【摘 要】
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2.2赵献可,命门真君论,命门相火说稍后于孙一奎的赵献可,字养葵,号医巫闾子,明代万历、崇祯年间浙江鄞县人.赵氏重视命门,立意先天水火,尤其重视命门之火的生理功能与作用,故
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2.2赵献可,命门真君论,命门相火说稍后于孙一奎的赵献可,字养葵,号医巫闾子,明代万历、崇祯年间浙江鄞县人.赵氏重视命门,立意先天水火,尤其重视命门之火的生理功能与作用,故其所著<医贯>中专列"先天要论"一篇以阐发这一问题.有关命门的位置及功用,赵氏认为命门位处两肾中间,所谓"命门无形之火,在两肾有形之中"(<医贯·玄元肤论·内经十二官论>),是主宰十二官的"真君真主",其功能位于十二官之上.
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