从历代文人诗咏略窥顾野王接受史

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江南大地留有不少文化巨人顾野王的遗迹,如松陵顾公庙、亭林读书堆、越溪顾公墓等.历代文人雅士不断慕名前来寻访顾野王遗踪,追思先贤的丰功伟绩,并作诗吟咏.品读这些诗作,感受顾野王这位“江东孔子儒”的博学多才,以及其作为“自古圣贤人”的不朽名德.
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初春的雨还保留着对雪的记忆,一滴一滴,又冷又飘,轻轻地敲打着玻璃窗,玻璃窗淋在雨中,渐渐地便泪流满面目光混浊了。刚刚过午,屋内的光线就似黄昏一样暗淡了。给父亲烧过头七,从坟地上回来的女儿坐在一把旧椅子上,在细细碎碎的雨声中,开始整理父亲的遗物。她缓缓地打开装有父亲遗物的一只做工粗糙的木箱。打开木箱前,她对木箱所藏没有好奇与期许,所谓整理遗物,是不得不整理——这是悼念亡者的最后一个仪式了。父亲,一位
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选取顾野王著述中较少被关注的《符瑞图》进行研究,从古代典籍中辑录该书佚文47条,阐释了《符瑞图》的著述背景、体例结构、主要内容和书写形式,并对其传播途径及其在中古东亚政治文化史上的深远影响进行了多方位的探讨.
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顾野王是我国南北朝时期著名的文字训诂学家、史学家,他子孙繁盛,家族兴旺,后代散居各地,且名人辈出.文章以昆山历代方志、多部江浙顾氏家谱、出土墓志等文献资料为基础,对昆山顾氏家族进行了深入系统的研究,考证出顾阿瑛、顾鼎臣、顾炎武三个家族均是顾野王后裔,并详细梳理了三个家族之家世人物,编绘了多张世系图.
在进入南京大学中文系读书之前,作为第三代诗人的小海比很多同龄人更早地开始了自己的诗歌之旅.他后来结识韩东,并加入“他们”诗群,这一关键节点对小海后来的诗歌审美与创作产生了不可忽视的影响.他在田园乡村书写与诗歌的本体探索之间试图找到一个中介,并经由这一中介激活自身的天赋与潜能,既将乡村作为写作的背景和价值观,也作为诗歌的方法论.他在经验叙事上追求结构性的整体诗意,通过对语言和生活之间的考量,重构新的诗歌美学体系.新世纪之后,因为工作环境的变化和时间的相对充裕,小海从过去的短诗写作转向长诗写作,这对他来说,一
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钩沉花山文艺出版社2000年出版《田汉全集》未收的八则启事,在辑录原文的基础上,对其所涉事件的缘由略作梳理与考证,以期丰富对田汉生平创作的研究.虽然启事是一种公告性、实用性的应用文,但在田汉笔下这种文体有时不乏文学性,既具备较高的文献价值,也具有一定的审美价值.