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豪迈的江水自青海玉树一路南下，突破了雀儿山、沙鲁里山、芒康山、云岭等高山阻挡，劈出一条又一条深壑峡谷；
江边“白狼古国”的后裔们，以彪悍好斗而闻名，连乾隆赐给达赖喇嘛的细茶都敢打劫，他们最擅用的武器是出自“格萨尔王兵器库”的白玉藏刀；
奔子栏是民俗风情大舞台，以出“马脚子”而著称。这里的人喜爱刺激的“斗牛”，还有结合力量与激情的“掷石饼”；
从青海玉树的巴塘河口到云南石鼓县的金沙江河段，通常被称为“金沙江上游”——这一段在很长的时间里也被认为是长江之源。金沙江水自青海玉树一路南下，突破了雀儿山、沙鲁里山、芒康山、云岭等高山的阻挡，奔腾的江水咆哮不停，吼出一段雪山与峡谷之歌。
这片流域曾隐藏着一个彪悍的国度：白狼古国。它以出产白玉藏刀闻名全藏——白玉藏刀是格萨尔王麾下骑兵东征西讨的利器，因此，这里又被称为“格萨尔王的兵器库”。流域中还有个被美誉为“金色的沙坝”的奔子栏地区，作为滇藏线的重要驿站，四面八方的“马脚子们”为此带来了不同文化，不管是惊险的斗牛，还是刺激的掷石饼比赛，都让这里随时体现着“龙门客栈”般的豪迈气息……
江水劈峡
中国最壮观的峡江地区
奔腾的通天河流过玉树的巴塘河口，便更名为“金沙江”。在金沙江上游长达965公里的路途中，江水穿越了中国西南地形最复杂的区域——但不管是莽莽的青藏高原，还是山川纵横的横断山区，它都以一往无前的气势奔行，将无数高山雪峰劈斩开来，形成了中国最为波澜壮阔的峡江景观。
金沙江跨过青藏高原的东南缘，进入川西高原时，迎面而来的是被称为“大鸟羽翼”的雀儿山。巍峨雄伟的雀儿山主峰海拔6168米，有着“爬上雀儿山，鞭子打着天”的说法，桀骜的金沙江则在山中劈出一道“V”形峡谷，飞过一道道险滩急流，视暴雪冻雨为无物。
雀儿山之后是连绵不绝，高耸入云的沙鲁里山。沙鲁里山是金沙江和雅砻江的分水岭，也是四川省境内最长最宽的山系。最高峰格聂峰海拔6224米，日照金山时，山顶光芒两百公里之外都能看见，所以它在藏区神山中又被敬为“第十三女神”。
格聂山也是藏传佛教白教的发祥地，山脚下的冷古寺是藏传佛教最古老的寺庙之一。相传释迦牟尼曾赞叹格聂山为佛教清净修禅的“圣地”，鼎盛时期，格聂山曾云集了20多座寺院，寺中僧人无数。如今寺庙虽大不如前，但藏地高僧想要功德圆满，都必须前来朝拜格聂山，以及到冷谷寺来取经学法。
有趣的是，根据藏区的传说，格聂神山跟西藏阿里的冈仁波齐一样，都“属马”。每逢藏历马年，会有大量的转山朝圣者前来朝圣，他们一步一叩首地拜山，大声诵念石壁上斑驳、密集的经文，以求得神佛的护佑——值得一提的是，格聂山迄今为止仍是处女峰，曾有美国、日本、韩国、英国、瑞士等地的登山队前来攀登，均未成功，这也为圣山平添了一份圣洁和神秘。
隔江和沙鲁里山相对的是芒康山，亿万年前的造山运动让它拔地而起，红色的山体是历经两亿年的岁月见证。在支流多曲河与金沙江的交汇处，还有一个波罗吉荣大峡谷，两岸最宽处约百米，最窄处仅仅两米，落差极大，雄峰夹峙中悬崖万丈，水声震耳欲聋，世界罕见。
冲破三山包围后，金沙江更显气势磅礡，以无可阻挡的势头将云岭山脉切割成西、中、东三段。这片区域雪山连绵，其中最著名的当属白马雪山，它是金沙江与澜沧江的分水岭，具有令人目眩神迷的自然景观——纯洁的白雪与蓝色的天空嵌合在一起，雪峰之下是广袤的林海，不同的植物又为山脉点缀上红、黄、绿等颜色，看起来层次分明，颇为壮观。
白马雪山中最震撼人心的，是垭口的经幡和玛尼堆。传说经过白马雪山的垭口时，捡一块石头放到玛尼堆上，并大声诵念六字真经，就可以与神灵交流——这个传说在藏区广泛流传，不少经过垭口的路人都会随手加上一块石头，向神灵祈祷。久而久之，垭口的玛尼堆越来越大，形成了滇藏线上一道奇观，一块块青灰、森黑的石块，记录着无数来往者拜谒雪山的虔诚。
彪悍的“白狼古国”
格萨尔王的兵器库
金沙江在流经岗托的川藏交界处后，很快便进入了民风彪悍的白玉县。在历史上，白玉地区生活着一支被叫做“白狼羌”的羌族，他们勇猛善战，曾经建立过一个强大的羌族部落联盟：白狼古国。根据白玉地区的史料记载，兴盛时的白狼古国，凭借族中勇士英武，曾征服了西南地区的广阔土地，从今天四川甘孜州的理塘、白玉、巴塘一带，一直到南面的香格里拉、丽江一带，再加上昌都、芒康的部分地区，全部属于白狼古国的领土。
唐代吐蕃统一青藏高原后，白狼古国就此消亡，但白狼羌彪悍的习气却流传了下来，让这里的民众依旧好勇斗狠。在清朝的史料中，来自中原的官吏曾这样描述他们：“不服王化，抢劫成性”。1770年，乾隆皇帝为了表示对藏区的慰问，赏赐了大量的名贵细茶，没想到运送的队伍在经过白玉县时，一伙生活在山上的戈巴人冲了下来，极其嚣张地喊着“皇帝是什么？”并杀了押解官兵，抢走全部细茶。这个劫案立即惊动了朝廷，四川总督阿尔泰几度派兵去攻打，结果都铩羽而归，从此这个地区的恶名更加昭彰。
不仅仅是普通百姓，就连贵族也继承了白狼羌勇悍的传统。从这里走出的德格土司家族，聚集了大量精锐武士后，建立起一个独立王国，连王朝中央政府和西藏地府的政令都充耳不闻，史称“萨玛王朝”。
作为藏族历史上最具影响力的大土司之一，德格土司之所以敢如此嚣张，除了彪悍勇士之外，更因为他手中掌握着的秘密武器——白玉藏刀。白玉地区由于自古争斗频发，素来有着“擅制矛刀”的传统，尤其是白玉县坡河乡所产的藏刀，锋利无匹，堪称利器。据说自松赞干布时期起，这里就开始制作兵器，后来到了格萨尔王时期，这里的藏刀制作得到进一步发展，采用新式土炼法打制的兵器越发锋利，打制出来的藏刀被格萨尔王作为骑兵们的武器，在作战中往往只要一刀就能轻易地劈开敌人。锋利的白玉藏刀帮助格萨尔王赢得了一次又一次胜利，也正是从那时起，河坡便有了“格萨尔王的兵器库”之称。 如今的坡河乡，几乎家家都会打制藏刀——藏刀都是制刀匠纯手工一下一下打制而成，他们不用任何磨具和事先画好的样式，光凭着自己的想象，就能把蟠龙、彩云、花枝等图案敲打得栩栩如生。这种制作工序使得藏刀的生产往往耗时日久，也不可能批量生产，因此，许多求刀者常常在当地一住就是数月，只为一把好刀……
金色的沙坝
“中甸的喇嘛丽江婆娘，
奔子栏的马脚子走四方”
金沙江上游的奔子栏镇，是金沙江进入中游前最后一个重镇。奔子栏的藏语意思为“金色的沙坝”，相传吐蕃时期，一位出嫁吐蕃的南诏公主经过这里，被江边的这块坝子（云贵高原对局部平原地区的地理称谓）所吸引，在金色细沙上留下了公主嬉戏玩耍的脚印。后来，这块坝子便被称为“公久子姆子拉”（公主的娱乐之坝），简称“工子拉”，汉字翻译过来就是“奔子栏”。
作为滇藏茶马古道上的重要驿站，奔子栏有着辉煌的历史，过去凡是由云南进藏的商队、旅客，都必须经过这里才能到达拉萨。作为古道上的大商埠，奔子栏以出能干的“马脚子”（赶马人）而闻名，
当地民间有民谚：“中甸的喇嘛丽江婆娘，建水的豆腐普洱的茶，奔子栏的马脚子走四方”。这些奔走四方的马脚子们，即使放在中国大环境之下，都是最为出色的——他们懂得天时地利，深谙选路宿营，通晓各族语言，辨识骡马性情，不仅能支帐做饭、砍柴生火，更能上驮下卸、钉掌修掌，甚至医人医畜，传说当年最麻溜儿的马脚子，一个人能赶着9匹骡马，一路翻山越岭到西藏。
人说，有了马脚子，才有了奔子栏的繁荣，而马脚子们奔波四方，不仅给奔子栏带来了繁荣的经济，也带来了不同的文化，让奔子栏成为了一个民俗风情荟萃的地方。
这里的女人们有着独特的穿着特点：她们头上会缠上大包头（普米族穿着），前边却插上手工打制的藏银饰物或色彩鲜艳的绢布假花枝（藏族穿着），上身的土布衬衫外会套着粗犷豪迈的夹袄（蒙古族穿着），下身却又可能会穿着百褶裙（彝族穿着）——各族风格的服饰都有可能会出现在她们身上。
和无拘无束、能歌善舞的女人们不同，奔子栏的男人们或许是由于奔走四方，他们更喜爱的是刺激运动——比如斗牛。自古以来，奔子栏就有着秋后斗牛的习俗。每当举行斗牛比赛，相邻区县的斗牛士就会带着最强壮的公牛来到这里，让它们展开厮杀，随着长毛公牛奋蹄杀戮，扬起的尘土一时弥漫整个沙坝……
除了斗牛外，还有一项活动叫掷石饼。作为奔子栏特有的民间体育项目，参加掷石饼比赛的，是奔子栏镇9个村里选拔出来的大力士，石饼的重量远远超过奥运会项目上的铁饼，重达10公斤。参加比赛的选手先后出场，后面掷的人必须打中前一名选手丢出的石饼——比赛不仅测试力量，也考验技巧……
江边“白狼古国”的后裔们，以彪悍好斗而闻名，连乾隆赐给达赖喇嘛的细茶都敢打劫，他们最擅用的武器是出自“格萨尔王兵器库”的白玉藏刀；
奔子栏是民俗风情大舞台，以出“马脚子”而著称。这里的人喜爱刺激的“斗牛”，还有结合力量与激情的“掷石饼”；
从青海玉树的巴塘河口到云南石鼓县的金沙江河段，通常被称为“金沙江上游”——这一段在很长的时间里也被认为是长江之源。金沙江水自青海玉树一路南下，突破了雀儿山、沙鲁里山、芒康山、云岭等高山的阻挡，奔腾的江水咆哮不停，吼出一段雪山与峡谷之歌。
这片流域曾隐藏着一个彪悍的国度：白狼古国。它以出产白玉藏刀闻名全藏——白玉藏刀是格萨尔王麾下骑兵东征西讨的利器，因此，这里又被称为“格萨尔王的兵器库”。流域中还有个被美誉为“金色的沙坝”的奔子栏地区，作为滇藏线的重要驿站，四面八方的“马脚子们”为此带来了不同文化，不管是惊险的斗牛，还是刺激的掷石饼比赛，都让这里随时体现着“龙门客栈”般的豪迈气息……
江水劈峡
中国最壮观的峡江地区
奔腾的通天河流过玉树的巴塘河口，便更名为“金沙江”。在金沙江上游长达965公里的路途中，江水穿越了中国西南地形最复杂的区域——但不管是莽莽的青藏高原，还是山川纵横的横断山区，它都以一往无前的气势奔行，将无数高山雪峰劈斩开来，形成了中国最为波澜壮阔的峡江景观。
金沙江跨过青藏高原的东南缘，进入川西高原时，迎面而来的是被称为“大鸟羽翼”的雀儿山。巍峨雄伟的雀儿山主峰海拔6168米，有着“爬上雀儿山，鞭子打着天”的说法，桀骜的金沙江则在山中劈出一道“V”形峡谷，飞过一道道险滩急流，视暴雪冻雨为无物。
雀儿山之后是连绵不绝，高耸入云的沙鲁里山。沙鲁里山是金沙江和雅砻江的分水岭，也是四川省境内最长最宽的山系。最高峰格聂峰海拔6224米，日照金山时，山顶光芒两百公里之外都能看见，所以它在藏区神山中又被敬为“第十三女神”。
格聂山也是藏传佛教白教的发祥地，山脚下的冷古寺是藏传佛教最古老的寺庙之一。相传释迦牟尼曾赞叹格聂山为佛教清净修禅的“圣地”，鼎盛时期，格聂山曾云集了20多座寺院，寺中僧人无数。如今寺庙虽大不如前，但藏地高僧想要功德圆满，都必须前来朝拜格聂山，以及到冷谷寺来取经学法。
有趣的是，根据藏区的传说，格聂神山跟西藏阿里的冈仁波齐一样，都“属马”。每逢藏历马年，会有大量的转山朝圣者前来朝圣，他们一步一叩首地拜山，大声诵念石壁上斑驳、密集的经文，以求得神佛的护佑——值得一提的是，格聂山迄今为止仍是处女峰，曾有美国、日本、韩国、英国、瑞士等地的登山队前来攀登，均未成功，这也为圣山平添了一份圣洁和神秘。
隔江和沙鲁里山相对的是芒康山，亿万年前的造山运动让它拔地而起，红色的山体是历经两亿年的岁月见证。在支流多曲河与金沙江的交汇处，还有一个波罗吉荣大峡谷，两岸最宽处约百米，最窄处仅仅两米，落差极大，雄峰夹峙中悬崖万丈，水声震耳欲聋，世界罕见。
冲破三山包围后，金沙江更显气势磅礡，以无可阻挡的势头将云岭山脉切割成西、中、东三段。这片区域雪山连绵，其中最著名的当属白马雪山，它是金沙江与澜沧江的分水岭，具有令人目眩神迷的自然景观——纯洁的白雪与蓝色的天空嵌合在一起，雪峰之下是广袤的林海，不同的植物又为山脉点缀上红、黄、绿等颜色，看起来层次分明，颇为壮观。
白马雪山中最震撼人心的，是垭口的经幡和玛尼堆。传说经过白马雪山的垭口时，捡一块石头放到玛尼堆上，并大声诵念六字真经，就可以与神灵交流——这个传说在藏区广泛流传，不少经过垭口的路人都会随手加上一块石头，向神灵祈祷。久而久之，垭口的玛尼堆越来越大，形成了滇藏线上一道奇观，一块块青灰、森黑的石块，记录着无数来往者拜谒雪山的虔诚。
彪悍的“白狼古国”
格萨尔王的兵器库
金沙江在流经岗托的川藏交界处后，很快便进入了民风彪悍的白玉县。在历史上，白玉地区生活着一支被叫做“白狼羌”的羌族，他们勇猛善战，曾经建立过一个强大的羌族部落联盟：白狼古国。根据白玉地区的史料记载，兴盛时的白狼古国，凭借族中勇士英武，曾征服了西南地区的广阔土地，从今天四川甘孜州的理塘、白玉、巴塘一带，一直到南面的香格里拉、丽江一带，再加上昌都、芒康的部分地区，全部属于白狼古国的领土。
唐代吐蕃统一青藏高原后，白狼古国就此消亡，但白狼羌彪悍的习气却流传了下来，让这里的民众依旧好勇斗狠。在清朝的史料中，来自中原的官吏曾这样描述他们：“不服王化，抢劫成性”。1770年，乾隆皇帝为了表示对藏区的慰问，赏赐了大量的名贵细茶，没想到运送的队伍在经过白玉县时，一伙生活在山上的戈巴人冲了下来，极其嚣张地喊着“皇帝是什么？”并杀了押解官兵，抢走全部细茶。这个劫案立即惊动了朝廷，四川总督阿尔泰几度派兵去攻打，结果都铩羽而归，从此这个地区的恶名更加昭彰。
不仅仅是普通百姓，就连贵族也继承了白狼羌勇悍的传统。从这里走出的德格土司家族，聚集了大量精锐武士后，建立起一个独立王国，连王朝中央政府和西藏地府的政令都充耳不闻，史称“萨玛王朝”。
作为藏族历史上最具影响力的大土司之一，德格土司之所以敢如此嚣张，除了彪悍勇士之外，更因为他手中掌握着的秘密武器——白玉藏刀。白玉地区由于自古争斗频发，素来有着“擅制矛刀”的传统，尤其是白玉县坡河乡所产的藏刀，锋利无匹，堪称利器。据说自松赞干布时期起，这里就开始制作兵器，后来到了格萨尔王时期，这里的藏刀制作得到进一步发展，采用新式土炼法打制的兵器越发锋利，打制出来的藏刀被格萨尔王作为骑兵们的武器，在作战中往往只要一刀就能轻易地劈开敌人。锋利的白玉藏刀帮助格萨尔王赢得了一次又一次胜利，也正是从那时起，河坡便有了“格萨尔王的兵器库”之称。 如今的坡河乡，几乎家家都会打制藏刀——藏刀都是制刀匠纯手工一下一下打制而成，他们不用任何磨具和事先画好的样式，光凭着自己的想象，就能把蟠龙、彩云、花枝等图案敲打得栩栩如生。这种制作工序使得藏刀的生产往往耗时日久，也不可能批量生产，因此，许多求刀者常常在当地一住就是数月，只为一把好刀……
金色的沙坝
“中甸的喇嘛丽江婆娘，
奔子栏的马脚子走四方”
金沙江上游的奔子栏镇，是金沙江进入中游前最后一个重镇。奔子栏的藏语意思为“金色的沙坝”，相传吐蕃时期，一位出嫁吐蕃的南诏公主经过这里，被江边的这块坝子（云贵高原对局部平原地区的地理称谓）所吸引，在金色细沙上留下了公主嬉戏玩耍的脚印。后来，这块坝子便被称为“公久子姆子拉”（公主的娱乐之坝），简称“工子拉”，汉字翻译过来就是“奔子栏”。
作为滇藏茶马古道上的重要驿站，奔子栏有着辉煌的历史，过去凡是由云南进藏的商队、旅客，都必须经过这里才能到达拉萨。作为古道上的大商埠，奔子栏以出能干的“马脚子”（赶马人）而闻名，
当地民间有民谚：“中甸的喇嘛丽江婆娘，建水的豆腐普洱的茶，奔子栏的马脚子走四方”。这些奔走四方的马脚子们，即使放在中国大环境之下，都是最为出色的——他们懂得天时地利，深谙选路宿营，通晓各族语言，辨识骡马性情，不仅能支帐做饭、砍柴生火，更能上驮下卸、钉掌修掌，甚至医人医畜，传说当年最麻溜儿的马脚子，一个人能赶着9匹骡马，一路翻山越岭到西藏。
人说，有了马脚子，才有了奔子栏的繁荣，而马脚子们奔波四方，不仅给奔子栏带来了繁荣的经济，也带来了不同的文化，让奔子栏成为了一个民俗风情荟萃的地方。
这里的女人们有着独特的穿着特点：她们头上会缠上大包头（普米族穿着），前边却插上手工打制的藏银饰物或色彩鲜艳的绢布假花枝（藏族穿着），上身的土布衬衫外会套着粗犷豪迈的夹袄（蒙古族穿着），下身却又可能会穿着百褶裙（彝族穿着）——各族风格的服饰都有可能会出现在她们身上。
和无拘无束、能歌善舞的女人们不同，奔子栏的男人们或许是由于奔走四方，他们更喜爱的是刺激运动——比如斗牛。自古以来，奔子栏就有着秋后斗牛的习俗。每当举行斗牛比赛，相邻区县的斗牛士就会带着最强壮的公牛来到这里，让它们展开厮杀，随着长毛公牛奋蹄杀戮，扬起的尘土一时弥漫整个沙坝……
除了斗牛外，还有一项活动叫掷石饼。作为奔子栏特有的民间体育项目，参加掷石饼比赛的，是奔子栏镇9个村里选拔出来的大力士，石饼的重量远远超过奥运会项目上的铁饼，重达10公斤。参加比赛的选手先后出场，后面掷的人必须打中前一名选手丢出的石饼——比赛不仅测试力量，也考验技巧……