“剥”是《易经》第二十三卦,是五阴剥一阳之象,是十二消息卦之一,配农历建戌之九月。所谓“剥”,“自外割削残毁,以及于内曰剥。”五阴在下,一阳居上;为阴自下渐长渐盛,则阴盛阳孤,致以阳势终将剥落。“剥”卦的卦辞:“剥。不利有攸往。”往,是指凡有所作为、行动,都可以认为是“往”之所指;故而“不利有攸往”这个辞句,是为秉承阳正君子的忠告和诚诫,是“剥”卦的主旨;因为这是阴盛之时,虽然恶极必返,但在阴柔凶德正盛之当时,应该戒止孤阳前往触其锋锐;这也是卦象展示的哲理:“剥”上体为“艮”,艮以“止”为宗旨;处在阴邪极盛,小人当道之时,阳虽正但弱势,就要隐忍和克制,“止而不行犹免于害,害即不免犹不自失,若更有攸往,不但凶险,尤义之所不许也,义之所不许者,不足以利物矣!”这是清人王夫子所说。故释“剥”卦辞:当剥之时,不利于有所作为和行动。
　　爻辞一:“初六。剥床以足,蔑贞,凶。”该爻是“剥”卦基础,“床”是安居的资本,削剥床之足,床上之人就不安宁;释义;初六处卦之始,削剥床足,邪恶灭正,凶险。
　　爻辞二:“六二。剥床以辨,蔑贞,凶。”辨,就是床体铺垫以下与床足之上分隔辨别之处;释义:六二,已经剥蚀床的架干部位,凶险就要危及床铺之上了。
　　爻辞三:“六三。剥之,无咎。”该爻应上九之阳,并无剥害之意。释义:六三虽处在剥卦之中,但能自我超脱而不同流合污,所以没有过错。
　　爻辞四“六四。剥床以肤,凶。”阴长已盛,剥蚀与床铺上的人已经肌肤相接;释义:剥蚀到六四的位置,已与床铺上的人肌肤相接,危险之极!
　　爻辞五_“六五。贯鱼,以宫人宠,无不利。”阴长阳消之极!释义:“剥”卦衍化至此,像水中首尾相续游动的鱼,或像后宫嫔妃按等级有次序受君王宠御,就没有什么不利。
　　爻辞六:“上九。硕果不食,君子得舆,小人剥庐。”阳爻阴位,处于全卦的最上方;释必上九意蕴就是,硕大果实虽不见用但可获重生,君子将获民众拥戴,小人则无容身之处。
　　“剥”卦的启示是,人遇事不能一味蛮干,处衰败不利之形势,更要谨慎克制,忍耐收敛,韬光养晦,自省自警,甚至要忍辱偷生。
　　一切事物都有物极必反的极限,在要忍耐的时候一定要忍住,而绝对不能盲动,在衰败的形势下盲动肯定要付出惨重代价,这是“剥”卦喻示的第一个道理。其次是要善于“审时度势”,就像吹来深秋寒意沉沉的风,就如人处险境,应该怀有危机意识了,试想“剥床以足”动摇着基础,“剥床以辨”提升着危机,“剥床以肤”是危险更为贴近,不能等刀架到了脖子上。要善于识得先机,防患于未然。其三要善于发现并联络仁人志士共同为理想而奋斗,正道即使在衰败形势下也有同情者,创事业就要善于发现和团结志同道合者,心甘情愿地共同为事业拼搏献身。其四要明白果实由树上落到地上,并不是希望的消失,而预示种子的萌芽重生,一颗具有灵气能够贴近大地的种子,就将撑起土壤获得新生和希望!