本章译文主要概述了第五世噶玛巴活佛得银协巴在藏地受戒、弘法以及受明永乐帝之邀在汉地的一些活动。尤其是对第五世噶玛巴在明皇宫的活动做了详细的记载。据记载，明成祖即帝位不久，即派司礼少监侯显、僧智光携带着礼品和诏书到西藏召请第五世噶玛巴。得银协巴抵京后，建造坛城，弘宣佛法，并为永乐帝之母迎请牌位、为永乐帝颂《吉祥经》、做无量寿灌顶等。每一次灌顶仪式结束后，永乐皇帝仿佛目睹了许多非凡景象，为让其子孙后代都信仰藏传佛教，他下令由宫廷中最著名的画师将他所目睹的祥瑞图画在丝缎上，皇帝亲笔书写了题记，用藏、汉、突厥等文字抄写在画幅上。今天保存于西藏自治区博物馆的“明大宝法王建普度大斋资福长卷”与此记载完全相同。 由于第五世噶玛巴活佛得银协巴在皇宫弘法“多有灵瑞”，永乐帝甚为高兴，多次赐宴和赏资，还赐封他为“如来大宝法王西天大善自在佛”（简称为大宝法王）。大宝法王原是元朝封给八思巴的，是藏传佛教领袖人物中的最高封号，明朝之所以把这个封号封给了第五世噶玛巴，是因为当时噶玛噶举教派在西藏的势力正逐步扩大，有着重要的影响，实力已经远远超过了萨迦派。自从第五世噶玛巴受封为大宝法王之后，这一封号即成为噶玛噶举派黑帽系历代转世活佛专有的一个封号，一直到明朝末年他们都自称大宝法王，按期朝贡。 第五世噶玛巴不但为弘扬佛法做出了贡献，而且在明中央政权制定藏区政策方面也起了重大的作用。明朝对藏传佛教各教派采取了“多封众建”的政策，对各教派的领袖人物广为赐封。据后文记载帕木竹巴、止贡巴、藏达仓巴、林仓巴、贡觉巴等人的受封都与他有着密切的关系。