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摘要：1949年以前，甘肃乡土油画的历史基本上是空白的，在常书鸿和吕斯百等人的不懈努力下，甘肃乡土油画经历了近一个世纪的发展，尤其是最近几十年里，甘肃乡土油画已经从无到有，从简单的写实乡土油画，到现在的乡土油画多元化的发展，无论数量、质量，还是风格、技法上，都呈现出了一种蓬勃发展的面貌。
关键词：甘肃油画 乡土题材 地域性
1943年，常书鸿等人来到甘肃敦煌，成立了敦煌艺术研究所，他们在研究敦煌艺术的同时，也在用油画描绘着甘肃的乡土风貌。常书鸿和董希文等人在中华人民共和国成立前夕所创作的几幅带有甘肃乡土气息的油画作品，标志着乡土油画在甘肃的正式开始。中华人民共和国成立后，随着西北师范大学艺术系和兰州艺术学院的成立，在常书鸿和吕斯百等人的带领下，培养出了一批甘肃的本土油画家，他们的成长对改革开放以来的甘肃乡土油画发展起到了至关重要的作用。
1978年，国家吹响了改革开放的号角，甘肃油画也借此时机，迎来了新的春天。从这个时期开始，大量的西方文化传入中国，“乡土风”也随之在全国盛行，这股风同样刮到了甘肃这片土地上。甘肃的油画家借此时机，将目光转向了正在发生巨变中的农村，同时广泛吸纳传入中国的西方当代艺术理念和表现手法等，创作了大量表现甘肃乡土风貌和民族民俗风情的油画作品。甘肃乡土油画这一时期对于人性的思考与农民生活状态等方面进入了一个久久不能释怀的阶段。
进入上世纪90年代，随着文化艺术活动的交流增多，艺术家对于乡土油画也有了更深层次的理解，结合人性与地域性等特点，使得甘肃乡土油画更加具有精神内涵和艺术语言的丰富性。上世纪90年代当代西方艺术的强烈冲击与城市化进程的加快，对甘肃乡土油画的冲击很大。一部分艺术家放弃了乡土油画创作，转向了都市题材等当代艺术的创作，使得甘肃乡土油画创作出现了降温，并逐渐退出了主流地位。但是随着上世纪90年代中国经济的快速发展，甘肃的农村也发生了很大的变化，这一切变化都被一些甘肃油画家所察觉到。这些坚持乡土油画创作的画家开始了表现新农村、新气象的甘肃乡土油画创作潮流。从改革开放到20世纪末，甘肃诞生了许多具有代表性的乡土油画作品，如王启民的《牧归》，周大正的《清清夏河水》《马背上的妇女》，娄溥义的《晨曦》，燕飞的《黄土高原》，佘国刚的《裕固族少女》，蔣文忠的《打草》，张学乾的《盛装藏女》，韦博文的《寻源》《芨芨草》，恩广智的《阿尼玛山的牧人》《冬日的阳光》《高原牧归》等。
进入21世纪，甘肃开始了西部大开发战略，农民的生活水平得到了极大的改善与提高，同时甘肃乡土油画的风格与艺术语言也更趋于成熟与丰富。在这里还涌现出了一批表现甘肃乡土油画的新面孔。这一时期许多表现甘肃农民的乡土油画较以往不同，他们笔下的农民形象不再是贫穷落后的象征，而是精神饱满、神采飞扬，充满了欢乐笑容的劳动人民。21世纪初的甘肃乡土油画代表作品有张万凌的《炽热凡心》《舞蹈的太阳花》《凡心以飞》《收黄豆的人们》《秋收时节》，张文平的《牧场》《八月》《送年节》，韩君的《夏河人》《天边飘来的云》《静鸟逆飞》系列，王生凯的《向朝阳》系列和《与歌同行》系列等。
甘肃乡土油画的艺术语言有写实性、写意性和表现性等；风格上有现实主义风格、古典主义风格、浪漫主义风格等。随着时代的发展和优秀文化的交融，甘肃油画家们也尝试将西方的油画语言风格与中国传统绘画进行融合。这些艺术风格与写实主义油画复杂交汇，完美地融合为一体，使得甘肃的油画作品画面感越来越丰富，表现力越来越强。
甘肃乡土油画创作的文化特征主要体现在地域性、民族性和民俗性等方面上。甘肃位于祖国西北内陆地区，地处黄河中上游，地域线狭长，沿线充满着黄土高原风土人情和地域民族特色。这里民族风情浓厚，回族、藏族、蒙古族、哈萨克族、东乡族、保安族、裕固族等许多少数民族聚居在这里。特殊的地域风貌、多民族的风土人情生活，给甘肃广大的艺术家提供了丰富多彩的创作资源和创作灵感。与城市的生活相比，传统的农村更多地保持了传统民俗文化。在甘肃，传统、优秀的民族民间文化得到了很好的继承和弘扬，例如甘肃各地的传统节日、民间庙会活动，各地的社火表演等。这些丰富多彩的甘肃民间民俗文化活动，给甘肃广大的油画家提供了更开阔的乡土油画创作视角与灵感。
21世纪后，甘肃乡土油画面临着诸多挑战和机遇。甘肃的艺术资源独特而又丰富，艺术家应该尝试去发现、去开拓更广范围的甘肃乡土油画。国家现如今在大力推进文化建设，作为弘扬文化建设的一部分，离不开广大艺术家的继续前进和努力探索。也许只有符合时代性的乡土油画才是我们所追求的审美欲求。
参考文献：
[1]樊潇.改革开放三十年甘肃油画的发展与现状[D].兰州：西北民族大学，2012（06）.
[2]周军.甘肃油画发展研究[D].兰州：西北师范大学，2010（06）.
[3]文化.跨世纪的回顾与总结——甘肃油画发展钩沉.甘肃美术馆[Z].2018（01）.
（作者简介：王发强，男，新疆师范大学2016级美术学硕士研究生在读，研究方向：油画创作与教学）（责任编辑 刘月娇）
关键词：甘肃油画 乡土题材 地域性
1943年，常书鸿等人来到甘肃敦煌，成立了敦煌艺术研究所，他们在研究敦煌艺术的同时，也在用油画描绘着甘肃的乡土风貌。常书鸿和董希文等人在中华人民共和国成立前夕所创作的几幅带有甘肃乡土气息的油画作品，标志着乡土油画在甘肃的正式开始。中华人民共和国成立后，随着西北师范大学艺术系和兰州艺术学院的成立，在常书鸿和吕斯百等人的带领下，培养出了一批甘肃的本土油画家，他们的成长对改革开放以来的甘肃乡土油画发展起到了至关重要的作用。
1978年，国家吹响了改革开放的号角，甘肃油画也借此时机，迎来了新的春天。从这个时期开始，大量的西方文化传入中国，“乡土风”也随之在全国盛行，这股风同样刮到了甘肃这片土地上。甘肃的油画家借此时机，将目光转向了正在发生巨变中的农村，同时广泛吸纳传入中国的西方当代艺术理念和表现手法等，创作了大量表现甘肃乡土风貌和民族民俗风情的油画作品。甘肃乡土油画这一时期对于人性的思考与农民生活状态等方面进入了一个久久不能释怀的阶段。
进入上世纪90年代，随着文化艺术活动的交流增多，艺术家对于乡土油画也有了更深层次的理解，结合人性与地域性等特点，使得甘肃乡土油画更加具有精神内涵和艺术语言的丰富性。上世纪90年代当代西方艺术的强烈冲击与城市化进程的加快，对甘肃乡土油画的冲击很大。一部分艺术家放弃了乡土油画创作，转向了都市题材等当代艺术的创作，使得甘肃乡土油画创作出现了降温，并逐渐退出了主流地位。但是随着上世纪90年代中国经济的快速发展，甘肃的农村也发生了很大的变化，这一切变化都被一些甘肃油画家所察觉到。这些坚持乡土油画创作的画家开始了表现新农村、新气象的甘肃乡土油画创作潮流。从改革开放到20世纪末，甘肃诞生了许多具有代表性的乡土油画作品，如王启民的《牧归》，周大正的《清清夏河水》《马背上的妇女》，娄溥义的《晨曦》，燕飞的《黄土高原》，佘国刚的《裕固族少女》，蔣文忠的《打草》，张学乾的《盛装藏女》，韦博文的《寻源》《芨芨草》，恩广智的《阿尼玛山的牧人》《冬日的阳光》《高原牧归》等。
进入21世纪，甘肃开始了西部大开发战略，农民的生活水平得到了极大的改善与提高，同时甘肃乡土油画的风格与艺术语言也更趋于成熟与丰富。在这里还涌现出了一批表现甘肃乡土油画的新面孔。这一时期许多表现甘肃农民的乡土油画较以往不同，他们笔下的农民形象不再是贫穷落后的象征，而是精神饱满、神采飞扬，充满了欢乐笑容的劳动人民。21世纪初的甘肃乡土油画代表作品有张万凌的《炽热凡心》《舞蹈的太阳花》《凡心以飞》《收黄豆的人们》《秋收时节》，张文平的《牧场》《八月》《送年节》，韩君的《夏河人》《天边飘来的云》《静鸟逆飞》系列，王生凯的《向朝阳》系列和《与歌同行》系列等。
甘肃乡土油画的艺术语言有写实性、写意性和表现性等；风格上有现实主义风格、古典主义风格、浪漫主义风格等。随着时代的发展和优秀文化的交融，甘肃油画家们也尝试将西方的油画语言风格与中国传统绘画进行融合。这些艺术风格与写实主义油画复杂交汇，完美地融合为一体，使得甘肃的油画作品画面感越来越丰富，表现力越来越强。
甘肃乡土油画创作的文化特征主要体现在地域性、民族性和民俗性等方面上。甘肃位于祖国西北内陆地区，地处黄河中上游，地域线狭长，沿线充满着黄土高原风土人情和地域民族特色。这里民族风情浓厚，回族、藏族、蒙古族、哈萨克族、东乡族、保安族、裕固族等许多少数民族聚居在这里。特殊的地域风貌、多民族的风土人情生活，给甘肃广大的艺术家提供了丰富多彩的创作资源和创作灵感。与城市的生活相比，传统的农村更多地保持了传统民俗文化。在甘肃，传统、优秀的民族民间文化得到了很好的继承和弘扬，例如甘肃各地的传统节日、民间庙会活动，各地的社火表演等。这些丰富多彩的甘肃民间民俗文化活动，给甘肃广大的油画家提供了更开阔的乡土油画创作视角与灵感。
21世纪后，甘肃乡土油画面临着诸多挑战和机遇。甘肃的艺术资源独特而又丰富，艺术家应该尝试去发现、去开拓更广范围的甘肃乡土油画。国家现如今在大力推进文化建设，作为弘扬文化建设的一部分，离不开广大艺术家的继续前进和努力探索。也许只有符合时代性的乡土油画才是我们所追求的审美欲求。
参考文献：
[1]樊潇.改革开放三十年甘肃油画的发展与现状[D].兰州：西北民族大学，2012（06）.
[2]周军.甘肃油画发展研究[D].兰州：西北师范大学，2010（06）.
[3]文化.跨世纪的回顾与总结——甘肃油画发展钩沉.甘肃美术馆[Z].2018（01）.
（作者简介：王发强，男，新疆师范大学2016级美术学硕士研究生在读，研究方向：油画创作与教学）（责任编辑 刘月娇）