《浙江大学学报(人文社会科学版)》再次入选中国“百强社科期刊”

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据国家新闻出版广电总局网站消息,2015年中国"百强报刊"入选名单日前揭晓,《浙江大学学报(人文社会科学版)》继2013年入选以来,再次入选中国"百强社科期刊"。经各省(区、市)新闻出版广电局、中央报刊主管单位认真组织推荐,此次共上报694种报刊参评2015年中国"百强报
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浙江越秀外国语学院针对国内外语院校在教育教学中偏重外语对象国的语言文化教学,而学生接受中华优秀传统文化教育有限,文化自觉、文化自信不足等问题,根据外语学院学生的特点,多措并举,将中华优秀传统文化教育融入人才培养全过程,扎实推进“固本”和“筑魂”工程。
明清时期中国和朝鲜半岛保持了较为稳定的外交关系,抵达中国的朝鲜使团数量甚是可观。因口语交流不畅,朝鲜文人多假借笔谈方式与中国文人展开交流,留下了丰富的笔谈资料。近年新发现的中国文人刘大观在1799年与朝鲜使者徐滢修、韩致应之间的笔谈稿手卷,不同于收录于“朝天录”“燕行录”文献中的笔谈整理稿,而是珍贵的笔谈原纸。该手卷不仅有助于揭示中朝文人在进行笔谈时的用纸、书写方式、敏感话题的涂抹毁弃、时间题署等笔谈稿形制,还可以借此考察笔谈稿的流传、誊录编集情况。需要指出的是,作为一种记录口头交谈的特殊史料,笔谈文献虽
2020年4月17日,“商业与社会中的数字化转型(Digital Transformation in Business&Society)”线上研讨会举行。来自浙江大学管理学院以及荷兰蒂尔堡大学经济与管理学院、社会与行为科学学院的24名教职人员参加了本次研讨会。浙江大学管理学院院长魏江教授在开场致辞中表示,在疫情席卷全球的情况下,院校之间保持密切沟通具有非常重要的意义。
亚当·斯密和约翰·罗尔斯分别是18世纪古典自由主义和20世纪政治自由主义的代表人物。作为功利主义者,斯密在社会经济领域追求最大多数人的最大幸福,在法律政治领域借助不偏不倚的观察者理论,引出无偏正义法则;当效率和公平发生冲突时,他主张效率优先,但是仍然希望达成经济人与道德人的统一。作为新社会契约论者,罗尔斯反对功利主义的社会与政治理论,主张差别原则,在社会经济领域追求最少受惠者的最大权益,提出双重理性假说,借助原始位置和无知之幕假设,引出向最少受惠者倾斜的有偏正义原则,推崇人人享有平等的基本权利和自由,当效
未婚姐妹是中国传统大家庭中暂时的和边缘的成员,当她们出嫁后便不再需要承担包括父母老年保障在内的对出生家庭的任何责任。为了大家庭的利益,在父母的主导下存在兄弟对未婚姐妹的家庭劳动搭便车以增加教育产出和提高收益的行为。研究结果表明,传统大家庭中未婚姐妹对兄弟教育产出的影响是正面的,未婚姐妹增加了兄弟考取功名的概率;因为古代女性普遍早婚,未婚姐妹的正效应主要由未婚妹妹驱动;未婚姐妹对兄弟的生育产出也存在积极影响。进一步研究还发现,因为家庭身份的差异,哥哥同样也会增加弟弟的教育产出,而弟弟对哥哥却没有相应的影响。
《嘉兴藏》是明清时期由民间僧俗信众募资刊刻的一部方册大藏经。1920年刊《经值划一》收录有2090种佛典,浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》有679种,约占三分之一强。浙江大学图书馆藏《嘉兴藏》大部分经籍首页有“黄梅寺记”“吴兴刘氏嘉业堂藏书记”及“张百熙印”等朱文印。以这几方藏书印为线索并结合相关文献记载,可知浙江大学图书馆所藏《嘉兴藏》存藏源流为:黄梅寺→刘承幹→张百熙→浙江大学图书馆。这部藏经中有《黄檗木庵禅师语录》《晦夫林皋禅师夹山竹林寺语录》《纪安经禅师语录》《五叶弘传》《清凉顶目彻禅师语录》等多种文献
卢之超,男,1933年生,江苏人。曾任全国政协副秘书长、外事委员会副主任、《红旗》杂志编辑、中共中央政治研究室政治组组长、中央宣传部理论局局长、中央文献研究室室务委员、研究员。长期从事马克思主义哲学、毛泽东思想和党的理论研究工作,发表多篇有关方面论文,主编过哲学和社会主义的教科书、辞书、文集等,部分论文收入《冷静下来的思索》、《实地上的足迹》两个集子。
厚重翻译旨在通过注释、评注等的辅助,以便将文本置于丰富的语言文化语境中进行阐释。借助厚重翻译,译者力求帮助目标读者尽可能地产生与源语语境的读者相同的阅读体验,并尽可能多地了解源语文化习俗、思维方式及表达方式等,最终达致对源语文化的充分理解甚至是认同。《传习录》英文首译本由美国学者亨克于1916年翻译并出版,其译本呈现出鲜明的厚重翻译特色。亨克主要借助序言、注释、评点英译、索引等延展手段增强译本的“厚重性”,在基本把握原作精神的基础之上,多方位创造富含文化信息的言说语境,构建起中西方文化平等交流的桥梁,推动
柏拉图主义通过创造理念和借助理念化,对现实和意见进行某种规范和确定,在人类的精神体系内引入了无限的概念,成就了伟大的形而上学,也衍生出现代的技术科学。而理念论被应用于古老的公共领域之中,不但颠覆了政治存在的特点(它将公共领域与私人领域颠倒),同时这种背离生活世界的去自然化也将理念的世界与生活的世界颠倒,并依据理念世界的标准对生活世界进行干预和影响,使人本身不再是居住于大地之上"存在"的牧人,而成为全球化时代背景下某种共振的"技术原子"。因为整个星球及其存在者已被摆置于技术研究的座架之上,而现代政治
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