论文部分内容阅读
《新课标》指出“提倡多角度、有创意的阅读”，而如何深入与有效地解读文本一直是阅读教学的一大难题。在阅读教学中，我有意识地充分利用我们生源“精”而“齐”的特点，在尊重学生多元解读的基础上，引导学生以“文”为本，而不拘泥于本，将文义读清、将文道读深、将文本读宽厚，使文学作品鲜活立体，调动读者的阅读经验与成长体验，一定程度上提升自我的形象性思维、情感认识。
一、读清文义
刘勰《文心雕龙·序志》言：“傲岸泉石，咀嚼文义，文果载心，余心有寄。”文章将心寄托在文义之中，其文心即文章的精神意识。在阅读教学中，读清文义才能进而读懂作者的写作意图。
在教学李森祥的《台阶》时，我设计了“读懂主旨、读出自己的感受”环节，从“父亲”“台阶”这两大关键词眼入手，引导学生立足文本，意图读懂父亲，读懂台阶含义，进而领会文章主旨。然而因这篇文章是作者30年前写的，当时农民的生活离广州大都市的学生较远，难以理解“台阶”的象征内涵。
“用生活浇灌文本”，我用大城市的房子与文中父亲高台阶房屋进行类比，引导学生挖掘类似“台阶”的生活信息，从而理解“台阶”现象不仅仅30年前存在，其实哪里有等级观念哪里就有“台阶”效应；而在探讨作者写作意图时，学生绝大多数都是赞扬父亲的要强老实厚道，的确，这是我们从父亲花了大半辈子建造高台阶屋子的过程可解读出来。但这就是作者真正的写作初衷？
我引导学生回到文本，对比阅读第13自然段与第26～28自然段，也就是将父亲渴望高台阶房屋的情景与高台阶房屋建成后父亲的反应进行细细品读，我们不难从心理、力量等方面读出两个情境中的父亲判若两人，渴望追求与失落伤害，强烈的反差犹如电影的彩色与黑白镜头，带给我们的肯定不是单一色调的冲击力。因此，如果说在建造高台阶过程作者对父亲是赞扬的话，那么在建成后作者特写镜头展现父亲生理心理都难以适应高台阶生活则是对父亲的同情与怜悯。也就是说，如果本文只是塑造一个老实厚道勤劳要强的传统农民形象的话，那么建成高台阶后的父亲应该是快乐的、满足的、成功，就如努力考上理想学校后的那种表现与心情。因而，在我看来，与其说《台阶》是塑造一种传统农民形象，倒不如说是揭示一个早期房奴的生命历程或者是演绎一个“面子”工程的故事。
让学生用自己已有的生活体验和教师调动起来的生活信息与文本进行对话，“天光云影共徘徊”，与文本中的父亲和儿子对话，从而与文本产生共鸣，进而理解“我”对父亲的怜惜和同情，以及“我”对农民不幸生活状况与观念的悲痛之情。这才算是读清了《台阶》的文义。
二、读深文道
“文以载道”，道是古文的内核。蒲松龄的《狼》，作为《聊斋志异》之一，承其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺掠入骨三分”之法，通过描写狼“黠”之貌，实际是讽刺像狼一样的恶势力的奸诈与狡猾，通过“屠户”战胜了“狼”，实际揭示的是“正义战胜邪恶”抑或“理想必将取代黑暗”之道理，这是蒲松龄对他所处的时代所持的一种信念。
然而，至今，真正的动物“狼”，我们难以一睹其黠貌，更难谈有机会与狼搏斗了。而且，我们现在提倡的是与大自然和睦相处，保护动物。因而，在探究《狼》的“文道”时，学生大部分都以为馋嘴与贪婪是狼的天性，但屠户“屠暴起，以刀劈狼首”之“暴”足以看出人类对狼的残暴，而狼的“黠”提高了屠户的警惕，成就了他的“胜利”，屠户应该感谢对手——狼，在真正危及到生命的时刻，狼与屠户的斗争是生命的斗争，无所谓邪与正。
学生的解读是有自己的见解，我表扬后，引导他们了解蒲松龄的时代背景，“知人论世”，进一步解读狼与屠户的象征意义。其实邪与善是相对的，狼只是邪的化身，虽然我们现在的生活不会遭到动物狼的袭击，但是“狼”一族何尝不在我们身边？如制造地沟油、养贩卖瘦肉精猪之类的无良商人、贪官污吏等等，要杜绝这些危害我们身心健康、破坏我们社会和谐之现象，我们何尝不需要像“屠户”一类智勇双全的人呢？我们都要做这样的人！这也是我们从这篇寓言小说中所获得的“成长鸡汤”吧。
挖掘狼与屠户的深层内涵，才是《狼》的真正文道。
三、读宽文本
阅读是读者体验的激发的桥梁。在读清文义、读深文道后，我们并非停留在该篇文本或拘泥于文本，而是立足文本的某一角度，调动学生的成长体验，将文本读宽读厚。
《阿长与<山海经>》是鲁迅46岁写的回忆性散文，作者以儿时的眼光与成人眼光来叙述“我”与阿长的童年相处与刻画阿长形象。从厌恶到敬佩，欲扬先抑，包含作者对阿长的同情、感激与怀念。那么，你是否也曾像鲁迅一样遇到过从讨厌到敬佩的人？《老王》寻找我们身边的“老王”？
学生点击自己的生活百度，真诚地讲述着他们类似的经历，如对待农民工、送快递的、卖报的等等，通过这两篇文章的学习，其实更多的是让学生审视自己成长中的待人处事，关注我们身边的“小人物”，培养并发扬我们的善良之心。
“信客”作为一种职业已经消失了，余秋雨先生写《信客》不仅仅是歌颂像信客一辈子默默奉献的一类人，更重要的是呼唤像信客一样的诚信，这会让学生结合阅读经验与社会现象将《信客》之“信”阐释挖掘得更透彻，信客的形象把握得更全面。而在阅读《背影》时，学生都为朱自清父亲的背影所触动，但我认为这是远远不够的，因为“背影”所承载的是人生困顿中父爱这一永恒的主题，我引导学生从朱自清父亲的背影寻觅、刻画自己父母的背侧影等。刚开始，刻画得较单薄，“某个情境中的”点拨后，学生的笔相对细致，心也相对细腻，情也随之迸发了。同时，阅读同类文章《母亲的目光》，品味目光与背影的内涵。
深度阅读教学，读清文义，读深文道，读宽文本，才有可能守望文学所承载的生命清泉，守望文学所建构的精神家园，培养学生写作的精神意识，陶冶学生的情操，培养学生正确的情感态度。但这一教学任重而道远，这只是谈我个人的一些粗浅实践与看法。
（作者单位：广东省广州市香江中学）
一、读清文义
刘勰《文心雕龙·序志》言：“傲岸泉石，咀嚼文义，文果载心，余心有寄。”文章将心寄托在文义之中，其文心即文章的精神意识。在阅读教学中，读清文义才能进而读懂作者的写作意图。
在教学李森祥的《台阶》时，我设计了“读懂主旨、读出自己的感受”环节，从“父亲”“台阶”这两大关键词眼入手，引导学生立足文本，意图读懂父亲，读懂台阶含义，进而领会文章主旨。然而因这篇文章是作者30年前写的，当时农民的生活离广州大都市的学生较远，难以理解“台阶”的象征内涵。
“用生活浇灌文本”，我用大城市的房子与文中父亲高台阶房屋进行类比，引导学生挖掘类似“台阶”的生活信息，从而理解“台阶”现象不仅仅30年前存在，其实哪里有等级观念哪里就有“台阶”效应；而在探讨作者写作意图时，学生绝大多数都是赞扬父亲的要强老实厚道，的确，这是我们从父亲花了大半辈子建造高台阶屋子的过程可解读出来。但这就是作者真正的写作初衷？
我引导学生回到文本，对比阅读第13自然段与第26～28自然段，也就是将父亲渴望高台阶房屋的情景与高台阶房屋建成后父亲的反应进行细细品读，我们不难从心理、力量等方面读出两个情境中的父亲判若两人，渴望追求与失落伤害，强烈的反差犹如电影的彩色与黑白镜头，带给我们的肯定不是单一色调的冲击力。因此，如果说在建造高台阶过程作者对父亲是赞扬的话，那么在建成后作者特写镜头展现父亲生理心理都难以适应高台阶生活则是对父亲的同情与怜悯。也就是说，如果本文只是塑造一个老实厚道勤劳要强的传统农民形象的话，那么建成高台阶后的父亲应该是快乐的、满足的、成功，就如努力考上理想学校后的那种表现与心情。因而，在我看来，与其说《台阶》是塑造一种传统农民形象，倒不如说是揭示一个早期房奴的生命历程或者是演绎一个“面子”工程的故事。
让学生用自己已有的生活体验和教师调动起来的生活信息与文本进行对话，“天光云影共徘徊”，与文本中的父亲和儿子对话，从而与文本产生共鸣，进而理解“我”对父亲的怜惜和同情，以及“我”对农民不幸生活状况与观念的悲痛之情。这才算是读清了《台阶》的文义。
二、读深文道
“文以载道”，道是古文的内核。蒲松龄的《狼》，作为《聊斋志异》之一，承其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺掠入骨三分”之法，通过描写狼“黠”之貌，实际是讽刺像狼一样的恶势力的奸诈与狡猾，通过“屠户”战胜了“狼”，实际揭示的是“正义战胜邪恶”抑或“理想必将取代黑暗”之道理，这是蒲松龄对他所处的时代所持的一种信念。
然而，至今，真正的动物“狼”，我们难以一睹其黠貌，更难谈有机会与狼搏斗了。而且，我们现在提倡的是与大自然和睦相处，保护动物。因而，在探究《狼》的“文道”时，学生大部分都以为馋嘴与贪婪是狼的天性，但屠户“屠暴起，以刀劈狼首”之“暴”足以看出人类对狼的残暴，而狼的“黠”提高了屠户的警惕，成就了他的“胜利”，屠户应该感谢对手——狼，在真正危及到生命的时刻，狼与屠户的斗争是生命的斗争，无所谓邪与正。
学生的解读是有自己的见解，我表扬后，引导他们了解蒲松龄的时代背景，“知人论世”，进一步解读狼与屠户的象征意义。其实邪与善是相对的，狼只是邪的化身，虽然我们现在的生活不会遭到动物狼的袭击，但是“狼”一族何尝不在我们身边？如制造地沟油、养贩卖瘦肉精猪之类的无良商人、贪官污吏等等，要杜绝这些危害我们身心健康、破坏我们社会和谐之现象，我们何尝不需要像“屠户”一类智勇双全的人呢？我们都要做这样的人！这也是我们从这篇寓言小说中所获得的“成长鸡汤”吧。
挖掘狼与屠户的深层内涵，才是《狼》的真正文道。
三、读宽文本
阅读是读者体验的激发的桥梁。在读清文义、读深文道后，我们并非停留在该篇文本或拘泥于文本，而是立足文本的某一角度，调动学生的成长体验，将文本读宽读厚。
《阿长与<山海经>》是鲁迅46岁写的回忆性散文，作者以儿时的眼光与成人眼光来叙述“我”与阿长的童年相处与刻画阿长形象。从厌恶到敬佩，欲扬先抑，包含作者对阿长的同情、感激与怀念。那么，你是否也曾像鲁迅一样遇到过从讨厌到敬佩的人？《老王》寻找我们身边的“老王”？
学生点击自己的生活百度，真诚地讲述着他们类似的经历，如对待农民工、送快递的、卖报的等等，通过这两篇文章的学习，其实更多的是让学生审视自己成长中的待人处事，关注我们身边的“小人物”，培养并发扬我们的善良之心。
“信客”作为一种职业已经消失了，余秋雨先生写《信客》不仅仅是歌颂像信客一辈子默默奉献的一类人，更重要的是呼唤像信客一样的诚信，这会让学生结合阅读经验与社会现象将《信客》之“信”阐释挖掘得更透彻，信客的形象把握得更全面。而在阅读《背影》时，学生都为朱自清父亲的背影所触动，但我认为这是远远不够的，因为“背影”所承载的是人生困顿中父爱这一永恒的主题，我引导学生从朱自清父亲的背影寻觅、刻画自己父母的背侧影等。刚开始，刻画得较单薄，“某个情境中的”点拨后，学生的笔相对细致，心也相对细腻，情也随之迸发了。同时，阅读同类文章《母亲的目光》，品味目光与背影的内涵。
深度阅读教学，读清文义，读深文道，读宽文本，才有可能守望文学所承载的生命清泉，守望文学所建构的精神家园，培养学生写作的精神意识，陶冶学生的情操，培养学生正确的情感态度。但这一教学任重而道远，这只是谈我个人的一些粗浅实践与看法。
（作者单位：广东省广州市香江中学）