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[摘要] 《论语》里关于孔子教育思想的言行记录，有着较多的辨证与合理的因素，为语文教学提供了一些值得探究和思考的理论信息，对实施语文教学改革有着积极的意义。
[关键词] 浅析 《论语》 语文教学 思考
《论语》今本凡二十篇，属孔门弟子及其后学关于孔子思想言行的记录。孔子一生主张仁义，強调“为国以礼”“克己复礼”。他学而不厌，诲而不倦，首开私人办学，讲学之风，倡导有教无类，循循善诱，相传有学生三千，贤弟子七十二，成为中国历史上致力于教育事业的第一人，其思想在中国历史上有着极其深远的影响，孔子在《论语·为政》篇中提出“性相近，习相远也”，在承认“性相近”的基础上，强调了先天和后天相结合，内因与外因相互作用的身心发展观。在这种发展观的影响下，孔子于《论语》中得出的诸多关于教育的论述，有着较多的辨证与合理的因素，对于我们今天进行语文教学改革，提高课堂教学质量，实现由应试教育向素质教育的转轨。同样有着十分重要的积极的思考意义。
一、不愤不启，不悱不发
《论语·述而》篇中“不愤不启，不悱不发”为我们展示的是一种因问题而引发学生进入“心求通而未通，口欲言而未能”的积极求知的状态，句中“愤”如按求通未得之意，则“悱”可释为欲言未能的意思，全句概括的是一种由问题启发学生积极思维的学习情景。即：教师精心设计问题，将学生引入“愤”、“悱”之中，形成一种“如鲠在喉，吐之为快”的感受情境，在这种情境基础上，教师再对他们进行启发、诱导，使学生恍然大悟，学习情绪得以高涨，从而使教学收到“事半功倍”的效果。因此，我们在语文教学中，要善于根据教学内容，精心设计具有一定难度的问题，灵活运用多种教学手段创设问题情境。所设计的问题要使学生既感到熟悉又不能单纯利用已有的知识和习惯的方法去解决，要能让学生产生一种“跳一跳，摘桃子”的冲动，从而激起学生思维的积极性和求知欲望。如：在教学《将相和》一文中“完璧归赵”的故事时，在学生已了解“蔺相如出使秦国的目的是保护和氏璧”的基础上，针对文中“蔺相如见秦王无诚意换璧时‘举璧撞柱’”这一行为，设计如下问题：蔺相如“举璧撞柱”与“保护和氏璧”相矛盾吗？为什么？以此启发学生积极思维，诱导他们急于寻求知识的兴奋情绪。这种以创设问题情境为依托，促进学生创造性思维发展的“学习”与“审问”之间的关系，《论语·为政》篇中“多问阙疑”也为我们作了比较明确的注释。
二、闻一知十与闻一知二
孔子在其性习论教育思想的前提下，认为学生有“闻一知十”与“闻一知二”（《论语·公冶长》）和“上智”与“下愚”（《论语·阳货》）等能力与智力上的差异；也有性格和志向上的差异，因而倡导因材施教。这就要求我们在语文教学中要合理处理好两个层面上的关系：一方面，要承认学生个体间的差异性，含智力的和非智力的因素。对性格特征等非智力因素不同的学生进行同一内容的教育教学应采取不同的手段和方法，对智力发展较晚而造成学习后进的学生要给予更多的关爱，做到“分层要求、分层指导、分层达标”，逐步促进其发展。另一方面，要根据教材内容的不同不断保持教学方法的新颖性，灵活运用教法，适当选用媒体，激发学生的学习兴趣，引发学生探究反应，从而不断地引起学生新的探究活动，并做到正确评价学生在探究中根据课文内容所“生发”出的具有创造性的阐释，哪怕这种阐释与课文自身所呈现的作者“原意”有些异样，因为这种“异样”会因时代的不同而具有一定的合理性与价值。所谓“文贵丰赡，何必称善如一口乎？”（《抱朴子·辞义》）也为此作了较充分的肯定。
三、不耻下问和博学于文
孔子在充分肯定教育和学习在人性完善中的重要作用时，举张“不耻下问”（《论语·公冶长》）和“博学于文”（《论语·雍也》）等有关学习努力的要求。这不仅可以拟作教师自我提升的座右铭，不断提高与同事的协同教学和合作研究的能力，努力加强自身“学问”修养与道德修养，而且对指导我们开展语文教学也大有裨益。首先，我们要树立一种“大语文”的教学观。单一的课堂教学所体现的是封闭的、统一的特点，不利于学生语文综合素养的全面提高，语文教学不应囿于短短的40分钟课堂，教学眼光不能只局限于整齐划一的课本教材，还应积极组织开展语文实践活动，如：课外阅读、实践调查、演讲赛、辩论会、实地采访、网上学习等，这不仅有助于学生巩固、加强和扩大课堂所学的基础知识，而且还有利于学生自主获取许多课堂上无法得到的新知识。可以极大地丰富学生的知识体系，拓展学生视野，从而让学生因为“博学“而使自身知识结构更趋于合理与实用。其次，要树立一种不耻下问、与同伴协作学习的学习观。教学中要注意通过讲故事和介绍有突出贡献的科学家的事迹，把刻苦学习、顽强拼搏和一丝不苟的求知精神，深深地印在学生的脑子里，将“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）的学习态度落实到学生学习的行动中去，鼓励学生对“不知应“不耻下问”，与同伴合作探究，构建起良好的、协作和谐的语文学习氛围，互相取长补短，共同发展，不断增强自身与同伴间的互助意识和交往能力。
四、学而不思则罔，思而不学则殆
孔子在揭示学习与思维之间的关系时，以一句“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）概其精要，充分肯定了创造性思维训练在人才培养中的重要性。而21世纪教育的时代特征──素质教育，又是以培养学生创新精神和实践能力为着力点的，这就决定了语文教学“要为创造性而教”的全新理念的融入，有道是“学起于思，思源于疑。”教学中，要学会采取多种激励手段，鼓励学生大胆质疑，学会找问题和提问题。通过学生质疑问难，教师才能清楚地了解学生学习中的障碍，做到有的放矢地去组织学生自主探索，把学生引入问题的自由天地，让他们畅所欲言、各抒己见，从而产生更多、更新疑、更独创的问题解决方案，值得一提的是，在激励学生提出问题和寻求答案的过程中，教师应重视的是“只要被启发”这一过程，不必去追究问题的可行性和答案是否正确，要让学生在“坚信每一种观点都是被欢迎的”氛围中积极思维，促使学生创造性得以最大限度地激发起来，以最佳状态进入创造性思维之中。
教学原本就是一个古老而又常新的话题，语文学科教学也不例外，常言道：“教有教法，但无定法。”在实施素质教育和《新课程标准》背景下的今天。在语文学科教学这块“黑土地”上。还有着诸多有待于执教第一线的老师们去开垦的处女地，笔者在此写上的几点稚嫩思考，虽不值得与同行商榷，但重要的是笔者正在“思考”，这也许就是我们实施语文教学改革需要迈出的、最关键的一步吧！
参考书目：
（1）、《论语·为政》等，所引篇目文中已注明。
（2）、黄济等《现代教育论》，人民教育出版社，1996年版。
（3）、章志光等《小学教育心理学》，中国人民大学出版社，1999版。
（4）、晋代葛洪《抱朴子·辞义》
（作者单位：553112贵州省威宁县羊街中心小学）
[关键词] 浅析 《论语》 语文教学 思考
《论语》今本凡二十篇，属孔门弟子及其后学关于孔子思想言行的记录。孔子一生主张仁义，強调“为国以礼”“克己复礼”。他学而不厌，诲而不倦，首开私人办学，讲学之风，倡导有教无类，循循善诱，相传有学生三千，贤弟子七十二，成为中国历史上致力于教育事业的第一人，其思想在中国历史上有着极其深远的影响，孔子在《论语·为政》篇中提出“性相近，习相远也”，在承认“性相近”的基础上，强调了先天和后天相结合，内因与外因相互作用的身心发展观。在这种发展观的影响下，孔子于《论语》中得出的诸多关于教育的论述，有着较多的辨证与合理的因素，对于我们今天进行语文教学改革，提高课堂教学质量，实现由应试教育向素质教育的转轨。同样有着十分重要的积极的思考意义。
一、不愤不启，不悱不发
《论语·述而》篇中“不愤不启，不悱不发”为我们展示的是一种因问题而引发学生进入“心求通而未通，口欲言而未能”的积极求知的状态，句中“愤”如按求通未得之意，则“悱”可释为欲言未能的意思，全句概括的是一种由问题启发学生积极思维的学习情景。即：教师精心设计问题，将学生引入“愤”、“悱”之中，形成一种“如鲠在喉，吐之为快”的感受情境，在这种情境基础上，教师再对他们进行启发、诱导，使学生恍然大悟，学习情绪得以高涨，从而使教学收到“事半功倍”的效果。因此，我们在语文教学中，要善于根据教学内容，精心设计具有一定难度的问题，灵活运用多种教学手段创设问题情境。所设计的问题要使学生既感到熟悉又不能单纯利用已有的知识和习惯的方法去解决，要能让学生产生一种“跳一跳，摘桃子”的冲动，从而激起学生思维的积极性和求知欲望。如：在教学《将相和》一文中“完璧归赵”的故事时，在学生已了解“蔺相如出使秦国的目的是保护和氏璧”的基础上，针对文中“蔺相如见秦王无诚意换璧时‘举璧撞柱’”这一行为，设计如下问题：蔺相如“举璧撞柱”与“保护和氏璧”相矛盾吗？为什么？以此启发学生积极思维，诱导他们急于寻求知识的兴奋情绪。这种以创设问题情境为依托，促进学生创造性思维发展的“学习”与“审问”之间的关系，《论语·为政》篇中“多问阙疑”也为我们作了比较明确的注释。
二、闻一知十与闻一知二
孔子在其性习论教育思想的前提下，认为学生有“闻一知十”与“闻一知二”（《论语·公冶长》）和“上智”与“下愚”（《论语·阳货》）等能力与智力上的差异；也有性格和志向上的差异，因而倡导因材施教。这就要求我们在语文教学中要合理处理好两个层面上的关系：一方面，要承认学生个体间的差异性，含智力的和非智力的因素。对性格特征等非智力因素不同的学生进行同一内容的教育教学应采取不同的手段和方法，对智力发展较晚而造成学习后进的学生要给予更多的关爱，做到“分层要求、分层指导、分层达标”，逐步促进其发展。另一方面，要根据教材内容的不同不断保持教学方法的新颖性，灵活运用教法，适当选用媒体，激发学生的学习兴趣，引发学生探究反应，从而不断地引起学生新的探究活动，并做到正确评价学生在探究中根据课文内容所“生发”出的具有创造性的阐释，哪怕这种阐释与课文自身所呈现的作者“原意”有些异样，因为这种“异样”会因时代的不同而具有一定的合理性与价值。所谓“文贵丰赡，何必称善如一口乎？”（《抱朴子·辞义》）也为此作了较充分的肯定。
三、不耻下问和博学于文
孔子在充分肯定教育和学习在人性完善中的重要作用时，举张“不耻下问”（《论语·公冶长》）和“博学于文”（《论语·雍也》）等有关学习努力的要求。这不仅可以拟作教师自我提升的座右铭，不断提高与同事的协同教学和合作研究的能力，努力加强自身“学问”修养与道德修养，而且对指导我们开展语文教学也大有裨益。首先，我们要树立一种“大语文”的教学观。单一的课堂教学所体现的是封闭的、统一的特点，不利于学生语文综合素养的全面提高，语文教学不应囿于短短的40分钟课堂，教学眼光不能只局限于整齐划一的课本教材，还应积极组织开展语文实践活动，如：课外阅读、实践调查、演讲赛、辩论会、实地采访、网上学习等，这不仅有助于学生巩固、加强和扩大课堂所学的基础知识，而且还有利于学生自主获取许多课堂上无法得到的新知识。可以极大地丰富学生的知识体系，拓展学生视野，从而让学生因为“博学“而使自身知识结构更趋于合理与实用。其次，要树立一种不耻下问、与同伴协作学习的学习观。教学中要注意通过讲故事和介绍有突出贡献的科学家的事迹，把刻苦学习、顽强拼搏和一丝不苟的求知精神，深深地印在学生的脑子里，将“知之为知之，不知为不知”（《论语·为政》）的学习态度落实到学生学习的行动中去，鼓励学生对“不知应“不耻下问”，与同伴合作探究，构建起良好的、协作和谐的语文学习氛围，互相取长补短，共同发展，不断增强自身与同伴间的互助意识和交往能力。
四、学而不思则罔，思而不学则殆
孔子在揭示学习与思维之间的关系时，以一句“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）概其精要，充分肯定了创造性思维训练在人才培养中的重要性。而21世纪教育的时代特征──素质教育，又是以培养学生创新精神和实践能力为着力点的，这就决定了语文教学“要为创造性而教”的全新理念的融入，有道是“学起于思，思源于疑。”教学中，要学会采取多种激励手段，鼓励学生大胆质疑，学会找问题和提问题。通过学生质疑问难，教师才能清楚地了解学生学习中的障碍，做到有的放矢地去组织学生自主探索，把学生引入问题的自由天地，让他们畅所欲言、各抒己见，从而产生更多、更新疑、更独创的问题解决方案，值得一提的是，在激励学生提出问题和寻求答案的过程中，教师应重视的是“只要被启发”这一过程，不必去追究问题的可行性和答案是否正确，要让学生在“坚信每一种观点都是被欢迎的”氛围中积极思维，促使学生创造性得以最大限度地激发起来，以最佳状态进入创造性思维之中。
教学原本就是一个古老而又常新的话题，语文学科教学也不例外，常言道：“教有教法，但无定法。”在实施素质教育和《新课程标准》背景下的今天。在语文学科教学这块“黑土地”上。还有着诸多有待于执教第一线的老师们去开垦的处女地，笔者在此写上的几点稚嫩思考，虽不值得与同行商榷，但重要的是笔者正在“思考”，这也许就是我们实施语文教学改革需要迈出的、最关键的一步吧！
参考书目：
（1）、《论语·为政》等，所引篇目文中已注明。
（2）、黄济等《现代教育论》，人民教育出版社，1996年版。
（3）、章志光等《小学教育心理学》，中国人民大学出版社，1999版。
（4）、晋代葛洪《抱朴子·辞义》
（作者单位：553112贵州省威宁县羊街中心小学）