【摘 要】
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<正> 1904年王国维发表了著名的《红楼梦评论》,这是运用西方美学理论重新评估我国古典文学遗产的最初尝试,同时也奠定了作者以后悲剧理论的基础。文中,作为悲剧的对应物,王氏提到“喜剧”的概念,他写道:“《红梦梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。”又过三年,王国维发表了《人间嗜好之研究》一文。这篇论文往往被人忽视,但对中国喜剧思想史来说,却是第一篇重要的文献。在这里,作者集中阐释了自己对于喜剧现象的理论体认。这种理论认识在王氏以后发表的一系列文学美学论著中又有进一步的发挥和体现。关于王国维
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<正> 1904年王国维发表了著名的《红楼梦评论》,这是运用西方美学理论重新评估我国古典文学遗产的最初尝试,同时也奠定了作者以后悲剧理论的基础。文中,作为悲剧的对应物,王氏提到“喜剧”的概念,他写道:“《红梦梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。”又过三年,王国维发表了《人间嗜好之研究》一文。这篇论文往往被人忽视,但对中国喜剧思想史来说,却是第一篇重要的文献。在这里,作者集中阐释了自己对于喜剧现象的理论体认。这种理论认识在王氏以后发表的一系列文学美学论著中又有进一步的发挥和体现。关于王国维的喜剧思想,撮其要者,有以下三个方面。
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<正> 邓小平同志南巡的重要讲话。有如向建设有中国特色的社会主义展开新的进军的号角,极大地振奋和鼓舞了全国各族人民的战斗意志,一个新的改革开放的大潮已在各个领域、各条战线波澜壮阔地展开。我国文艺工作者自然不能置身于这个大潮之外,而必须迎向大潮,全心身地投入大潮,使文学艺
<正> 为隆重纪念毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年,中国社会科学院于五月七日召开学术讨论会,全院专家学者约40余人参加会议。副院长江流到会讲了话。他指出,“《讲话》不仅为文艺工作者指明了方向,也为一切追求进步的人们从世界观的根本问题上指明了方向。今天纪念《讲话》对于我们在新的历史时期开创文艺事业的新局面有重要的指导意义。”会议由外国文学研究所、少数民族文学研究所、文学研究所负责同志吴元迈、刘魁立、张炯主持。张炯在开幕词中说,“作为马克思主义文艺理论的光
<正> 为了全面总结、研究作为现代文学史上重要的杂文和散文作家、鲁迅研究和现代文学研究的奠基人和开拓者、著名的现代文学史家唐弢先生的创作道路和学术贡献,中国社会科学院文学研究所邀请在京部分专家学者于今年三月三日至四日在社科院学术报告厅举行了唐弢学术讨论会。会议由文学所副所长王善忠主持。常务副所长张炯致开幕词。中国社会科学院秘书长刘启林在会上宣读了院长胡绳的致辞。胡绳指出:“唐弢同志是在三十年代的激烈前阶级斗争中成长起来的文化战
<正> 为了促进海峡两岸的文化学术交流,由中国社会科学院文学研究所和中国比较文学学会后现代研究中心联合发起主办的“后现代:台湾与大陆的文学形势”专题研讨会于1992年5月9日在北京举行。出席会议的有来自高等院校、科研及出版单位的专家学者近40人。多数同志指出在台湾与大陆的文学创作中存在某些后现代主义特征,因此深入研究后现代主义及
<正> 在当代文学史上,常常有一些作家的作品,问世时宛如“幽兰在山谷,本自无人识”,没有获得什么殊荣,也没引起什么“轰动效应”,可是,随着时间的推移,却越来越为评论界所关注,越来越为读者所喜爱,“只为馨香重,求者遍山隅。”石英及其作品,就有这种“幽兰”的品格。前些年,当《河殇》那一类作品“出尽风头”时,石英的作品似乎被笼罩在乌云的阴影之中了;而今,如同在
<正> 一林斤澜是一个向来以“怪”著称的作家,新时期其大部分作品在内容上所表现出来的一种共同倾向提示着这个作家正在受到某种传统的影响。因为创作是一种社会性活动,一个作家的特点,往往不单是一些属于个人的特点所能决定的,而更多的倒是某种文学传统作用的结果。任何作家都需要通过对传统的认同、选择与融合从而确定自己在整体中的座标。林斤澜在创作中所表现出来的对“怪异美”的兴趣,几乎使人不假思索地想到中国古典小说的志怪传统,它们之间的源流关系是如此明显,以至于不需要进行任何煞费苦心的求证。林斤澜在《谈魅力》
<正> 西方诗人与评论家由于弗洛伊特心理学派的影响,认为诗的源泉是潜意识,因为潜意识能把现实生活里的一切感受在遗忘中加以融合,或净化,偶尔跃到意识的水平面上,或如一位诗人说,被诗人钓到水面上,就可以写出好诗来。可我国的刘勰一千五百年前就在《文心雕龙》中说,“陶钧文思,贵在虚静,……然后使元解之宰,寻声律而定墨,烛照之匠,窥意象而运斤”,十分强调理性或意识的作用,认为理性、意识的“烛照”才能叫诗人去
下面这篇文章是海外华人作家对我国新时期文学发展中的一些创作失误所写的批评文章。文章较长,措辞也较尖锐。我们对原文作了较多删节,某些语气也改得较为缓和一些。文章并非对新时期文学的成就进行科学总结,主要谈的是发展中的失误:对文学创作中随意破坏语言美,某些低下的性描写,以及“玩文学”等等,提出了批评,意见是值得我们参考的。
<正> 在古代散文艺苑中,山水游记可说是一株晚秀之花。晋宋之交,山水诗挣破玄理的外壳脱胎成型,而山水游记的因子却一直在书札地记中徘徊。直至唐代中叶,才以完整独立的文体样式涉入艺术之林。联系文化思潮的演变及由此带来的文体的递嬗,捕捉山水游记胎动以至降生的信息,展示其每一生长阶段所呈现的状貌,探索它发展成熟的外部动因和内在机制,将会有助于文学史研究的拓展与深入。
<正> 文艺繁荣,为人人所期盼,也为社会主义文化建设和精神文明发展所要求。新时期以来,我国文艺从十年动乱所造成的荒芜中复甦,迅速走向一个前所未有的繁荣格局,艺术家、作家辈出,有如长江后浪推前浪,各种文艺作品琳琅满目,令人眼花缭乱。但这种繁荣,后来却走向困顿。由于资产阶级自由化思潮的泛滥和文艺商品化大潮的冲击,严肃文艺书刊的消费量逐渐跌落,而黄色、黑色、灰色的品位低下的作品却一度充斥市场,借助通俗书刊而致洛阳为之纸贵。标榜“探索文学”、“先锋文艺”的作者群,也因自身创作路子越走越窄,热衷于玩形式