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【摘要】蔡元培先生是我国20世纪伟大的革命家、教育家，他的一系列教育思想对近代中国影响深远，奠定我国近代大学教育的基
础。其中，蔡元培在国民教育方针中首次提出了美育这一概念，他的美育思想内涵丰富，既继承了中国古代圣贤们所遗留下的思想精华，又充分吸收了康德等西方哲学家的美学思想，使中华民族精神得以传承并加以创新。在今天，对我们现今的教育同样具有重要价值。
【关键词】蔡元培；美育思想；语文教育
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
美国教育家杜威曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人，但是以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。”杜威这番评论于蔡元培而言毫不为过。原北京大学校长蔡元培先生一生提出了许多伟大的教育思想，现今广泛提倡的美育教育，他是近代中国提倡并推进该理念的第一人。
一、蔡元培的美育思想
1912年时任临时政府教育总长的蔡元培发表了《对于新教育之意见》，其中提出国民教育方针五项内容，在历史上首次把美育提高到了国家教育战略的高度。蔡元培的美育思想包括：
（一）健全人格教育
他说：“美育可以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。”他认为美育是健全人格的教育，具有其他达不到的功能。在中国积贫积弱的国情下，蔡元培希望通过美育培养能够救国家于危难的人。
（二）以美育代宗教
20世纪初在西方文明的冲击下，中国人开始思考宗教对西方社会的影响，并开始提倡中国的宗教文化，在这样的思潮下，蔡元培提出“以美育代宗教”的观点，他认为：“以美育代宗教，美育是进步的，宗教是保守的，美育是普及的，而宗教是有界的。”
（三）美育与科学并重
蔡元培认为科学教育能提高人们认识世界的能力，而美育则可以激励人的情感，他说：“科学者，所以祛现象世界之障碍，而引致于光明。美术者，所以写本体世界之现象，而提醒其觉性。”蔡元培界定了美育的概念，论述了美育的独特功能，并且在实践中总结了许多方法，奠定了我国美育教育的基础。
二、蔡元培美育思想的传承
蔡元培从小接受传统教育，他进士及第后曾任翰林院编修，他的美育思想是根植于五千年的中华文化中发展起来的。
（一）中庸思想
蔡元培深受儒家影响，他认为中华民族的特性是中庸之道，其美育思想的本质是塑造人的精神境界，而在中国古代无数的学术流派中，他把“和”作为最高的理想境界。
（二）诗教与六艺教育
“诗教”是我国古代审美教育的重要组成部分，孔子就十分重视诗的审美和社会教育功用，主张“兴于诗、立于礼、成于乐”。蔡元培对此十分推崇。在美育具体内容的传承上，他在《美育》中说：“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记述，亦尚美观；射、御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗。盖自数以外，无不含有美育成分者。”蔡元培的美育思想生于中国的文化，长于中国的土壤。他继承了民族文化的精髓，并加以创造，形成了适应时代发展的新理论。
三、蔡元培美育思想的发展
蔡元培在吸收中华文化的基础上，又结合了西方的外来思想，形成了他特有的美育思想。这其中对蔡元培影响最深的，就是康德的哲学思想。蔡元培接受了康德关于美的普遍性与超脱性的观点，认为第一特性是指美的对象与审美主体不存在占有关系，谁都可以欣赏品鉴。因此，这种普遍性所形成的审美心理特征是“超功利”的。第二特性则是说世间万物一旦进入审美的領域，就是脱离现象世界的利害纠纷，生死计较，而进入绝对、自由的观念世界。在中西方文化的交融下，他发扬了我国古代审美思想，结合西方美学理论，将二者结合，在实践中应用拓展，最终形成了近代中国最早的美育思想体系。
四、蔡元培美育思想的现代意义与启示
高考制度已经实行近四十年了，这四十年里出了无数高考状元，却没有培养出一个具有国际影响力的人才，我们的孩子从对这个世界的好奇懵懂，变成最后只知道做题拿分的机器，这期间我们的教育对他们做了什么？事实上，一个对学科具有真正热情的人，才能够因热爱走到最后。美育教育就是使学生从他们所学的实际学科中跨越到精神世界，构建他们对于学科真正发自内心的热爱。其次，蔡元培提出通过所有具美感的环境或资源来进行美育教育，我国目前教育核心理念就是要立德树人。事实上，审美是语文教育的重要方面，而语文课程是美育教育的重要途径，我们所要做的是帮助学生认识自我，通过教育的审美功能使学生成为一个有健全独立人格的人。最后，蔡元培吸收中国古代优秀文化，又学习西方的哲学思想，他结合中西方优秀思想的方式告诉我们，在发展现今教育思想中，我们可以学习西方的哲学、文艺理论等思想，结合中国学生的特点，来指导我们的语文教学。这样才能使我们不局限于自己的思维中，将教育中习得的经验转化为真正具有哲学规律性的教学理念或教学模式。
参考文献
[1]高平叔.蔡元培全集（ 7卷）[M].北京：中华书局，1989.
[2]蔡元培. 蔡元培全集（第六卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997.
[3]郭建荣.蔡元培美育思想探析[J].北京：北京大学学报（哲学社会科学版），2008（4）.
（编辑：张晓婧）
础。其中，蔡元培在国民教育方针中首次提出了美育这一概念，他的美育思想内涵丰富，既继承了中国古代圣贤们所遗留下的思想精华，又充分吸收了康德等西方哲学家的美学思想，使中华民族精神得以传承并加以创新。在今天，对我们现今的教育同样具有重要价值。
【关键词】蔡元培；美育思想；语文教育
【中图分类号】G633 【文献标识码】A
美国教育家杜威曾说：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人，但是以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。”杜威这番评论于蔡元培而言毫不为过。原北京大学校长蔡元培先生一生提出了许多伟大的教育思想，现今广泛提倡的美育教育，他是近代中国提倡并推进该理念的第一人。
一、蔡元培的美育思想
1912年时任临时政府教育总长的蔡元培发表了《对于新教育之意见》，其中提出国民教育方针五项内容，在历史上首次把美育提高到了国家教育战略的高度。蔡元培的美育思想包括：
（一）健全人格教育
他说：“美育可以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。”他认为美育是健全人格的教育，具有其他达不到的功能。在中国积贫积弱的国情下，蔡元培希望通过美育培养能够救国家于危难的人。
（二）以美育代宗教
20世纪初在西方文明的冲击下，中国人开始思考宗教对西方社会的影响，并开始提倡中国的宗教文化，在这样的思潮下，蔡元培提出“以美育代宗教”的观点，他认为：“以美育代宗教，美育是进步的，宗教是保守的，美育是普及的，而宗教是有界的。”
（三）美育与科学并重
蔡元培认为科学教育能提高人们认识世界的能力，而美育则可以激励人的情感，他说：“科学者，所以祛现象世界之障碍，而引致于光明。美术者，所以写本体世界之现象，而提醒其觉性。”蔡元培界定了美育的概念，论述了美育的独特功能，并且在实践中总结了许多方法，奠定了我国美育教育的基础。
二、蔡元培美育思想的传承
蔡元培从小接受传统教育，他进士及第后曾任翰林院编修，他的美育思想是根植于五千年的中华文化中发展起来的。
（一）中庸思想
蔡元培深受儒家影响，他认为中华民族的特性是中庸之道，其美育思想的本质是塑造人的精神境界，而在中国古代无数的学术流派中，他把“和”作为最高的理想境界。
（二）诗教与六艺教育
“诗教”是我国古代审美教育的重要组成部分，孔子就十分重视诗的审美和社会教育功用，主张“兴于诗、立于礼、成于乐”。蔡元培对此十分推崇。在美育具体内容的传承上，他在《美育》中说：“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记述，亦尚美观；射、御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗。盖自数以外，无不含有美育成分者。”蔡元培的美育思想生于中国的文化，长于中国的土壤。他继承了民族文化的精髓，并加以创造，形成了适应时代发展的新理论。
三、蔡元培美育思想的发展
蔡元培在吸收中华文化的基础上，又结合了西方的外来思想，形成了他特有的美育思想。这其中对蔡元培影响最深的，就是康德的哲学思想。蔡元培接受了康德关于美的普遍性与超脱性的观点，认为第一特性是指美的对象与审美主体不存在占有关系，谁都可以欣赏品鉴。因此，这种普遍性所形成的审美心理特征是“超功利”的。第二特性则是说世间万物一旦进入审美的領域，就是脱离现象世界的利害纠纷，生死计较，而进入绝对、自由的观念世界。在中西方文化的交融下，他发扬了我国古代审美思想，结合西方美学理论，将二者结合，在实践中应用拓展，最终形成了近代中国最早的美育思想体系。
四、蔡元培美育思想的现代意义与启示
高考制度已经实行近四十年了，这四十年里出了无数高考状元，却没有培养出一个具有国际影响力的人才，我们的孩子从对这个世界的好奇懵懂，变成最后只知道做题拿分的机器，这期间我们的教育对他们做了什么？事实上，一个对学科具有真正热情的人，才能够因热爱走到最后。美育教育就是使学生从他们所学的实际学科中跨越到精神世界，构建他们对于学科真正发自内心的热爱。其次，蔡元培提出通过所有具美感的环境或资源来进行美育教育，我国目前教育核心理念就是要立德树人。事实上，审美是语文教育的重要方面，而语文课程是美育教育的重要途径，我们所要做的是帮助学生认识自我，通过教育的审美功能使学生成为一个有健全独立人格的人。最后，蔡元培吸收中国古代优秀文化，又学习西方的哲学思想，他结合中西方优秀思想的方式告诉我们，在发展现今教育思想中，我们可以学习西方的哲学、文艺理论等思想，结合中国学生的特点，来指导我们的语文教学。这样才能使我们不局限于自己的思维中，将教育中习得的经验转化为真正具有哲学规律性的教学理念或教学模式。
参考文献
[1]高平叔.蔡元培全集（ 7卷）[M].北京：中华书局，1989.
[2]蔡元培. 蔡元培全集（第六卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997.
[3]郭建荣.蔡元培美育思想探析[J].北京：北京大学学报（哲学社会科学版），2008（4）.
（编辑：张晓婧）