，保证了生态的平衡发展，创造了良好的自然生态环境，蕴含了可持续发展的朴素生态观[7]。
（二） 风水树
每一布依族村寨都保留有一块公有墓地，公墓属于族中德高望重的长者墓葬地。其墓地的树属于风水树，归村所有，谁也不能（也不敢）砍伐和破坏风水树，害怕触犯祖先神灵。布依族风水先生在森林资源保护和发展中起着重要的作用，如目前洛邦村所拥有的零星分布的大树，也都是有着特殊意义的。在布依族的寨子中，每个家庭的人在出生的时候，就会在村寨中根据风水先生的推算，找一个风水宝地种上一棵树，寓意为生命树。这种传统习惯延续至今，这对森林的保护起着重要的作用[7]。
（三）村落的选址和营建
贵阳布依族古村落的营建也受到了传统风水观念的影响，蕴含了重视自然资源的持续存在和永续利用的生态观念。[6]布依族传统民居的修建，在朝向的选择上一般多选择在采光、通透性能比较好的东方或者东南方向；在建筑的设计上，一些传统的建筑设计有天井，这和江浙一带的徽州建筑的设计上有异曲同工之妙，不仅可以通过光的折射获得天然的采光，调节室内温湿度，而且在贵州典型的喀什特地貌影响下，还能很好地蓄水，解决枯水季缺水问题。
（四）建筑材料
布依族传统民居的修建，在材料的选择上多选择当地盛产的材料。一般多为石材、木材和竹子。这样不仅能减少修建成本，也是合理地利用资源。在贵阳最典型的要数贵阳花溪区镇山村的石板镇，当地盛产青石板。村民在修建房屋时，通常选用石材作为墙体，石板（片石）作为瓦片，盖在屋顶，也就形成了独特的石头村寨景观。寨中所有的民居全用石头围护，墙面用石板镶嵌，屋顶以石板代瓦，院坝和通道均以方块石板铺成。村民们盛水的水缸、喂猪的猪槽等用具都是特殊的石头艺术品。利用乡土材料修建民居对于减少资源消耗、保护生态平衡具有重要意义[8]。
（五）乡规民约
贵州中部地区的开阳县清河区禾丰乡水头寨布依族的乡规民约中重要一条就是：封山育林，美化环境。禁砍下列树木为薪用材木：如松、杉、柏、杨、枫、梓、梧，经济木桐、漆、棕、橡、竹、青杠、风水树、护路护岸树、坟山树；外寨乡民严禁进我辖区内砍柴烧炭及挖挖兜，亦禁我寨村民进入他人责任山地砍柴伐木；寨后岩上坟山禁止砍柴、修枝、采石；禁止放火烧山；严禁毁林开荒[8]。诸如此类的布依族的乡规民约还有很多，这些乡规民约无不使布依族的村落森林植被覆盖率增加，更好地保护了村落的生态环境，增加了植被的固碳总量。
四、结束语
发展低碳经济，要求我们在进行住宅的设计和建造应当借鉴贵阳布依族古民居生态经验和营建技术上合理地利用土地资源。更多地利用自然采光、通风、保暖，减少人工采光、机械通风、采暖对能源的消耗，达到节能、环保的目的。在建筑材料的选择上，发扬传统建筑艺术的精神，多使用低耗、低污染的本土材料，结合新型材料打造出新农村建设风貌。在营建绿色环保建筑体系的同时实现人居环境的可持续发展。同时给排水系统的营建及完善也是当前在现代村落中比较重点的一部分。需要结合布依族的生态意识，合理布局给水与排水系统，实现水资源的高效、循环使用并积极开发垃圾处理技术，实行生活垃圾分类处理、消解，循环利用可回收垃圾，减少对环境的污染。在低碳经济文化建设中，布依族文化中的“天人合一”思想和传统的乡规民约[8]，促使农民形成良好的生态观，形成贵阳市生态文明的特色和低碳经济的发展也有积极的意义。
参考文献：
[1] 中国城市科学研究会主编.中国低碳生态城市发展报告2010[M].北京：中国建筑工业出版社，2010.
[2] 辛章平，张银太. 低碳经济与低碳城市[J]. 城市发展研究，2008，15（4），99-102.
[3] 杨英，蒋良富. 贵阳建设低碳生态文明城市的必要性分析[J].生态经济.2011（2），148-152，[4] 苏维词. 喀斯特山区城市地域结构问题及其优化对策——以贵阳市为例[J].人文地理，2000，15（4），24-29.
[5] 韦启光，石朝江，赵崇南，等.布依族文化研究[M].贵阳：贵州人民出版社，1999.
[6] 任飞.贵阳布依族传统村寨聚落生态价值研究[J]. 贵州民族研究，2010，31（132），60-63.
[7] 王厚俊，徐妍. 贵州山区布依族村寨森林资源可持续利用与管理实证研究[J]. 广东林业科技，2006，22（2），79-85.
[8] 未文运. 水头寨布依族的乡规民约[J]. 贵州民族研究，1988（3），152-154.