【摘 要】
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在儒家思想中,由于其强烈的成德意识的笼罩,幽暗意识显得比较“幽暗”.而刘宗周的《人谱》作为考察幽暗意识的典范,其关键就在于它对过恶根源的思考.不同于以往的思想家将恶
【机 构】
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华东师范大学哲学系 上海 200241
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在儒家思想中,由于其强烈的成德意识的笼罩,幽暗意识显得比较“幽暗”.而刘宗周的《人谱》作为考察幽暗意识的典范,其关键就在于它对过恶根源的思考.不同于以往的思想家将恶之根源归结为“情”“气质”“意”等,刘宗周将过恶之根源归结为“妄”.“妄”涉及本体论、认识论和伦理学三方面的意义.在本体论上,妄与真实存在的独体相对,是气的过犹不及状态;就认识论而言,妄与真理相对,它不能如其所是地把握对象,只是一种偏见和意见;就伦理学而言,妄是不能自作主宰之“已”,其价值倾向是对普遍道德原则的背离.基于这样一种“妄”,刘宗周借鉴《大学》中的“意—心—身—家—国—天下”的结构和《大乘起信论》中生灭门的真妄和合运动的模式,进一步描绘了一个“妄—过—恶”的幽暗意识体系.
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