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摘 要：传统文化传承重任落在学校教育上。重建幼儿园文化环境，重建幼儿园教育素材结构，成语是极佳的文化载体。在幼儿园的成语教学评价中，要摆脱功利制订目标，要结合情境实施教学，要淡化结果、注重陶冶。
关键词：幼儿园 传统文化 成语教育
一
人的教育是一项系统的工程，社会教育、家庭教育、学校教育三者是相互关联的有机体，彼此影响、作用和制约。这当中，社会教育的不确定性及家庭教育的随意性往往都需要学校教育加以制衡、引导和补救。对于传统文化传承工作的重视已经成为社会共识，但这一工作单纯寄希望于社会氛围或家长的重视也是不切实际的。
对于儿童而言，最早接受的是家庭教育，家庭教育是任何教育都不可取代的。但事实上，在现代生活的结构下，多数家庭很难建立一个能让儿童徜徉其中的文化伊甸园。一方面，现代生活限制了家庭教育的理论主力——父母的作用，这既是时间的限制，也是空间的限制；另一方面，家庭教育的诸多要素并不具备传统文化传播的可能性，包括家庭硬件的现代化、语言的随意性、思想的实用主义等等。所以，文化传承在家庭教育方面实际上是缺失的。再来看社会大环境，近三十年来，改革开放促进了社会经济的高速发展，增强了社会生活与国际的联系，也必然地导致了社会文化国际化，其本质是欧美化。在城市建筑、影视文艺、餐饮服饰等日常生活中，传统文化元素难得一见。虽然偶有传统文化热一掠而过，最终也只是“一掠而过”，不留什么痕迹。
教育是一个长久的、坚持不懈的过程，文化的教育更是如此。重振传统文化的价值与影响力，需要学校依据学生的年龄特征和接受能力，以相应的教育策略进行有效的文化浸润，并以此带动家庭教育，进而影响社会文化环境。学前教育的启蒙性、基础性、可塑性等突出特征，决定了它是传统文化教育系统工程中不可或缺的基础阶段。任何教育工作都不可忽略“童子功”。然而，我国的儿童启蒙教育不再面对《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等传统文化素材，代之以儿童更亲近的“小鸡”“小鸭”“小猫”“小狗”……造成了儿童对于传统文化的疏离感、陌生感。重建幼儿园文化环境和教育素材结构，探索传统文化在学前教育的可能性是学前教育工作者当前需要思考的重要问题之一。
在幼儿园进行传统文化教育，必须结合幼儿实际，注重文化熏陶，强调文化素养。由于儿童认知基础与认知能力本身的薄弱，因此在教育素材的选择上，要量其力而行。鉴于此，我选择成语作为载体，在幼儿园小班开展教学试验。
二
在学期初，我挑选了部分具象的、感知生活的简单成语作为教学内容。具体如下：
“春暖花开”“桃红柳绿”“五颜六色”“五彩缤纷”“百花齐放”“绿树成荫”“狂风暴雨”“阴雨绵绵”“艳阳高照”“一尘不染”“一丝不苟”“细嚼慢咽”“狼吞虎咽”，共13个关于季节、天气、习惯等感知类相关的成语。在教学安排上，考虑小班幼儿的年龄特点及后期的呈现效果，基本执行一周一个成语的进度。在教学方式上，采用随机谈话方式，但所谓“随机”，其实并不随机。每次开展教学之前，我都会结合成语本身，寻找合适的时机，融入环境，以轻松对话的方式完成教学。如，我在教授“细嚼慢咽”的时候，就选择了午餐时间，并以一名因吃饭过快导致反胃的幼儿作为例子，告诉幼儿吃饭的时候要“细嚼慢咽”。在首次引出这个成语时，我并没有加以引申。待所有幼儿吃完饭，在饭后散步的过程中，我集中跟他们探讨了这个问题——
师：×××，你现在感觉怎么样？
生：好了。
师：刚刚怎么会吃着吃着就吐了？
生：我吃得太快了。
师：有没有把饭菜嚼嚼碎再咽下去？
生：没有。
师：你看，吃饭的时候就不能这个样子，应该做到细嚼慢咽，不然对身体不好。你们说对不对？
（幼儿七嘴八舌。部分幼儿在重复“细嚼慢咽”这个词。）
师：好了，我们安静下来。刚刚我听到你们中间有人学我说了一个好听的成语“细嚼慢咽”，你们懂“细嚼慢咽”是什么意思吗？
生：就是好好吃饭。
师：对的，好好吃饭，慢慢吃饭，认真吃饭。以后要是看到有人像刚刚×××那样吃饭，你就可以告诉他，吃饭要细嚼慢咽。
（幼儿七嘴八舌，主动重复说“细嚼慢咽”。）
这段对话的时长大约在5分鐘左右，从现场幼儿的反应来看，对这个成语的读音及记忆当场就掌握了。之后，我又用了一个星期的时间观察、强化和纠正。发现他们一到吃东西的时候，就会不由自主地想到这个词，并且会相互告诫，要“细嚼慢咽”。在一次家庭随访中，我了解到，
幼儿在家时也会说，并且通过后期了解发现这在其他幼儿中也普遍存在。
至此，对“细嚼慢咽”这个成语的教学应该说是比较顺利，达到了超过预期的效果。而对于另外的12个成语，我也分别结合实际，以类似的方式完成教学。后面的反馈基本都高于预期，并且得到了家长的支持，家园共育的顺利开展更有利于成语在幼儿生活中的渗透。有不少家长告诉我，孩子开始关注自己的言谈举止，有时也会关注周遭环境，并尝试用语言描述。这可以说是传统文化渗透的一个成功的尝试。
三
我的实践建立在以下几个基本立场的基础之上：
（1）传统教育要从娃娃抓起；
（2）成语教学可作为传统教育的载体渗透至幼儿园阶段；
（3）学前进行成语教育在方式方法上要精心设计，因材施教。
一个学期13个成语的实践过程某种程度上也印证了我初始立场的合理性。虽然，我只在小班进行了实践，在实践阶段分类差异上缺少有力的支撑，但这并不妨碍我对其进行阶段性考察与反思。
首先，摆脱功利制订目标。虽然我不赞同将幼儿在其周遭的环境中所做、所见、所听、所感的一切都视为幼儿园课程，但我相信幼儿周遭的一切都对他们有所影响，本质上都有教育的功能。强调“教育”而非“教学”的根本原因，在于提醒自己不能落入知识化、程式化的教学流弊之中。 幼儿的成语教育，应是结合成语本身，结合幼儿年龄特征，以感知为重点，在此基础上注重实际体验，进行渗透教育。当然，渗透教育并不因为没有功利性目标的约束就是任意的，实施时更需要精心的设计，这种设计不指向眼前的功利目标，而指向长远的文化熏陶与传承。
其次，结合情境实施教学。李吉林老师的情境教育主张顺应儿童天性，突出“真、美、情、思”四大元素，以“儿童—知识—社会”三个维度作为内核，构筑了具有独特优势的课程范式。
用中小学知识教学的方式进行幼儿成语教育，必然会呆板无趣。更何况成语本身并不简单。只有结合生活情境，以与儿童年龄相应的呈现方式自然传递教育内容，才可能让幼儿顺势接纳。这里所说的结合情境，既可以是对自然情境的选择，
比如在花坛边教“春暖花开”，在细雨来临时教“阴雨绵绵”；也可以是引导或创设的情境，如关于用餐问题的讨论，在小雨时假设大雨、暴雨的情形等。情境的生成，让成语在其中出现得恰如其分。在呈现的方式上，我主张融入环境，应景谈话。心理环境对于小班的
幼儿来说是很重要的，尤其是教师所营造的一种心理氛围和教师的一种态度会对儿童的心理造成影响，对于小班的孩子来说可能是一种学习的动力，会引发他们对事物进行探究的兴趣。
课堂教学往往会让幼儿不由自主地规训和约束自身行为，减少自身因过度参与而可能带来的与课堂氛围不相符的情形发生，以避免教师因此生发的批评。谈话与课堂教学的差别，就在于前者拥有宽松的心理环境，幼儿可以不加顾忌地全情投入，积极参与到话题中来。
最后，淡化结果，注重陶冶。作为一个教育活动，我们都期望收到一个好的教育结果。但我们也非常清楚，教育的系统性、长期性決定了其成效并不像其他工作那样立竿见影。在成语教育中，我认为不能过于注重“懂没懂”“会不会”等功利性的可见结果。幼儿本身的年龄偏小，加上个体差异非常明显，在面对相同的教育活动时，有些幼儿就可能在理解上有偏差，不能达到预设目标。幼儿的成语教育若片面追求可见结果，必然落入知识化误区。学前教育要“以培养儿童个性为核心，以陶冶儿童情感为关键”，这里的情感不仅有道德情感，还包括审美情感。学前阶段的成语教育并不以当时的理解接受为主要目的，而是要形成语言的氛围，带动幼儿在成语语言之美的熏陶之中感受和体味，以求慢慢地形成亲近传统的审美倾向，形成对传统文化的热爱。
关键词：幼儿园 传统文化 成语教育
一
人的教育是一项系统的工程，社会教育、家庭教育、学校教育三者是相互关联的有机体，彼此影响、作用和制约。这当中，社会教育的不确定性及家庭教育的随意性往往都需要学校教育加以制衡、引导和补救。对于传统文化传承工作的重视已经成为社会共识，但这一工作单纯寄希望于社会氛围或家长的重视也是不切实际的。
对于儿童而言，最早接受的是家庭教育，家庭教育是任何教育都不可取代的。但事实上，在现代生活的结构下，多数家庭很难建立一个能让儿童徜徉其中的文化伊甸园。一方面，现代生活限制了家庭教育的理论主力——父母的作用，这既是时间的限制，也是空间的限制；另一方面，家庭教育的诸多要素并不具备传统文化传播的可能性，包括家庭硬件的现代化、语言的随意性、思想的实用主义等等。所以，文化传承在家庭教育方面实际上是缺失的。再来看社会大环境，近三十年来，改革开放促进了社会经济的高速发展，增强了社会生活与国际的联系，也必然地导致了社会文化国际化，其本质是欧美化。在城市建筑、影视文艺、餐饮服饰等日常生活中，传统文化元素难得一见。虽然偶有传统文化热一掠而过，最终也只是“一掠而过”，不留什么痕迹。
教育是一个长久的、坚持不懈的过程，文化的教育更是如此。重振传统文化的价值与影响力，需要学校依据学生的年龄特征和接受能力，以相应的教育策略进行有效的文化浸润，并以此带动家庭教育，进而影响社会文化环境。学前教育的启蒙性、基础性、可塑性等突出特征，决定了它是传统文化教育系统工程中不可或缺的基础阶段。任何教育工作都不可忽略“童子功”。然而，我国的儿童启蒙教育不再面对《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等传统文化素材，代之以儿童更亲近的“小鸡”“小鸭”“小猫”“小狗”……造成了儿童对于传统文化的疏离感、陌生感。重建幼儿园文化环境和教育素材结构，探索传统文化在学前教育的可能性是学前教育工作者当前需要思考的重要问题之一。
在幼儿园进行传统文化教育，必须结合幼儿实际，注重文化熏陶，强调文化素养。由于儿童认知基础与认知能力本身的薄弱，因此在教育素材的选择上，要量其力而行。鉴于此，我选择成语作为载体，在幼儿园小班开展教学试验。
二
在学期初，我挑选了部分具象的、感知生活的简单成语作为教学内容。具体如下：
“春暖花开”“桃红柳绿”“五颜六色”“五彩缤纷”“百花齐放”“绿树成荫”“狂风暴雨”“阴雨绵绵”“艳阳高照”“一尘不染”“一丝不苟”“细嚼慢咽”“狼吞虎咽”，共13个关于季节、天气、习惯等感知类相关的成语。在教学安排上，考虑小班幼儿的年龄特点及后期的呈现效果，基本执行一周一个成语的进度。在教学方式上，采用随机谈话方式，但所谓“随机”，其实并不随机。每次开展教学之前，我都会结合成语本身，寻找合适的时机，融入环境，以轻松对话的方式完成教学。如，我在教授“细嚼慢咽”的时候，就选择了午餐时间，并以一名因吃饭过快导致反胃的幼儿作为例子，告诉幼儿吃饭的时候要“细嚼慢咽”。在首次引出这个成语时，我并没有加以引申。待所有幼儿吃完饭，在饭后散步的过程中，我集中跟他们探讨了这个问题——
师：×××，你现在感觉怎么样？
生：好了。
师：刚刚怎么会吃着吃着就吐了？
生：我吃得太快了。
师：有没有把饭菜嚼嚼碎再咽下去？
生：没有。
师：你看，吃饭的时候就不能这个样子，应该做到细嚼慢咽，不然对身体不好。你们说对不对？
（幼儿七嘴八舌。部分幼儿在重复“细嚼慢咽”这个词。）
师：好了，我们安静下来。刚刚我听到你们中间有人学我说了一个好听的成语“细嚼慢咽”，你们懂“细嚼慢咽”是什么意思吗？
生：就是好好吃饭。
师：对的，好好吃饭，慢慢吃饭，认真吃饭。以后要是看到有人像刚刚×××那样吃饭，你就可以告诉他，吃饭要细嚼慢咽。
（幼儿七嘴八舌，主动重复说“细嚼慢咽”。）
这段对话的时长大约在5分鐘左右，从现场幼儿的反应来看，对这个成语的读音及记忆当场就掌握了。之后，我又用了一个星期的时间观察、强化和纠正。发现他们一到吃东西的时候，就会不由自主地想到这个词，并且会相互告诫，要“细嚼慢咽”。在一次家庭随访中，我了解到，
幼儿在家时也会说，并且通过后期了解发现这在其他幼儿中也普遍存在。
至此，对“细嚼慢咽”这个成语的教学应该说是比较顺利，达到了超过预期的效果。而对于另外的12个成语，我也分别结合实际，以类似的方式完成教学。后面的反馈基本都高于预期，并且得到了家长的支持，家园共育的顺利开展更有利于成语在幼儿生活中的渗透。有不少家长告诉我，孩子开始关注自己的言谈举止，有时也会关注周遭环境，并尝试用语言描述。这可以说是传统文化渗透的一个成功的尝试。
三
我的实践建立在以下几个基本立场的基础之上：
（1）传统教育要从娃娃抓起；
（2）成语教学可作为传统教育的载体渗透至幼儿园阶段；
（3）学前进行成语教育在方式方法上要精心设计，因材施教。
一个学期13个成语的实践过程某种程度上也印证了我初始立场的合理性。虽然，我只在小班进行了实践，在实践阶段分类差异上缺少有力的支撑，但这并不妨碍我对其进行阶段性考察与反思。
首先，摆脱功利制订目标。虽然我不赞同将幼儿在其周遭的环境中所做、所见、所听、所感的一切都视为幼儿园课程，但我相信幼儿周遭的一切都对他们有所影响，本质上都有教育的功能。强调“教育”而非“教学”的根本原因，在于提醒自己不能落入知识化、程式化的教学流弊之中。 幼儿的成语教育，应是结合成语本身，结合幼儿年龄特征，以感知为重点，在此基础上注重实际体验，进行渗透教育。当然，渗透教育并不因为没有功利性目标的约束就是任意的，实施时更需要精心的设计，这种设计不指向眼前的功利目标，而指向长远的文化熏陶与传承。
其次，结合情境实施教学。李吉林老师的情境教育主张顺应儿童天性，突出“真、美、情、思”四大元素，以“儿童—知识—社会”三个维度作为内核，构筑了具有独特优势的课程范式。
用中小学知识教学的方式进行幼儿成语教育，必然会呆板无趣。更何况成语本身并不简单。只有结合生活情境，以与儿童年龄相应的呈现方式自然传递教育内容，才可能让幼儿顺势接纳。这里所说的结合情境，既可以是对自然情境的选择，
比如在花坛边教“春暖花开”，在细雨来临时教“阴雨绵绵”；也可以是引导或创设的情境，如关于用餐问题的讨论，在小雨时假设大雨、暴雨的情形等。情境的生成，让成语在其中出现得恰如其分。在呈现的方式上，我主张融入环境，应景谈话。心理环境对于小班的
幼儿来说是很重要的，尤其是教师所营造的一种心理氛围和教师的一种态度会对儿童的心理造成影响，对于小班的孩子来说可能是一种学习的动力，会引发他们对事物进行探究的兴趣。
课堂教学往往会让幼儿不由自主地规训和约束自身行为，减少自身因过度参与而可能带来的与课堂氛围不相符的情形发生，以避免教师因此生发的批评。谈话与课堂教学的差别，就在于前者拥有宽松的心理环境，幼儿可以不加顾忌地全情投入，积极参与到话题中来。
最后，淡化结果，注重陶冶。作为一个教育活动，我们都期望收到一个好的教育结果。但我们也非常清楚，教育的系统性、长期性決定了其成效并不像其他工作那样立竿见影。在成语教育中，我认为不能过于注重“懂没懂”“会不会”等功利性的可见结果。幼儿本身的年龄偏小，加上个体差异非常明显，在面对相同的教育活动时，有些幼儿就可能在理解上有偏差，不能达到预设目标。幼儿的成语教育若片面追求可见结果，必然落入知识化误区。学前教育要“以培养儿童个性为核心，以陶冶儿童情感为关键”，这里的情感不仅有道德情感，还包括审美情感。学前阶段的成语教育并不以当时的理解接受为主要目的，而是要形成语言的氛围，带动幼儿在成语语言之美的熏陶之中感受和体味，以求慢慢地形成亲近传统的审美倾向，形成对传统文化的热爱。