这不是一部职业作品，而是一名记者向着自己祖国和先人历史的“调查”
　　费孝通先生说，文化是记忆，而非生理。大概不断和遗忘做斗争正是人们延续文化的永久事业之一。在各种意识形态斗争的20世纪，我们的脚下是一块进步和遗忘最快的土地，在充满唏嘘的历史回望中，人们注意到，众多非职业史学家所建构的民间话语，正日益成为诠释历史新的重要力量。孙春龙的《异域1945》一书正是其中的代表。
　　作为一名职业记者，特别是以调查报道闻名的媒体人，冷静而克制似乎是一种内化的职业习惯。不过在这本书里，读者会看到字里行间连绵不断的个人情怀，那些借助老兵娓娓道来的故事之后，无不流露着作者难以释怀的感慨和疑问。这不是—部职业作品，而是一个记者向着自己祖国和先人历史的“调查”。
　　“一寸山河一寸血，十万青年十万军”，究竟有多少中国远征军倒在战火和缅甸噬人的热带丛林里，没有人给出一个具体而肯定的数字。在密支那，被遗忘的中国老兵隐姓埋名，最刺激的事莫过可以轻易地看到日本人修建的慰灵塔和招魂碑。在仰光郊区一个叫做Taukkyan的地方，一座气势宏伟的英国阵亡将士公墓有6374座墓穴，墙壁上镌刻着27000多名缅甸战役阵亡的英军士兵名。当孙春龙购买了一大束菊花，来到密支那荒草丛生的中国远征军墓地时，突然黯然神伤：“我突然想起了台湾作家李敖在《写在抗日战争胜利60周年》祭文中的话：我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头……却找不到他们的牌位!”
　　而写下他们的名字和被遗忘的故事，大概就是作者所谓的，一个新闻记者的“历史救赎”。
　　老兵回家，是本书的另一条线索。不过，尽管书中所描述的回家之旅充满了悲欢离合后的感动，却注定无法完美：尚没踏上回乡之路的老兵仍在不断故去，而归来者在短暂逗留后还将返回缅甸。这是一场为了告别的聚会。
　　无法否认的，作为被长期遗忘的战争弃子，许多老兵在相当程度上已失去对祖先文化的亲密感和归属感，只有家乡话和少年时的故乡食品还能形象地勾起关于中国的想象。故乡，在他们年迈的记忆里变得如此恍惚，从这个意义上说，年轻时的他乡缅甸和今天的中国，构成了远征军老兵们的双重“异域”。
　　自梁启超提出新史学后，此后的中国知识精英已日益关注宏大叙事之外的普通个体命运，虽然姗姗来迟，但中国远征军的抗日故事无疑具有历史的“合法性”和重新给与致敬的正当性，而那些在一次次政治斗争和家国杀伐中的“敌人”、“叛徒”，也许仅仅就是因为一次走出家门后方向选择的偶然。直到目前，这些人的历史悲剧似乎还只有自己独自背负和担当，在20世纪中国人的集体记忆里，他们的命运只是被侮辱或被忽略。