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在莎士比亚的众多戏剧中，《威尼斯商人》是最杰出的作品之一。具体来看，这是一部以讽刺为主题的戏剧，通过歌颂友谊、仁义、爱情，表达出作者对资产主义社会中金钱、宗教、法律等的思索。在这部戏剧中，莎士比亚成功塑造出夏洛克这一吝啬的商人形象，展现出了超凡的语言能力。剧中的夏洛克这一反面人物，是产生戏剧矛盾冲突与推动剧情的主力。这位以放高利贷为生的犹太人将金钱视作人生的最大追求，他自私、贪婪、吝啬，并一度成为人们唾骂与谴责的对象。然而，夏洛克的悲惨结局是当时时代的必然产物，也是当时宗教冲突、民族矛盾的牺牲品。莎士比亚立足于夏洛克当时的宗教与社会背景，向人们诠释了他身上的悲剧色彩。
在美学中，悲剧或喜剧都不是单指戏剧中的悲剧或喜剧。美学中的悲剧、喜剧泛指具有悲、喜审美效果的文艺作品。本文所涉及的悲剧，指的是广义上的有着悲的审美因素、效果的文学艺术作品，抑或是有着悲剧之美的悲情作品，包括电影、戏剧、小说、诗歌、音乐等。鲁迅曾说，所谓悲剧就是将美好的、有价值的东西摧毁了给人看。就大部分的悲剧作品来说，它们常常以主人公的出走、失败或死亡来作为故事的结局。或者说，在悲剧中，故事的结尾都是悲凉的甚至是凄惨的，能够激起人们的悲悯与同情。尽管悲剧总是让人为之悲伤流泪，但大家还是愿意看悲剧作品，究其原因，主要是悲剧作品的美感吸引了人们。
总体来看，人类有着喜爱悲剧作品的共同审美心理。在西方国家，悲剧作品的市场尤为强大。在他们看来，最有深度与感染力的作品非悲剧文学莫属，故而世界上著名的戏剧、音乐、小说、电影多是抒写悲情故事。正如别林斯基所说，悲剧以其无形的力量强烈地控制着人们的灵魂，此力量是如此的大，以至于人们为它心驰神往，并将其视作一种高尚的享受。从这里，我们看到了悲剧强大的魅力、美感及其对人们的强大吸引力。悲剧的悲，常常是庄重的、壮烈的、严肃的、崇高的，人们在欣赏完这种悲的魅力之后，总会受到善的启发，真的启示与美的体验，身处悲伤中的人们会从中得到鼓舞与情感上的满足，自此心灵上得到净化、陶冶、升华，产生酣畅淋漓的美的快感。
对于《威尼斯商人》（节选）一文中的悲剧色彩，我们可以从以下两点分析。
第一，夏洛克悲惨的命运，既是当时社会风气的产物，亦是当时宗教文化的产物。他是宗教歧视的牺牲品。剧中，安东尼奥损害了他的利益，并毫无节制地侮辱他的宗教信仰，故而夏洛克执意要报复安东尼奥。这看似是夏洛克与安东尼奥之间的私人恩怨，但实质却是基督教与犹太教之间的宗教冲突。
具体来看，基督教是从犹太教中分离出来而形成的新的宗教派系。在最开始的时候，基督教与犹太教之间公平竞争，但基督教总体上处于弱势。为了巩固自己的宗教地位，基督教的创始者改犹太人的《圣经》为《旧约》，而将内容更新的《圣经》称为《新约》。这种做法是在向世人昭示：犹太教与上帝之间的契约已然不复存在，现在有的是上帝与基督教订立的新契约。从此，基督教开始了对犹太教的诽谤、抨击，每一个基督教徒都将犹太教徒视作天敌，这是犹太人备受基督教人憎恨的根源。
在《威尼斯商人》（节选）中，安东尼奥就是基督教徒的典型代表，以安东尼奥为代表的基督教徒对夏洛克充满仇恨，长期对夏洛克进行辱骂，这让夏洛克胸腔满是怒火。在寻得机会向安东尼奥复仇之时，夏洛克丝毫没有手下留情。萨拉里诺不明白夏洛克为何非要安东尼奥身上的一磅肉，夏洛克说，因为他侮辱我，侮辱我的民族，他对我的所作所为，仅仅因为我是一个犹太人……由此可见，夏洛克对安东尼奥的控诉与反击，代表了当时的犹太人对基督教徒的控诉与反击。
然而，最后夏洛克败了，他多年积攒的财富付诸东流，而此时的安东尼奥仍然不肯放过夏洛克，他强行更改夏洛克的宗教信仰，将基督教仁义遮掩下的不公平、专制暴露无遗。夏洛克是一个虔诚的犹太教徒，信仰是他存在于世间的意义。他的信仰被摧毁，他生命的意义也随之消失，之后的夏洛克万念俱灰，没了生的欲望，如行尸走肉一般。可以说，夏洛克的悲剧也是宗教冲突的悲剧。
第二，民族歧视也是构成《威尼斯商人》（节选）悲剧色彩的重要因素。众所周知，犹太民族是一个经历过苦难的民族。在历史上，猶太人多次受到外族人的奴役、统治，甚至屠杀。在这样的背景下，作为犹太人的夏洛克也没有逃出被歧视的“待遇”。剧中的安东尼奥是一位受人尊重的商人，却公然辱骂夏洛克为“杀人的狗、异教徒、畜生的灵魂”，并向夏洛克的犹太长袍上吐唾沫。老高波身为夏洛克的仆人，也骂夏洛克是“魔鬼的化身”。
夏洛克生活在基督教统治的区域范围，在那里，他没有主动选择职业的权力。他所居住的城市中，犹太人放高利贷为生，他便也跟着放高利贷。那时的高利贷行业备受他人歧视，且风险大，但这是当时犹太人能够从事的法律允许的唯一职业。
民族歧视像一座大山压在夏洛克身上，尤其是安东尼奥对他的压制，令他的生活痛苦不堪。因此当巴萨尼奥找他借贷，而安东尼奥是担保人的时候，夏洛克明知道巴萨尼奥没有偿还能力，还是把钱借给了他。他以为自己报仇的机会终于来了。在契约中，他不要利息，而是要安东尼奥身上的一磅肉。从法律上来说，夏洛克的这份契约是合法的。
在欧洲，尤其是文艺复兴时期，人们的法律意识和契约精神非常强烈。依据契约办事，这是法律允许的，也是人们认可的。夏洛克与安东尼奥的契约彰显了契约的平等性，夏洛克依据契约，坚持要求安东尼奥割一磅肉，也是他法律意识的体现。夏洛克守护契约、坚信法律，并将自己的复仇希望寄托在了法律上。鲍西亚假扮法官，却是对法律的亵渎。对法律的完全信任使得夏洛克被鲍西亚等人的行为蒙蔽，最终成为这纸契约的受害者，失去了自己全部的财产。从以上角度说，夏洛克的悲剧也是民族歧视的悲剧。
在美学中，悲剧或喜剧都不是单指戏剧中的悲剧或喜剧。美学中的悲剧、喜剧泛指具有悲、喜审美效果的文艺作品。本文所涉及的悲剧，指的是广义上的有着悲的审美因素、效果的文学艺术作品，抑或是有着悲剧之美的悲情作品，包括电影、戏剧、小说、诗歌、音乐等。鲁迅曾说，所谓悲剧就是将美好的、有价值的东西摧毁了给人看。就大部分的悲剧作品来说，它们常常以主人公的出走、失败或死亡来作为故事的结局。或者说，在悲剧中，故事的结尾都是悲凉的甚至是凄惨的，能够激起人们的悲悯与同情。尽管悲剧总是让人为之悲伤流泪，但大家还是愿意看悲剧作品，究其原因，主要是悲剧作品的美感吸引了人们。
总体来看，人类有着喜爱悲剧作品的共同审美心理。在西方国家，悲剧作品的市场尤为强大。在他们看来，最有深度与感染力的作品非悲剧文学莫属，故而世界上著名的戏剧、音乐、小说、电影多是抒写悲情故事。正如别林斯基所说，悲剧以其无形的力量强烈地控制着人们的灵魂，此力量是如此的大，以至于人们为它心驰神往，并将其视作一种高尚的享受。从这里，我们看到了悲剧强大的魅力、美感及其对人们的强大吸引力。悲剧的悲，常常是庄重的、壮烈的、严肃的、崇高的，人们在欣赏完这种悲的魅力之后，总会受到善的启发，真的启示与美的体验，身处悲伤中的人们会从中得到鼓舞与情感上的满足，自此心灵上得到净化、陶冶、升华，产生酣畅淋漓的美的快感。
对于《威尼斯商人》（节选）一文中的悲剧色彩，我们可以从以下两点分析。
第一，夏洛克悲惨的命运，既是当时社会风气的产物，亦是当时宗教文化的产物。他是宗教歧视的牺牲品。剧中，安东尼奥损害了他的利益，并毫无节制地侮辱他的宗教信仰，故而夏洛克执意要报复安东尼奥。这看似是夏洛克与安东尼奥之间的私人恩怨，但实质却是基督教与犹太教之间的宗教冲突。
具体来看，基督教是从犹太教中分离出来而形成的新的宗教派系。在最开始的时候，基督教与犹太教之间公平竞争，但基督教总体上处于弱势。为了巩固自己的宗教地位，基督教的创始者改犹太人的《圣经》为《旧约》，而将内容更新的《圣经》称为《新约》。这种做法是在向世人昭示：犹太教与上帝之间的契约已然不复存在，现在有的是上帝与基督教订立的新契约。从此，基督教开始了对犹太教的诽谤、抨击，每一个基督教徒都将犹太教徒视作天敌，这是犹太人备受基督教人憎恨的根源。
在《威尼斯商人》（节选）中，安东尼奥就是基督教徒的典型代表，以安东尼奥为代表的基督教徒对夏洛克充满仇恨，长期对夏洛克进行辱骂，这让夏洛克胸腔满是怒火。在寻得机会向安东尼奥复仇之时，夏洛克丝毫没有手下留情。萨拉里诺不明白夏洛克为何非要安东尼奥身上的一磅肉，夏洛克说，因为他侮辱我，侮辱我的民族，他对我的所作所为，仅仅因为我是一个犹太人……由此可见，夏洛克对安东尼奥的控诉与反击，代表了当时的犹太人对基督教徒的控诉与反击。
然而，最后夏洛克败了，他多年积攒的财富付诸东流，而此时的安东尼奥仍然不肯放过夏洛克，他强行更改夏洛克的宗教信仰，将基督教仁义遮掩下的不公平、专制暴露无遗。夏洛克是一个虔诚的犹太教徒，信仰是他存在于世间的意义。他的信仰被摧毁，他生命的意义也随之消失，之后的夏洛克万念俱灰，没了生的欲望，如行尸走肉一般。可以说，夏洛克的悲剧也是宗教冲突的悲剧。
第二，民族歧视也是构成《威尼斯商人》（节选）悲剧色彩的重要因素。众所周知，犹太民族是一个经历过苦难的民族。在历史上，猶太人多次受到外族人的奴役、统治，甚至屠杀。在这样的背景下，作为犹太人的夏洛克也没有逃出被歧视的“待遇”。剧中的安东尼奥是一位受人尊重的商人，却公然辱骂夏洛克为“杀人的狗、异教徒、畜生的灵魂”，并向夏洛克的犹太长袍上吐唾沫。老高波身为夏洛克的仆人，也骂夏洛克是“魔鬼的化身”。
夏洛克生活在基督教统治的区域范围，在那里，他没有主动选择职业的权力。他所居住的城市中，犹太人放高利贷为生，他便也跟着放高利贷。那时的高利贷行业备受他人歧视，且风险大，但这是当时犹太人能够从事的法律允许的唯一职业。
民族歧视像一座大山压在夏洛克身上，尤其是安东尼奥对他的压制，令他的生活痛苦不堪。因此当巴萨尼奥找他借贷，而安东尼奥是担保人的时候，夏洛克明知道巴萨尼奥没有偿还能力，还是把钱借给了他。他以为自己报仇的机会终于来了。在契约中，他不要利息，而是要安东尼奥身上的一磅肉。从法律上来说，夏洛克的这份契约是合法的。
在欧洲，尤其是文艺复兴时期，人们的法律意识和契约精神非常强烈。依据契约办事，这是法律允许的，也是人们认可的。夏洛克与安东尼奥的契约彰显了契约的平等性，夏洛克依据契约，坚持要求安东尼奥割一磅肉，也是他法律意识的体现。夏洛克守护契约、坚信法律，并将自己的复仇希望寄托在了法律上。鲍西亚假扮法官，却是对法律的亵渎。对法律的完全信任使得夏洛克被鲍西亚等人的行为蒙蔽，最终成为这纸契约的受害者，失去了自己全部的财产。从以上角度说，夏洛克的悲剧也是民族歧视的悲剧。