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我喜欢游览祖国的名山大川，更喜欢观赏文物古迹。去年春季的一天，我来到西安，在陕西省博物馆里参观了整整一天，忘记了饥饿，忘记了口渴，更忘记了时间。我深深地陶醉了，特别是那一件“舞马衔杯纹皮囊式银壶”，在目光触及到它的一瞬间，我居然情不自禁地惊叫了起来：“哎呀，舞马!”
所谓“舞马衔杯纹皮囊式银壶”，是唐玄宗时代的特殊产物。银壶高约20厘米，最宽处约15厘米，外形就是牧民随身携带的皮囊。壶身呈扁圆形，顶端的一角开有竖筒状的壶口，铜钱大小，按一个莲瓣式的壶盖，盖顶生出一条麦穗似的银链，同弓状的提梁相联，壶身下焊椭圆形圈足。银质的壶，鎏一层黄灿灿的金色，色调和谐而又富丽。
也许有人会说，这有什么稀罕呀，值得这么大惊小怪?
银壶还是金壶，我是不去理会的。我惊讶的是壶身两面那两匹马，鼓着尾巴，衔着酒杯，匍伏着跪拜着。这可是唐玄宗——就是李隆基，又称唐明皇——有名的祝寿舞马呀!这可是唐王朝从兴旺发达走向衰落的历史见证呀!今天亲眼目睹，能不感慨万端?
早在《唐书》和《太平御览》中，我就知道了舞马。李隆基一生爱马成癖，他登上皇帝宝座，前期倒还有所作为，后期呢，骄奢淫乐、无所作为。为了祝寿，他异想天开，训练了一批舞马，最少时有四百蹄，最多时达到千匹以上。委派专人管理培训，甚至自己甩开朝政，亲自策划训练。又是分班又是列队，每匹马冠上“某家宠”、“某骄”的名号。高薪寻访善解音律而姿色秀美的少年，一律的淡黄衫，一律的腰系文玉带，让宫廷乐师指挥培训，演奏乐曲“倾杯乐”。八月初五是李隆基的“龙诞”，全部舞马披锦带绣、颈系澄黄金铃、鬃毛连缀贵重的珠玉，合着“倾杯乐”的节拍跳舞祝寿。乐声响处，群马翩翩起舞，一忽儿奔腾，一忽儿旋转，一忽儿又双蹄腾空，引颈长嘶。渐渐的，“倾杯乐”如狂涛如海啸，越演越烈，群马跃上了三层高的板床，如飞似的旋转，旋转，旋转。板床下面突然冒出一群壮士，合力将床板高高擎起。远远望去，群马就如腾入云霄，穿云钻雾展现种种舞姿。
翻开《全唐诗》，为舞马写诗的人不在少数。李隆基的宰相张说，就有10多阅“舞马词”。且看他的《舞马千秋万岁乐府词》：“圣皇至德与天齐，天马来仪白海西。腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”那壶上的舞马不就是“衔杯终宴曲”时，正在“徐行拜两膝”吗?张说身为宰相，舞马祝寿的大场面中当然少不了他，词中的描写应当是可信的。令我感到诧异的是，词中描写了舞马衔杯敬酒之后垂头如泥的醉态，这是所有的志书史册都没有记载的。今天我所看到的银壶舞马，恰恰衔着一个金杯，真使我惊讶得目瞪口呆。让马作舞，大有铁杵磨针的意志和功夫，而这仅仅为了孤家寡人的生日狂欢，训马衔杯、令马喝酒、竟把马儿灌醉，这真是破天荒的创举。也就是这个创举，把大唐江山搞得支离破碎。
张说的词作于开元十八年(730年)，舞马一直到天宝十五年(756年)还存在，祝寿的舞马至少存在了26年。四海升平的表象中潜伏着深刻的社会危机。爱将的叛变惊破了李唐王朝的美梦，大唐帝国从此急剧地滑向了低谷。天宝十四年(755年)平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山，举兵反唐，妄想取李隆基而自代，一路势如破竹，轻而易举的，次年六月就攻陷了长安，骄奢淫乐的李隆基慌了手脚，仓皇蒙尘四川，途中六军不发，哗变在即，为解燃眉之急，无可奈何中李隆基忍痛割爱，被迫诛杀了杨贵妃及其兄长杨国忠，留下了一曲《长恨歌》。
安禄山攻陷长安，珍宝金银、宫娥美女为之掳掠一空，临行时他没有忘记舞马，劫掠了几十匹带回范阳畜养起来，准备为自己上寿。然而寿没上成，安氏已经名裂身亡，舞马转为大将田承嗣所有。一天，田在军中设宴，命军士奏乐，不料怪事发生了，那批舞马竟然应节翩翩起舞了。饲马官见了不禁怒从心起，军中战马，忠勇节义，般般俱全，岂能让这旁门邪道的舞马，妖冶惑众，乱了军心!如此妖孽，岂能不除!田承嗣听了，觉得在理，立命军士将所有舞马鞭挞至死。舞马，终于成为历史长河中昙花一现的异端。
我很喜欢读唐朝的历史，唐太宗李世民爱马，为了改良马种，他下令从西域输入优良种马，与内地的优良品种进行杂交，繁殖出了大批体质健壮、外形优美的良马。李世民一生身经百战，战马是他最为得力的助手，伴着他出生入死。李世民身故后，长眠于陕西礼泉的昭陵，陵前镌刻着6匹千里马，象征他所经历的最主要的六大战役。这就是著名的“昭陵六骏”。
李世民爱马，为了统一大唐江山，于国于民颇有贡献。李隆基呢，似乎也颇有乃祖爱马之风。
李隆基早在当临淄王的时候，就已经精通骑术。一次，吐蕃派马队前来中原迎娶金城公主，队内多的是训练有素的马球队员。吐蕃人要求与唐王室进行一场马球比赛。李隆基得到消息，策马前来应战，他仅仅带了4名球员就与对方10人全场对垒。史书记载道：“玄宗东西驱突，风回电激，所向无前，吐蕃功不获施。”李隆基凭借他的马上功夫，左右逢源，如入无人之境，结果大获全胜。
李隆基爱马，说到底是玩马，不但中国人知道，连美国人也都知道。在美国大都会博物馆陈列着一幅唐代著名画家韩干的《照夜白图》，画的是是御马群中李隆基最心爱的一匹。这位御用画家真实地画出了“照夜白”的形与神。它系在一根木桩上，鬃毛飞起、鼻孔张大、眼睛转视、四蹄腾骧、昂首嘶鸣，大有挣脱羁绊的架势。可惜“照夜白”被外国人猎去了，我们只能在图片上领略它的风采。幸亏韩氏画马的作品流传下来的还有不少，大约有近50幅，御马形象特多，有射猎的、有游乐的。比如《明皇观马图》、《明皇射鹿图》、《五王出游图》、《宁王调马图》等，在我国很多博物馆都可以一睹真迹。李隆基御聘的画家有一大群，其中张萱也是国手，他为唐玄宗画了不少有关马的画，至今珍藏在辽宁省博物馆的那幅《虢国夫人游春图》，非常著名。我曾将此图与杜甫的《丽人行》参互品读，读出了李唐王朝由盛转衰的必然。
杨玉环晋封贵妃，她的3个姐姐分别封为韩国、虢国、秦国夫人，并承恩泽，出入宫掖，势倾朝野；天宝十一年(715年)玉环的兄长杨国忠官拜丞相，一人之下，万万人之上，权高位重、气焰逼人。《游春图》也好，《丽人行》也好，摹绘的都是杨氏兄妹宝马香车极尽豪华的张扬。唐明皇玩马，上行下效，他的爱臣宠姬也都玩起马来。明皇不明，被御马扬起的灰尘迷离了双眼，朦胧中，渔阳的鼙鼓把他震离了御座，震得天翻地覆，从此盛唐不再，每况愈下。这，岂是一曲《长恨歌》负载得了的?
李世民的昭陵六骏，让我激越、慷慨、热血沸腾；李隆基的舞马衔杯皮囊式银壶，让我沮丧、切齿、痛心疾首。我查了一下历史，李隆基于公元712年即位，安禄山叛乱后的次年，即公元756年下台，发号施令44年，以盛世登基，作威作福，国力衰竭，让他的舞马登台，弄得自己丧家犬似的退出历史舞台。历史是一面镜子，秉政当道者，岂可如此玩物!
所谓“舞马衔杯纹皮囊式银壶”，是唐玄宗时代的特殊产物。银壶高约20厘米，最宽处约15厘米，外形就是牧民随身携带的皮囊。壶身呈扁圆形，顶端的一角开有竖筒状的壶口，铜钱大小，按一个莲瓣式的壶盖，盖顶生出一条麦穗似的银链，同弓状的提梁相联，壶身下焊椭圆形圈足。银质的壶，鎏一层黄灿灿的金色，色调和谐而又富丽。
也许有人会说，这有什么稀罕呀，值得这么大惊小怪?
银壶还是金壶，我是不去理会的。我惊讶的是壶身两面那两匹马，鼓着尾巴，衔着酒杯，匍伏着跪拜着。这可是唐玄宗——就是李隆基，又称唐明皇——有名的祝寿舞马呀!这可是唐王朝从兴旺发达走向衰落的历史见证呀!今天亲眼目睹，能不感慨万端?
早在《唐书》和《太平御览》中，我就知道了舞马。李隆基一生爱马成癖，他登上皇帝宝座，前期倒还有所作为，后期呢，骄奢淫乐、无所作为。为了祝寿，他异想天开，训练了一批舞马，最少时有四百蹄，最多时达到千匹以上。委派专人管理培训，甚至自己甩开朝政，亲自策划训练。又是分班又是列队，每匹马冠上“某家宠”、“某骄”的名号。高薪寻访善解音律而姿色秀美的少年，一律的淡黄衫，一律的腰系文玉带，让宫廷乐师指挥培训，演奏乐曲“倾杯乐”。八月初五是李隆基的“龙诞”，全部舞马披锦带绣、颈系澄黄金铃、鬃毛连缀贵重的珠玉，合着“倾杯乐”的节拍跳舞祝寿。乐声响处，群马翩翩起舞，一忽儿奔腾，一忽儿旋转，一忽儿又双蹄腾空，引颈长嘶。渐渐的，“倾杯乐”如狂涛如海啸，越演越烈，群马跃上了三层高的板床，如飞似的旋转，旋转，旋转。板床下面突然冒出一群壮士，合力将床板高高擎起。远远望去，群马就如腾入云霄，穿云钻雾展现种种舞姿。
翻开《全唐诗》，为舞马写诗的人不在少数。李隆基的宰相张说，就有10多阅“舞马词”。且看他的《舞马千秋万岁乐府词》：“圣皇至德与天齐，天马来仪白海西。腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”那壶上的舞马不就是“衔杯终宴曲”时，正在“徐行拜两膝”吗?张说身为宰相，舞马祝寿的大场面中当然少不了他，词中的描写应当是可信的。令我感到诧异的是，词中描写了舞马衔杯敬酒之后垂头如泥的醉态，这是所有的志书史册都没有记载的。今天我所看到的银壶舞马，恰恰衔着一个金杯，真使我惊讶得目瞪口呆。让马作舞，大有铁杵磨针的意志和功夫，而这仅仅为了孤家寡人的生日狂欢，训马衔杯、令马喝酒、竟把马儿灌醉，这真是破天荒的创举。也就是这个创举，把大唐江山搞得支离破碎。
张说的词作于开元十八年(730年)，舞马一直到天宝十五年(756年)还存在，祝寿的舞马至少存在了26年。四海升平的表象中潜伏着深刻的社会危机。爱将的叛变惊破了李唐王朝的美梦，大唐帝国从此急剧地滑向了低谷。天宝十四年(755年)平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山，举兵反唐，妄想取李隆基而自代，一路势如破竹，轻而易举的，次年六月就攻陷了长安，骄奢淫乐的李隆基慌了手脚，仓皇蒙尘四川，途中六军不发，哗变在即，为解燃眉之急，无可奈何中李隆基忍痛割爱，被迫诛杀了杨贵妃及其兄长杨国忠，留下了一曲《长恨歌》。
安禄山攻陷长安，珍宝金银、宫娥美女为之掳掠一空，临行时他没有忘记舞马，劫掠了几十匹带回范阳畜养起来，准备为自己上寿。然而寿没上成，安氏已经名裂身亡，舞马转为大将田承嗣所有。一天，田在军中设宴，命军士奏乐，不料怪事发生了，那批舞马竟然应节翩翩起舞了。饲马官见了不禁怒从心起，军中战马，忠勇节义，般般俱全，岂能让这旁门邪道的舞马，妖冶惑众，乱了军心!如此妖孽，岂能不除!田承嗣听了，觉得在理，立命军士将所有舞马鞭挞至死。舞马，终于成为历史长河中昙花一现的异端。
我很喜欢读唐朝的历史，唐太宗李世民爱马，为了改良马种，他下令从西域输入优良种马，与内地的优良品种进行杂交，繁殖出了大批体质健壮、外形优美的良马。李世民一生身经百战，战马是他最为得力的助手，伴着他出生入死。李世民身故后，长眠于陕西礼泉的昭陵，陵前镌刻着6匹千里马，象征他所经历的最主要的六大战役。这就是著名的“昭陵六骏”。
李世民爱马，为了统一大唐江山，于国于民颇有贡献。李隆基呢，似乎也颇有乃祖爱马之风。
李隆基早在当临淄王的时候，就已经精通骑术。一次，吐蕃派马队前来中原迎娶金城公主，队内多的是训练有素的马球队员。吐蕃人要求与唐王室进行一场马球比赛。李隆基得到消息，策马前来应战，他仅仅带了4名球员就与对方10人全场对垒。史书记载道：“玄宗东西驱突，风回电激，所向无前，吐蕃功不获施。”李隆基凭借他的马上功夫，左右逢源，如入无人之境，结果大获全胜。
李隆基爱马，说到底是玩马，不但中国人知道，连美国人也都知道。在美国大都会博物馆陈列着一幅唐代著名画家韩干的《照夜白图》，画的是是御马群中李隆基最心爱的一匹。这位御用画家真实地画出了“照夜白”的形与神。它系在一根木桩上，鬃毛飞起、鼻孔张大、眼睛转视、四蹄腾骧、昂首嘶鸣，大有挣脱羁绊的架势。可惜“照夜白”被外国人猎去了，我们只能在图片上领略它的风采。幸亏韩氏画马的作品流传下来的还有不少，大约有近50幅，御马形象特多，有射猎的、有游乐的。比如《明皇观马图》、《明皇射鹿图》、《五王出游图》、《宁王调马图》等，在我国很多博物馆都可以一睹真迹。李隆基御聘的画家有一大群，其中张萱也是国手，他为唐玄宗画了不少有关马的画，至今珍藏在辽宁省博物馆的那幅《虢国夫人游春图》，非常著名。我曾将此图与杜甫的《丽人行》参互品读，读出了李唐王朝由盛转衰的必然。
杨玉环晋封贵妃，她的3个姐姐分别封为韩国、虢国、秦国夫人，并承恩泽，出入宫掖，势倾朝野；天宝十一年(715年)玉环的兄长杨国忠官拜丞相，一人之下，万万人之上，权高位重、气焰逼人。《游春图》也好，《丽人行》也好，摹绘的都是杨氏兄妹宝马香车极尽豪华的张扬。唐明皇玩马，上行下效，他的爱臣宠姬也都玩起马来。明皇不明，被御马扬起的灰尘迷离了双眼，朦胧中，渔阳的鼙鼓把他震离了御座，震得天翻地覆，从此盛唐不再，每况愈下。这，岂是一曲《长恨歌》负载得了的?
李世民的昭陵六骏，让我激越、慷慨、热血沸腾；李隆基的舞马衔杯皮囊式银壶，让我沮丧、切齿、痛心疾首。我查了一下历史，李隆基于公元712年即位，安禄山叛乱后的次年，即公元756年下台，发号施令44年，以盛世登基，作威作福，国力衰竭，让他的舞马登台，弄得自己丧家犬似的退出历史舞台。历史是一面镜子，秉政当道者，岂可如此玩物!