印度诗人泰戈尔讲过一个小羊和上帝的故事。小羊问上帝：“上帝啊，为何所有的动物都想吞吃我呢？”上帝回答说：“我的孩子，我又有什么办法呢？看到你，连我自己都禁不住。”泰戈尔这则简短的寓言说明：外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈。现实世界并非一味地由抽象的公平、正义与美好构成，对任何个人来说，它充斥着机会，也充满不安全。所以，人必须强大，起码得有生存的能力，凭自己的才干争得自己的生存，并让这种生存呈现生命的意义。指望由别人的垂怜、照顾、恩惠得以苟活，这是可怜虫的世界观。
　　西方启蒙时代的思想家宣传“天赋人权”，认为人生而平等，这为人类理想社会的追寻提供了思想武器，理想社会像一面镜子照出了现实社会的缺陷与丑陋。人从动物来，那种持强凌弱的天性并不会短时间消失，对弱者、弱势群体的公平不多见，因为这很难，尤其在资源有限，争夺激烈的情况下。因此，公平与平等追求的道路遥远而悠长。联合国教科文组织关于上个世纪八十年代提出的口号即是“教育——学会生存”，教育的首要任务是增进学生的知识和生存的能力。泰戈尔和印度的圣雄甘地、俄罗斯的托尔斯泰一样反对非道德主义和暴力的自强路线，主张通过教育增强人的能力，增进人的知识，从而推动社会的进步。当今社会任何民族都要和平崛起，任何个人都要自强不息，每个个人的自强不息，是这个民族崛起的前提和支撑。
　　泰戈尔是彻底的人道主义者，他认为，西方民族国家变成了一架机器，将灵魂变成商品，把生命变成零件。他说：“纯粹的人不是强大的人，而是完善的人。”《纽约时报》1930年报道他与爱因斯坦的对话。爱因斯坦问：“如果再也没有人类了，梵蒂冈博物馆贝尔维德勒中庭里的阿波罗雕像就不再美了吗？”泰戈尔干脆地回答：“是的。”爱因斯坦说：“说到美的概念时，我同意这种观点，但是说到真理时我不同意。”泰戈尔的回答是：“为什么不同意呢？真理是通过人被意识到的。”泰戈尔的这种人性与人道的理想在他的诗歌中得到充分表达：“在那里，心是无畏的，头也抬得高昂；在那里，知识是自由的；在那里，世界还没有被狭小的家国的墙隔成片断；在那里，话是从真理的深处说出；在那里，不懈的努力向着完美伸臂；在那里，理智的清泉没有沉没在积习的荒漠之中……”
　　在青少年学生中倡导经典的诵读，这是一件功德无量、意义深远的教育举措，但对经典的理解不能局限于我国古典的诗文，对于外国的，现代的经典作品，及作者高贵的学识与人品，我们同样应该学习与借鉴。泰戈尔是学问的丰碑，道德的楷模。赛亚·柏林称赞他“一生志在创造美的事物，只说真话。泰戈尔拥有诗人们身上极少见的那种对现实世界的直观和理解。”
　　泰戈尔是诗人，同时又是哲学家、教育家、小说家、剧作家、散文家、作曲家及天才的画家。他一生中创作了2500首歌，2000多幅画，50多卷诗歌，40多曲戏剧，100多篇短篇小说，12部长篇小说，还有大量日记和通信，一共近200本书。
　　泰戈尔1961年5月7日生于当时印度孟加拉省的一个富裕家庭，今年是泰戈尔诞辰150周年。