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越南地处东南亚文化圈，深受古代中国的影响。虽然新一代的青年也接受了世界的主流性文化，对于性解放和性开放持支持态度，但传统的思想观念仍然很难改变，“男尊女卑”的地位根深蒂固，男性在婚姻、性生活中仍占有主导地位。
在人们的印象中，越南是个家庭观念浓厚、较为保守的国家。其传统的性文化要求女性在婚前保持贞洁，对男人忠贞。对多数越南人来说，新式的自由恋爱思想也是难以接受的。但其婚姻却奇特得让人觉得匪夷所思。
奇特的婚姻
越南贡族的“试婚”。当地人采取“先入赘，后成婚”的方法，其实，就是男方短期“倒插门”。小伙子先跑到姑娘家当牛作马，至少得熬三四年，才能登堂入室，喜结连理。
越南娄娄族的“抢婚”。男女双方都有情有意之后，便事先安排好一出“闹剧”：女孩儿先溜出娘家，被一群后生劫持到爱人家，得手了，再给女方家长过话儿，三天之内，托媒人前往说亲。既然早有安排，这出好戏怎能不圆满呢？不过，也有小伙子一厢情愿的时候，虽然先下了手，可惜，姑娘不待见。没办法，男方只能花钱赔罪，送走了事。
最耸人听闻的，并非“倒插门”和“抢婚”；而是让现代人觉得不可思议的“初夜谢恩”。初夜，是少女成人的象征性门槛，任何一个民族都视为头等大事。非洲人讨厌处女也好，东方民族看重童贞也好，都不妨碍初夜的隆重。匪夷所思的是，以传统著称的越南，竟然存在少女将初夜送人情的怪异风俗。新婚之夜，不跟未来的丈夫同床共枕，尽鱼水之欢，反倒找其他男人“献身”——这究竟是怎么回事儿呢？
原来，在越南北部一些部落中，的确存在“初夜谢恩”婚俗。既然是婚俗，就是公开的，用不着偷偷摸摸、羞羞答答。越南姑娘早熟，往往情窦初开，便同时处几个对象。这种“广泛撒网、重点培养”的策略，当然便于挑肥拣瘦，所以，姑娘成婚之前，身边很容易纠缠几个旧情人。“爱人出嫁了，新郎不是我。”该如何处理这些可怜的小伙子呢？总不能掉首无情，分道扬镳吧？越南北部这片地区，表现得非常人性化，乡俗规定：新婚之夜，新娘子可对昔日旧情做个有情有义的了断。新娘一般不住在自家洞房里；而是专门跑出去，打扮得格外妩媚，和旧情人痛痛快快地睡一夜。虽然春宵苦短，但是姑娘以处子之身，馈赠情郎，大有知恩图报的意思。
但随着越南经济日趋繁荣，以及互联网等的普及，较之过往，越南的传统性观念和性别角色认同确实正发生着变化。
开放的私生活
一名心理学家说，越南现在正经历性革命，不过比起上世纪六七十年代的美国，它更加悄无声息。的确，越南人的生活方式正在发生变化，尤其是对背井离乡，外出求学或工作的移民而言。现在，年轻人私生活明显比父辈开放。
现实的例子是，30岁的公关经理萱两年前从河内来到胡志明市工作。她先是住在姑姑家，然后悄悄搬到了男友的公寓。她说：“我没告诉姑姑。同居是非常流行的，许多从其它省份过来的情侣都住在一起。”或许因为这原本是个极度重视家庭观念的国家而显得格外不寻常，因为越南人根深蒂固的传统认为，女人在20多岁时必须结婚生子。
还未走进婚姻围城的年轻人正尽可能地享受他们的单身生活。对情感而言，单身者的“ONS”（即one night stand，也有称One Night Sex，中文中一般称之为一夜情。），也无所谓坏。而对那些有配偶的人来说，不忠行为在本质上则是对传统家庭模式的一种颠覆，很容易给家庭模式带来危机。放在社会的大背景下，“ONS”结果是影响社会的安定。
有些人则纯粹是出于满足生理需要，也就是“一夜性”。对于一夜男女情谊，美国著名的社会学家JohnK.C.有过一番精辟的诠释，他指出：“一夜男女情谊主要是基于男女双方动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、品质、修养等等。从这个意义上说，一夜男女情谊是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。”可见在一夜男女情谊中情的成份是微乎其微的。
“一夜男女情谊”虽然是个外来语，但对于大多数越南人来说，这已不是一个陌生的概念。在越南各大城市，“ONS”前只能在电影电视中看到的事情，现正真真切切地在人们身边演绎。
可怕的艾滋病威胁
“ONS”必然会带来性病的泛滥。据香港的一项调查显示，由于一夜男女情谊具有突发性特点，大多数男女在发生关系时都没有采取必要的安全措施，这使得一夜激情后感染性病的可能性大大的提高。联合国卫生组织曾公布过一份令人触目惊心的数据：全球感染爱滋病的人数已经多达3600万，而且还有上升的趋势，其中亚洲占了1/6。作为在“ONS”上取得高位次的越南，其严重情况可想而知。
不洁爱是传播爱滋病的主要途径之一，这人人都知道，但有些人知道仍然会冒着生命危险去做。
例如那些签着可悲“性契约”的越南女人。在距柬埔寨首都金边11公里的地方，有一个名叫斯瓦帕克的村子，别看村子偏僻落后，但每天都是人来人往热闹非凡。因为有几百名来自越南的年轻女人在这里出卖肉体。这些女人大多二十岁以下，也有的才十四五岁。斯瓦帕克村在柬埔寨远近闻名，被人们称为“男人的天堂”——这里的女人不仅年轻漂亮，而且价格便宜，一次“生意”仅收三美元。
到这里出卖肉体的越南女人多数都是被家人卖给妓院的。在胡志明市工作的一位爱滋病专业工作者说：“越南人刚刚面对爱滋病这一现实，有人知道其危害性，有人根本就不知道。把女儿送进妓院，等于让她们送死，因为她们时刻都面临爱滋病的威胁。”然而，男尊女卑的现象在越南十分严重，出卖女儿被认为是“符合孔子的思想”，这种观念在很多乡村尤其根深蒂固。在越南传统的家庭中，女儿总是受到歧视。挣钱、干家务、养孩子被认为是女人的义务。“拥有一个大女儿，就胜过拥有肥沃的稻田和水牛”，这样的说法在湄公河三角洲仍很有市场。
许多人在柬埔寨工作几年之后，便满身珠光宝气地带着钱回家做合法小生意，如开餐馆和美容美发店等。这些赚了钱回来的女人对那些想离开单调乏味的农村的女人来说，很具诱惑力。于是，一批一批的越南女人穿越边界，到柬埔寨来“做生意”。一个女人的债务越多，她需要呆在这里的时间就越长，感染爱滋病的可能性就越大。 女性卑微的地位
家庭中的卑微地位令女人抬不起头，经过多年的战乱（抗日，抗法，抗美），越南的人口长期男女失衡。后果之一就是妇女地位的下降（大概是物以稀为贵的原因）。所以“越南女人天生吃苦耐劳，而男人就懒得多”似乎就成为一种很普遍的现象。有外国企业家进到越南开厂时居然发现，很长时间都不能招聘到足够数量的男工，很多当地男子宁愿呆在家里游手好闲而让自己的老婆或者姐妹去赚钱养家糊口。
然而，也不是所有女人在家庭中凡事一定忍气吞声的。遇到性格生猛的，就是再厉害的男人也得后退几步。拿婚外情的新闻来说，就有两则是关于越南男子搞婚外恋遭遇老婆毒手的。一是法新社2004年4月的新闻报道：越南一位53岁的男子发生了婚外恋，自己妻子获悉后异常生气，竟然与长子合作将丈夫捆绑起来，用刀子将其阉割。尽管这位男子被送到医院接受了治疗，但由于妻子操刀不留“一点余地”，致使他完全丧失了男性性能力。
另一则也大致相同。说的是一名越南南部女子怀疑她44岁的丈夫有情妇，于是趁丈夫熟睡，用一把20公分长的刀子砍断先生阴茎，把砍断的阴茎丢进水沟。男人被攻击后，伤口血流如注，邻居把他送医急救，还从水沟捞起他被砍断的阴茎送到医院，但送到医院已经是案发过后4小时，医生说这段阴茎已经无法接回去了。
落后的孝顺思想，在斯瓦帕克村的越南女人和把她们卖到这里的父母心里都是根深蒂固的。不管是亲人把她们卖到斯瓦帕克来，还是自己来的，她们都是为了能够孝顺父母才在这里住了下来。
大多数女人都不生她们父母的气，只是个别人开始有些不高兴，因为她们离家时父母告诉她们是到餐馆或饭店工作，到了斯瓦帕克，她们才发现她们要在妓院工作。可她们说她们愿意在这里工作，因为她们想对父母尽孝心。不过，她们都不愿在这里长干。一些女人只是想在这里短暂地工作一段时间，赚点钱能够支持家用就回家。可在她们还清债务之前，她们的父母又会到妓院老板那里借一笔钱。这样，她们不得不一再延长在斯瓦帕克的时间，有的甚至要在这里呆好几年。卖到这里的女人必须赚够借款两倍的钱以后才能离开，此外，她们还要支付很重的附加开销，如贿赂警察费等。
不幸的是，有些嫖客明知有感染爱滋病的危险也不愿使用安全套。对此女人是不敢反对的，因为一旦被老板知道，她们就会被解雇。可这样一来，不知将有多少青春年少的女人将遭遇不幸！
男女性别失衡的另一个后果就是一夫多妻现象的出现。虽然越南是社会主义国家，实行一夫一妻制，但因受近一个世纪的战争影响，使国内男人与女人的人口比例严重失调，有关政府部门也就睁一只眼闭一只眼了。
也因此，越南民间便有了一些特殊的代名词，比如说称大老婆为“大米饭”，二老婆为“面条”，三老婆为“米粉”，四老婆为“馒头”。至于这些“家常便饭”在越南是否很多，事实上却是极少极少的。因为在越南一个男人讨上几个老婆那是要有丰厚的家产做前提的。
至于老婆娶多了，男人是否应付得过来就要个案分析了。不过，越南男人是绝对不会像中国男人那样担心“绿帽子”的问题。进入越南，很少看见不戴绿帽子的男人，无论在乡间小道还是在都市小镇，随处可见用毡布做成近似于中国草帽大小的绿帽子。
原来，绿帽子在越南的含义是有别于中国的，越南男人戴绿帽子就是要向外人表明自己家庭盛旺，多子多孙，甚至有钱有势多妻。或许是受这个观念的影响，越南市场的绿帽子的价格都要比其他帽子贵得多。
（编辑 遐飞）
在人们的印象中，越南是个家庭观念浓厚、较为保守的国家。其传统的性文化要求女性在婚前保持贞洁，对男人忠贞。对多数越南人来说，新式的自由恋爱思想也是难以接受的。但其婚姻却奇特得让人觉得匪夷所思。
奇特的婚姻
越南贡族的“试婚”。当地人采取“先入赘，后成婚”的方法，其实，就是男方短期“倒插门”。小伙子先跑到姑娘家当牛作马，至少得熬三四年，才能登堂入室，喜结连理。
越南娄娄族的“抢婚”。男女双方都有情有意之后，便事先安排好一出“闹剧”：女孩儿先溜出娘家，被一群后生劫持到爱人家，得手了，再给女方家长过话儿，三天之内，托媒人前往说亲。既然早有安排，这出好戏怎能不圆满呢？不过，也有小伙子一厢情愿的时候，虽然先下了手，可惜，姑娘不待见。没办法，男方只能花钱赔罪，送走了事。
最耸人听闻的，并非“倒插门”和“抢婚”；而是让现代人觉得不可思议的“初夜谢恩”。初夜，是少女成人的象征性门槛，任何一个民族都视为头等大事。非洲人讨厌处女也好，东方民族看重童贞也好，都不妨碍初夜的隆重。匪夷所思的是，以传统著称的越南，竟然存在少女将初夜送人情的怪异风俗。新婚之夜，不跟未来的丈夫同床共枕，尽鱼水之欢，反倒找其他男人“献身”——这究竟是怎么回事儿呢？
原来，在越南北部一些部落中，的确存在“初夜谢恩”婚俗。既然是婚俗，就是公开的，用不着偷偷摸摸、羞羞答答。越南姑娘早熟，往往情窦初开，便同时处几个对象。这种“广泛撒网、重点培养”的策略，当然便于挑肥拣瘦，所以，姑娘成婚之前，身边很容易纠缠几个旧情人。“爱人出嫁了，新郎不是我。”该如何处理这些可怜的小伙子呢？总不能掉首无情，分道扬镳吧？越南北部这片地区，表现得非常人性化，乡俗规定：新婚之夜，新娘子可对昔日旧情做个有情有义的了断。新娘一般不住在自家洞房里；而是专门跑出去，打扮得格外妩媚，和旧情人痛痛快快地睡一夜。虽然春宵苦短，但是姑娘以处子之身，馈赠情郎，大有知恩图报的意思。
但随着越南经济日趋繁荣，以及互联网等的普及，较之过往，越南的传统性观念和性别角色认同确实正发生着变化。
开放的私生活
一名心理学家说，越南现在正经历性革命，不过比起上世纪六七十年代的美国，它更加悄无声息。的确，越南人的生活方式正在发生变化，尤其是对背井离乡，外出求学或工作的移民而言。现在，年轻人私生活明显比父辈开放。
现实的例子是，30岁的公关经理萱两年前从河内来到胡志明市工作。她先是住在姑姑家，然后悄悄搬到了男友的公寓。她说：“我没告诉姑姑。同居是非常流行的，许多从其它省份过来的情侣都住在一起。”或许因为这原本是个极度重视家庭观念的国家而显得格外不寻常，因为越南人根深蒂固的传统认为，女人在20多岁时必须结婚生子。
还未走进婚姻围城的年轻人正尽可能地享受他们的单身生活。对情感而言，单身者的“ONS”（即one night stand，也有称One Night Sex，中文中一般称之为一夜情。），也无所谓坏。而对那些有配偶的人来说，不忠行为在本质上则是对传统家庭模式的一种颠覆，很容易给家庭模式带来危机。放在社会的大背景下，“ONS”结果是影响社会的安定。
有些人则纯粹是出于满足生理需要，也就是“一夜性”。对于一夜男女情谊，美国著名的社会学家JohnK.C.有过一番精辟的诠释，他指出：“一夜男女情谊主要是基于男女双方动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、品质、修养等等。从这个意义上说，一夜男女情谊是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。”可见在一夜男女情谊中情的成份是微乎其微的。
“一夜男女情谊”虽然是个外来语，但对于大多数越南人来说，这已不是一个陌生的概念。在越南各大城市，“ONS”前只能在电影电视中看到的事情，现正真真切切地在人们身边演绎。
可怕的艾滋病威胁
“ONS”必然会带来性病的泛滥。据香港的一项调查显示，由于一夜男女情谊具有突发性特点，大多数男女在发生关系时都没有采取必要的安全措施，这使得一夜激情后感染性病的可能性大大的提高。联合国卫生组织曾公布过一份令人触目惊心的数据：全球感染爱滋病的人数已经多达3600万，而且还有上升的趋势，其中亚洲占了1/6。作为在“ONS”上取得高位次的越南，其严重情况可想而知。
不洁爱是传播爱滋病的主要途径之一，这人人都知道，但有些人知道仍然会冒着生命危险去做。
例如那些签着可悲“性契约”的越南女人。在距柬埔寨首都金边11公里的地方，有一个名叫斯瓦帕克的村子，别看村子偏僻落后，但每天都是人来人往热闹非凡。因为有几百名来自越南的年轻女人在这里出卖肉体。这些女人大多二十岁以下，也有的才十四五岁。斯瓦帕克村在柬埔寨远近闻名，被人们称为“男人的天堂”——这里的女人不仅年轻漂亮，而且价格便宜，一次“生意”仅收三美元。
到这里出卖肉体的越南女人多数都是被家人卖给妓院的。在胡志明市工作的一位爱滋病专业工作者说：“越南人刚刚面对爱滋病这一现实，有人知道其危害性，有人根本就不知道。把女儿送进妓院，等于让她们送死，因为她们时刻都面临爱滋病的威胁。”然而，男尊女卑的现象在越南十分严重，出卖女儿被认为是“符合孔子的思想”，这种观念在很多乡村尤其根深蒂固。在越南传统的家庭中，女儿总是受到歧视。挣钱、干家务、养孩子被认为是女人的义务。“拥有一个大女儿，就胜过拥有肥沃的稻田和水牛”，这样的说法在湄公河三角洲仍很有市场。
许多人在柬埔寨工作几年之后，便满身珠光宝气地带着钱回家做合法小生意，如开餐馆和美容美发店等。这些赚了钱回来的女人对那些想离开单调乏味的农村的女人来说，很具诱惑力。于是，一批一批的越南女人穿越边界，到柬埔寨来“做生意”。一个女人的债务越多，她需要呆在这里的时间就越长，感染爱滋病的可能性就越大。 女性卑微的地位
家庭中的卑微地位令女人抬不起头，经过多年的战乱（抗日，抗法，抗美），越南的人口长期男女失衡。后果之一就是妇女地位的下降（大概是物以稀为贵的原因）。所以“越南女人天生吃苦耐劳，而男人就懒得多”似乎就成为一种很普遍的现象。有外国企业家进到越南开厂时居然发现，很长时间都不能招聘到足够数量的男工，很多当地男子宁愿呆在家里游手好闲而让自己的老婆或者姐妹去赚钱养家糊口。
然而，也不是所有女人在家庭中凡事一定忍气吞声的。遇到性格生猛的，就是再厉害的男人也得后退几步。拿婚外情的新闻来说，就有两则是关于越南男子搞婚外恋遭遇老婆毒手的。一是法新社2004年4月的新闻报道：越南一位53岁的男子发生了婚外恋，自己妻子获悉后异常生气，竟然与长子合作将丈夫捆绑起来，用刀子将其阉割。尽管这位男子被送到医院接受了治疗，但由于妻子操刀不留“一点余地”，致使他完全丧失了男性性能力。
另一则也大致相同。说的是一名越南南部女子怀疑她44岁的丈夫有情妇，于是趁丈夫熟睡，用一把20公分长的刀子砍断先生阴茎，把砍断的阴茎丢进水沟。男人被攻击后，伤口血流如注，邻居把他送医急救，还从水沟捞起他被砍断的阴茎送到医院，但送到医院已经是案发过后4小时，医生说这段阴茎已经无法接回去了。
落后的孝顺思想，在斯瓦帕克村的越南女人和把她们卖到这里的父母心里都是根深蒂固的。不管是亲人把她们卖到斯瓦帕克来，还是自己来的，她们都是为了能够孝顺父母才在这里住了下来。
大多数女人都不生她们父母的气，只是个别人开始有些不高兴，因为她们离家时父母告诉她们是到餐馆或饭店工作，到了斯瓦帕克，她们才发现她们要在妓院工作。可她们说她们愿意在这里工作，因为她们想对父母尽孝心。不过，她们都不愿在这里长干。一些女人只是想在这里短暂地工作一段时间，赚点钱能够支持家用就回家。可在她们还清债务之前，她们的父母又会到妓院老板那里借一笔钱。这样，她们不得不一再延长在斯瓦帕克的时间，有的甚至要在这里呆好几年。卖到这里的女人必须赚够借款两倍的钱以后才能离开，此外，她们还要支付很重的附加开销，如贿赂警察费等。
不幸的是，有些嫖客明知有感染爱滋病的危险也不愿使用安全套。对此女人是不敢反对的，因为一旦被老板知道，她们就会被解雇。可这样一来，不知将有多少青春年少的女人将遭遇不幸！
男女性别失衡的另一个后果就是一夫多妻现象的出现。虽然越南是社会主义国家，实行一夫一妻制，但因受近一个世纪的战争影响，使国内男人与女人的人口比例严重失调，有关政府部门也就睁一只眼闭一只眼了。
也因此，越南民间便有了一些特殊的代名词，比如说称大老婆为“大米饭”，二老婆为“面条”，三老婆为“米粉”，四老婆为“馒头”。至于这些“家常便饭”在越南是否很多，事实上却是极少极少的。因为在越南一个男人讨上几个老婆那是要有丰厚的家产做前提的。
至于老婆娶多了，男人是否应付得过来就要个案分析了。不过，越南男人是绝对不会像中国男人那样担心“绿帽子”的问题。进入越南，很少看见不戴绿帽子的男人，无论在乡间小道还是在都市小镇，随处可见用毡布做成近似于中国草帽大小的绿帽子。
原来，绿帽子在越南的含义是有别于中国的，越南男人戴绿帽子就是要向外人表明自己家庭盛旺，多子多孙，甚至有钱有势多妻。或许是受这个观念的影响，越南市场的绿帽子的价格都要比其他帽子贵得多。
（编辑 遐飞）