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《南史》中徐嗣伯医案5则
【出 处】
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中华医史杂志
【发表日期】
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2019年49期
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7—9世纪，数以百计的欧亚各地医生来吐蕃弘传医学，数以千卷计的医著被译成了吐蕃文(古藏文)，今天所说的藏医学体系的基本框架是在这个时期形成和定型的。通过研究吐蕃特医学文献，可以稽考出千年前雪域高原出现的26个医学学派。 它们中包括吐蕃本部中央对治学派及吐蕃诸邦部如象雄、阿夏、木雅党项和门域诸学派( "大蕃系统" )，亦包括高度成熟的古印度各医学学派、华夏嘉纳学派、希腊学派、大食学派及有特殊医疗术的
1884年由孔庆高译、嘉约翰校正出版的《体用十章》，是中国近代第一部生理学译著，其底本是赫胥黎所著《生理学基础教程》，然而这部译著长期被生理学史研究者所忽视。《体用十章》的内容系统而丰富，有较强的专业性；与底本相比，内容基本符合原著，仅少量未译出，个别次序做了调整，附图85幅，绘制水平不逊于原著；创译了众多生理学术语，在当时产生了一定影响；作为中国最早的西医学教育机构博济医校的教材，《体用十章》培
《佛说温室洗浴众僧经》作为早期汉传佛教经书，详细介绍了佛教倡导的温室洗浴理念、方法和保健功能，体现了鲜明的医者视角。追本溯源，《佛说温室洗浴众僧经》中的医学思想与古印度神医耆域及佛教"四大" "因缘"等元素密切相关。其注重个人生活良好观念、温室洗浴、身心兼修等方式方法，客观上都有利于人体健康，从现代医学的角度看，也很有道理。尤其是《温室经》中彰显着的崇高的医德和仁爱精神，对当今医学界呼唤人文精神的
自汉以来，民间即有祭祀扁鹊之俗，扁鹊由一介布衣，上升为受百姓膜拜的神人。至宋代，宋仁宗封扁鹊为神应侯、神应公，为其筑庙，太医局将其作为医学行业主祀之神，以岐伯从祀；南迁之后，宋高宗等于临安府依在京旧制修建神应王庙。金代部分医生沿袭尊扁鹊的习俗。迨至元代，官方以三皇为医家之祖，以十大名医从祀，其中无扁鹊。明初沿袭元代之制，明嘉靖年间，增从祀的18位名医，扁鹊位列其中。关于先医祭祀之礼，清代基本沿袭明
《素问·六节藏象论》述有"肝者罢极之本"，如何解读"罢极"，从明代吴崑至今，聚讼400余年，观点可达11种；《悬泉汉简》三见"罢亟"，注为"罢极"，义为"疲劳"，同义复词。《史记》《汉书》九见"罢极"，颜师古注为"疲困" ，结合出土文献、传世文献、临床、实验之据，确证"罢极"即为"疲劳" ， "肝者罢极之本"即为"肝者，疲劳之本" 。
1840年，医学博士塔塔林诺夫作为俄罗斯布道团医生来到中国，1855年撰写了关于中国医学的报告。该报告的前言部分对中国的医学著作、医生地位、医生的诊疗情况均做了详细记载和评述，其中关于北京医生的诊所、诊金、行医方式的记述罕见于其他文献，对中医学的评述也反映当时西方医生的看法。其视角独特，是研究中国医学史和医疗史值得重视的材料。