人生而多欲，这是人性使然。智者要求断欲，除非有超绝的自制力，否则很难做到。有人主张“少私寡欲”，这是可以做到的。自然，也并非一蹴而就。
　　王弼在《老子注》中有一个观点，叫“累多必失”，我觉得深得老子精髓。老子为何要主张“少私寡欲”，因为“累多必失”。用老子自己的话说：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”意思是说，一个人太吝啬了，反而会失去更多的东西;一个人的财物太多了，结果必然会大大地喪失。所以老子还说“金玉满堂，莫之能守”之类的话，每一个读过《红楼梦》的人，对贾王史薛四大家族的从盛到衰到亡，家财散尽，梦幻一场，到头成空，想必都有或深或浅的体会吧。
　　很多时候，人更像是一只金丝雀，在自己编织的精致笼子里自鸣得意。编织笼子的材料，不过是名利势位、声色犬马等。人用这些东西编织成一个笼子，把自己囚禁在里面，不觉拘束，反而觉得自豪。于是沾沾自喜，你看，我的这个笼子多么华贵玲珑，光彩照人！
　　物欲的东西追逐得越多，人的精神会越萎靡不振。在这一点上，儒家其实是深有体会的。儒家一直反对生活的奢靡，孔子就说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这就可见儒家和道家一样，将对“道”的追求放在本体的位置上，而且两家都深深意识到，对锦衣玉食的过分追求，会妨碍“道”的实现。也正是在这个意义上，孔子欣赏颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的洒脱风度。
　　现代社会，物质生活的提升可谓一日千里。人民追求富足、安逸的生活，是一种本能，也是社会发展的必然结果，正当而合理。但是，我们也必须警惕，人不能让自己陷入物欲的泥沼中，爬不出来。“累多必失”这句话的现代意义是，在追求物欲的道路上，一定要懂得适可而止。“累多必失”的“失”，更多的是指在精神层面上。说直白一点，当人将自己变成了一个挣钱的机器时，人的精神生活就会变成一片荒漠，寸草不生，滴雨不见。
　　对利如此，对名亦然。古代有很多“逃名”的经典例子，譬如严子陵。富贵是人人所向往的，但严子陵却拒绝了。乍看很奇怪，其实，往深里想，常人只看见名的诱人，看不到名背后掩藏的风险和拖累。俗话说：“盛名之下，其实难副。”即使是像托尔斯泰这样名副其实的大文豪，也难逃声名之累，他甚至被声名拖累而死。他最后的离家出走，只是一种象征性的对名的讨伐而已。所以，名对一个成名的人的重压，那些一心渴望成名的无名之辈，是很难体味得深切的。
　　我欣赏的，是像敦煌研究家常书鸿、樊锦诗那样的人，抛弃一切世俗的物累，一头扎进自己的兴趣中，终其一生，不离不弃，最后成就光辉的事业。“累多必失”的对面，就是诸葛亮所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。在这个意义上，将王弼的话反着说，“累少必得”，也是符合逻辑的。
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