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【摘要】语文教学中，拥有“一字不肯放松谨严”的态度非常重要。本文就人教版《语文》第三册《孔雀东南飞》中“牛马嘶”，《诗经·卫风·氓》中“蚩蚩”等释注提出质疑，以期同广大教师交流、探讨真义。
【关键词】高中语文教材；释注；指瑕
我国现代著名美学家、文艺理论家朱光潜先生在他的《咬文嚼字》（现选入高中语文课本）一文中提出“要有一字不肯放松的谨严”，本人对此非常赞同，并想在教学中实践这一精神。
下面，笔者不揣浅陋，就高中语文教材文言释注谈点个人看法，以期与同仁交流，希望能起到抛砖引玉的作用。
人教版第三册教材所选诗歌《孔雀东南飞》中，其中“牛马嘶”被解释成了“这一天，牛马乱叫”，我认为有欠斟酌。这一课多次出现复词偏义的现象，如：“公姥”“父兄”“弟兄”“父母”“作息”。一个为衬字，是助词，无实义；另一个为主字，是实词，有实义。“牛马”一词也同样是偏义复词，“牛”为衬字，是助词，无实义；偏义指“马”。“牛马”无“牛”有“马”义，应只指“马”，不应指“牛”。那么这一句应注释为“（结婚）这一天，群马嘶鸣，热闹非凡”。
教材所选诗歌《诗经·卫风·氓》，对“氓之蚩蚩”中“蚩蚩”作了“忠厚的样子”之注。笔者认为此注欠理性分析。从后文“抱布贸丝”“将子无怒”“言既遂矣，至其暴矣”“士贰其行”“士之耽兮，犹可托矣”“反是不思”“总角之宴，言笑晏晏”“信誓旦旦”的对比等对此人的描述语句来看分析人物氓，得出的是这样的结论，即氓素怀心计别有目的来“贸丝”，脾气急躁暴戾，朝三暮四不专情，薄情寡义无责任心，始乱贪恋女色，终弃背信弃义，本不是忠厚之人。再者，从完整的故事本身的全部过程来看，他从恋爱到结婚再到离弃对婚姻都表现得极为虚伪严肃不负责任。所作所为根本就不符合“忠厚”之人的评价标准。故而不能以“忠厚的样子”来解释“蚩蚩”。“蚩”字，在古汉语词典里，有五个义项，大多是贬义：1痴呆、笨拙；2通“嗤”，嗤笑；3讥笑、嘲笑；4欺侮，丑恶；5蚩尤，古人物名。无“忠厚”义，无褒义。因而我个人以为，注释为“貌似忠厚的样子”、“笑嘻嘻的样子”或“嬉皮笑脸的样子”，似乎更妥当。这样，也比较符合后文情节发展中男主人公的言行表现，不会留下男主人公前后变得突然的印象。《氓》中“士贰其行”句，对“贰”的解释亦有不妥之处，不可注释为“有二心”。应注释为“前后行为不一致”。此句中的“贰”与“秦晋围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”的“贰”都不能释为“有二心”。后句中的“贰”指“与晋国结成同盟的同时，又与楚国交好”。
高中语文第四册第22课《虎丘记》一文，课下注释有明显错误，现浅析如下：
“布席之初，呕者百千，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以新艳相角；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇首顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂消。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫、板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。”
整段内容围绕着中秋月夜斗歌活动展开，渲染出赏月听歌的欢乐意境，描写了月圆、歌喧、酒甜、人乐的场景，突出了竞斗中的音乐美和极强的感染力。人们在这欢乐的氛围中纵情高歌，饮者对酒当歌，闻者如醉如痴。销魂忘情融于乐曲歌海中，很陶醉，自然地摇首顿足按节而歌，摇头晃脑，所以摇的定是“首”，而非“手”。故此处注解有误。再者，“檀板丘积”，乐器占了手，以手演奏板、箫板等，所以说，注解中定是“摇首顿足”，这样也更能与上下文保持一致。作者写斗歌场面来造境，笔墨由疏放趋向深细，歌声由粗转精，“呕者百千”至“一夫独唱”，月夜由喧闹渐入寂静，感情由强烈而凄凉，风格由欢乐到凄凉。最后，歌者忘其歌，听者忘其听，余音袅袅，萦绕不绝，飞鸟壮士皆为之感动。这岂是“摇手”所能达到的效果？
环境雅致、明净、清幽，有美酒、妙乐、月色为伴。氛围轻松自在和谐，人们被美妙旋律包围着，感受着音乐的无穷魅力，享受着视觉美、听觉美和意境美、艺术美，自然会“摇首”。
因此，我认为注释“摇手顿足”是错误的，应该为“摇首顿足”。教材所选课文《逍遥游》以行路备粮为喻，论证作者观点时有曰：“适莽苍者，三餐而反；腹犹果然，适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”
课下释注中，将文中“三月聚粮”注解为“三个月前几开始准备粮食。”笔者认为此注似乎存在不妥之处，有待商榷。特将自己不太成熟的想法说出来，以期与同行交流。
理由一：“适莽苍者，三餐而反……；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”此三句路途由近及远，粮食由备少而备多，句式排比，意思递进，论证得出“万物皆有所待”的结论。依据上下句式和特定语境来分析，粮食的多寡与路途的远近成正比，路途愈远则需备的粮食就愈多，即行程距离的远近有待于粮食准备的量的多少。所以“三月聚粮”不能理解为“三个月前就开始准备粮食”（此处强调的是准备时间早，而非准备的量充足，故不妥）；同时为了与前2句保持前后的连贯性和一致性，应合理释为“储备三个月的粮食”。此三句应释为：往近郊去的人，只需准备一天三顿饭……，到百里外的人得准备一宿的粮食；到千里外的人要储积三个月的粮食。
理由二：“适千里”是“适万里”路程的十倍，那么“适千里”的粮食的准备量就是“适万里”准备量的十倍，若按“三月前备粮”来理解，那粮食的准备期至少几成了前者的90倍了，难能一致。“万、千”等数字为概数，但量上相差甚远，难成比例，到千里外的人肯定食不果腹。从逻辑角度考虑，这样的理解也不能照应和关联前文。
综上所述，我认为将“三月聚粮”注释为“三个月前就开始准备粮食”不妥当，应理解为“准备三个月的粮食”。
一点粗浅认识，以期抛砖引玉。
最后，请允许我引朱老之言作结：“这番话不免罗嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”
【关键词】高中语文教材；释注；指瑕
我国现代著名美学家、文艺理论家朱光潜先生在他的《咬文嚼字》（现选入高中语文课本）一文中提出“要有一字不肯放松的谨严”，本人对此非常赞同，并想在教学中实践这一精神。
下面，笔者不揣浅陋，就高中语文教材文言释注谈点个人看法，以期与同仁交流，希望能起到抛砖引玉的作用。
人教版第三册教材所选诗歌《孔雀东南飞》中，其中“牛马嘶”被解释成了“这一天，牛马乱叫”，我认为有欠斟酌。这一课多次出现复词偏义的现象，如：“公姥”“父兄”“弟兄”“父母”“作息”。一个为衬字，是助词，无实义；另一个为主字，是实词，有实义。“牛马”一词也同样是偏义复词，“牛”为衬字，是助词，无实义；偏义指“马”。“牛马”无“牛”有“马”义，应只指“马”，不应指“牛”。那么这一句应注释为“（结婚）这一天，群马嘶鸣，热闹非凡”。
教材所选诗歌《诗经·卫风·氓》，对“氓之蚩蚩”中“蚩蚩”作了“忠厚的样子”之注。笔者认为此注欠理性分析。从后文“抱布贸丝”“将子无怒”“言既遂矣，至其暴矣”“士贰其行”“士之耽兮，犹可托矣”“反是不思”“总角之宴，言笑晏晏”“信誓旦旦”的对比等对此人的描述语句来看分析人物氓，得出的是这样的结论，即氓素怀心计别有目的来“贸丝”，脾气急躁暴戾，朝三暮四不专情，薄情寡义无责任心，始乱贪恋女色，终弃背信弃义，本不是忠厚之人。再者，从完整的故事本身的全部过程来看，他从恋爱到结婚再到离弃对婚姻都表现得极为虚伪严肃不负责任。所作所为根本就不符合“忠厚”之人的评价标准。故而不能以“忠厚的样子”来解释“蚩蚩”。“蚩”字，在古汉语词典里，有五个义项，大多是贬义：1痴呆、笨拙；2通“嗤”，嗤笑；3讥笑、嘲笑；4欺侮，丑恶；5蚩尤，古人物名。无“忠厚”义，无褒义。因而我个人以为，注释为“貌似忠厚的样子”、“笑嘻嘻的样子”或“嬉皮笑脸的样子”，似乎更妥当。这样，也比较符合后文情节发展中男主人公的言行表现，不会留下男主人公前后变得突然的印象。《氓》中“士贰其行”句，对“贰”的解释亦有不妥之处，不可注释为“有二心”。应注释为“前后行为不一致”。此句中的“贰”与“秦晋围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”的“贰”都不能释为“有二心”。后句中的“贰”指“与晋国结成同盟的同时，又与楚国交好”。
高中语文第四册第22课《虎丘记》一文，课下注释有明显错误，现浅析如下：
“布席之初，呕者百千，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以新艳相角；雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇首顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂消。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫、板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。”
整段内容围绕着中秋月夜斗歌活动展开，渲染出赏月听歌的欢乐意境，描写了月圆、歌喧、酒甜、人乐的场景，突出了竞斗中的音乐美和极强的感染力。人们在这欢乐的氛围中纵情高歌，饮者对酒当歌，闻者如醉如痴。销魂忘情融于乐曲歌海中，很陶醉，自然地摇首顿足按节而歌，摇头晃脑，所以摇的定是“首”，而非“手”。故此处注解有误。再者，“檀板丘积”，乐器占了手，以手演奏板、箫板等，所以说，注解中定是“摇首顿足”，这样也更能与上下文保持一致。作者写斗歌场面来造境，笔墨由疏放趋向深细，歌声由粗转精，“呕者百千”至“一夫独唱”，月夜由喧闹渐入寂静，感情由强烈而凄凉，风格由欢乐到凄凉。最后，歌者忘其歌，听者忘其听，余音袅袅，萦绕不绝，飞鸟壮士皆为之感动。这岂是“摇手”所能达到的效果？
环境雅致、明净、清幽，有美酒、妙乐、月色为伴。氛围轻松自在和谐，人们被美妙旋律包围着，感受着音乐的无穷魅力，享受着视觉美、听觉美和意境美、艺术美，自然会“摇首”。
因此，我认为注释“摇手顿足”是错误的，应该为“摇首顿足”。教材所选课文《逍遥游》以行路备粮为喻，论证作者观点时有曰：“适莽苍者，三餐而反；腹犹果然，适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”
课下释注中，将文中“三月聚粮”注解为“三个月前几开始准备粮食。”笔者认为此注似乎存在不妥之处，有待商榷。特将自己不太成熟的想法说出来，以期与同行交流。
理由一：“适莽苍者，三餐而反……；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。”此三句路途由近及远，粮食由备少而备多，句式排比，意思递进，论证得出“万物皆有所待”的结论。依据上下句式和特定语境来分析，粮食的多寡与路途的远近成正比，路途愈远则需备的粮食就愈多，即行程距离的远近有待于粮食准备的量的多少。所以“三月聚粮”不能理解为“三个月前就开始准备粮食”（此处强调的是准备时间早，而非准备的量充足，故不妥）；同时为了与前2句保持前后的连贯性和一致性，应合理释为“储备三个月的粮食”。此三句应释为：往近郊去的人，只需准备一天三顿饭……，到百里外的人得准备一宿的粮食；到千里外的人要储积三个月的粮食。
理由二：“适千里”是“适万里”路程的十倍，那么“适千里”的粮食的准备量就是“适万里”准备量的十倍，若按“三月前备粮”来理解，那粮食的准备期至少几成了前者的90倍了，难能一致。“万、千”等数字为概数，但量上相差甚远，难成比例，到千里外的人肯定食不果腹。从逻辑角度考虑，这样的理解也不能照应和关联前文。
综上所述，我认为将“三月聚粮”注释为“三个月前就开始准备粮食”不妥当，应理解为“准备三个月的粮食”。
一点粗浅认识，以期抛砖引玉。
最后，请允许我引朱老之言作结：“这番话不免罗嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”