[摘要]无为而治是管理者积极追求效率无穷大的过程和终极目标。要实现无为而治，管理者必须树立“无为”的态度，积极地探索管理的规律，用符合规律的“无为”的方法进行管理，按照“无为而治”的要求，不断加强自身修养，提升素质。
　　[关键词]无为而治　现代管理　效率
　　
　　“无为而治”是对管理效率的追求
　　
　　“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。”因此，管理者要探索管理的规律和加强自身修养，尊重规律，逐步减少不合规律的作为、消耗和浪费，增加产出，提高效率，管理的输入达到了无穷小的“无为”，管理的输出达到了无穷大的“无不为”，管理效率无疑是无穷大，这样就实现了无为而治。对效率的追求，不仅管理者遵“道”而为损之又损，决策层和终点操作层之间的“距离”及管理人员的数量也要损之又损。要提高效率，一是必须提高技术，二是消除因信息不对称而产生的道德风险。
　　
　　“无为而治”是一种人生态度
　　
　　“无为而治”是管理者对待功名利禄的一种态度。“生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”给员工充分发展的自由空间，不要把自己的意志强加给员工，帮助员工实现目标而不占有他们的劳动成果。组织有了业绩要归功于群众，更不要居功自傲。“不自见，故明”，“不自伐，故有功”，“夫唯弗居，是以不去”。就是说要相信组织，相信群众，有功于组织会得到相应的功名，有利于群众，群众会推举你，有能力会得到相应的职位，有贡献会得到相应的回报，有功不居功，功名会有合理的归属。管理者报酬合理与否主要取决于管理者的态度，因为在分配过程中他们起决定作用。管理者如果不顾国情地追求高薪，会加剧矛盾，挫伤被管理者的积极性，不利于和谐稳定。“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
　　“无为而治”是管理者面对群众的一种姿态。管理者面对群众要谦虚，不要摆官架子、盛气凌人、刚愎自用，管理者越是这样，群众越是敷衍他。“江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。”
　　“无为而治”是基于人性纯朴、积极的认知。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”人性如果不积极如何“白化、自正、自富”，人性如果不纯朴如何自朴。因此，管理者要相信群众的积极性、主动性、创造性，能自主管理；管理者如果能做到无私欲，群众肯定会受到感染，进而也无私欲。
　　“无为而治”是一种权力观。权力为谁用、为何用，是不同的权力观。“圣人常无心，以百姓心为心”，无为而治者是为民谋利。“得民心者得天下”，权力只有得到下属的认可才能发挥效力。
　　“无为而治”是合乎规律的。“道常无为而无不为。”世界大同，是人类社会的发展规律。世界既已大同，自然不需要“圣人”，不需要“圣人”才有“圣人”无为，才有终极的“无为而治”。
　　“无为而治”就是遵道善为。“上士闻道，勤而行之。”管理者不但要认识规律，还要积极按规律办事。
　　
　　“无为而治”是一种管理方法
　　
　　无为是一种效率最大化的方法。具体来说，包括如下这些方面的内容：
　　不妄为。第一，不要勉强为之。事物的发展都要有一个不断展开的过程，顺应自然、因势利导就有利于事物的发展，落后或超前事物的发展过程都不利于事物的发展。在组织管理中，群众不理解的，不要急功近利，急功近利就会事与愿违，要做好教育和引导；群众理解了，认同了，事情自然就好办了。第二，不要不可为而为之。把自己的主观意志强加给客观事物，这违背了客观规律。因此，不管主观意愿如何，注定是会失败的。组织的制度是不可违的，违之破坏制度建设，扰乱活动秩序，降低效率，增加损失。第三，不要为所欲为。个人或企业如果不顾法律、制度、道德为所欲为，无疑会自取灭亡。第四，不要朝令夕改，来回折腾。“治大国若烹小鲜”，如果政令频出，朝令夕改，频繁地来回折腾，群众就会不知所措，劳而无功，造成浪费。
　　下有为上无为。无为而治者发挥下属的能动性，让下属自我管理。第一，参与决策。决策前让员工参与，错误容易发现与修正，也有利于创新。决策过程让员工有参与感，结果让员工有成就感，决策之后让员工有认同感，这样的决策执行有群众基础，力量强，效率高，效果好。第二，充分授权。让下属承担责任，必须授予其对等的权力。授权以后不要随便越权，才能充分发挥下属的潜能。给下属注意越多，下属创新越少；指挥越多，下属积极性越低；包办越多，下属依赖性越强。管理者不要怕失去权力，愿放权；管理者要信任下属，敢放权。第三，目标管理。目标管理就是用目标激励原理，使员工积极主动完成工作任务。目标管理重在结果，让员工对结果负责，给员工充分的过程构思与行动自由。目标的制定要基于充分沟通的基础上，不要强加给员工。第四，启用人才。管理者能识人用人，大才大用，人尽其才，才能无为而治。
　　有所为有所不为。第一，管理者应抓大放小，抓主放次，抓特殊放一般。抓大放小才能统揽全局；抓主要放次要，才能提高效率；抓特殊放一般，才能取得经验，有立有破。第二，做自己善做的、该做的。企业要根据自身特点和能力，发挥自身优势，不要盲目多元化，盲目兼并，盲目求大。企业要提供社会需要的产品和服务，不要做有害的业务或产品。做自己善做的才有效率，做自己该做的才能长久。第三，抓两头放中间。国外现代控制论者提出一种所谓“黑箱”管理艺术，就是不打开黑箱，控制输入，考核输出，就是抓两头放中间。
　　形象管理。管理者良好的形象是员工行为的榜样，具有不管而管的作用。“无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”舜的良好形象激励着群臣无不为。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”无为之治，贵在身体力行，行不言之教。
　　为而不争。如果企业的产品市场开发，立足在无竞争领域，回避有竞争的领域，就会“以其不争，故天下莫能与之争”。成熟的企业，离开红海，进入蓝海，研究市场潜在的需要，开辟新的市场，引领市场。
　　文化无不为。文化的作用就是以柔克刚，润物细无声，那么什么样的企业文化才能实现“无为而治”呢?第一，“无为而治”需要自由。要使下属无不为，就要给下属自由。有了自由才有自主，有了自主才能自愿，有了自愿才有自觉，有了自觉才能主动。自由、宽容的环境，下属发挥的空间大，心情愉悦轻松，敢于尝试，创新容易发生。第二，“无为而治”需要平等。传统的等级制度创造了人和人之间的实际不平等，容易扼杀真理，不利于创新。要实现无为而治，必须消除传统等级制度的影响，倡导真理面前人人平等，人格平等、机会平等、标准平等。第三，“无为而治”需要纯真。消除道德风险不排除技术和管理手段，但更需要人的纯真，只有纯真才能最大限度地消除道德风险。纯真天性的回归，需要建设纯真的文化，要建设纯真的文化需要管理者率先示范，身体力行，“我无欲而民自朴”。第三，“无为而治”需要共享。共享权利，决策不断下移，权力不断下放，全员参与管理，利益共享。共享愿景、成果、快乐、思想、经验、资讯，还要共享错误与失败，分担痛苦。共享使组织成员积极主动、自我管理，共享使组织学习更快，发展更快。第四，“无为而治”需要利他。我为人人才能人人为我，利他的结果就是利我。“非以其无私邪?故能成其私。”现在很多优秀企业都树立了明确利他的理念，说明利他是合乎市场经济发展规律的。市场经济的发展历程始于利我终于利他。从利我出发，人们就会唯利是图不择手段，信息失真，消耗增加，利我者其自身利益难保。人人利我，管理者不能不为，疲于奔命；人人利他，顺其自然，管理者自然“无为”。
　　先有为后“无为”。“无为的境界和条件要靠人去创造。“萧规曹随”就是前人的有为在先，后人的“无为”在后。管理者若效法扁鹊之为虽能力挽狂澜，但其消耗大，损失多，不如效法其兄为之于未始，治之于未乱，堵蚁穴于堤未溃。有堵蚁穴于先就没有堵溃堤于后，即先有为后“无为”。
　　
　　“无为而治”对管理者素质的要求
　　
　　管理者要想达到“无为而治”境界，必须知道“无为而治”者的一些特点，并朝着这个方向努力，提高自身的素质，修炼自己的操行。无为而治者纯真慈善，知恶行善，有诚信，乐善好施；善控情欲，心态平和，无私欲，决策不偏激，不受私利、近利的影响，不会被腐蚀；勤俭无私，吃苦在前，享乐在后，对下属一视同仁，没有远近亲疏之别，没有圈里圈外之分；谦虚大度，不和下属争名争利，不骄傲自满、固步自封；才高积极，“政，善治；事，善能；动，善时”，不是消极回避而是积极应对“敝而新成”。“为无为，则无不治。”“无为而治”的领导清楚自己的目标是“无不治”，方法和过程是具有辩证性的“为无为”，效率是最大化。