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长寿也要分三等
自古以来，人们都希望健康，更渴望长寿，健康长寿就成了人类共同的心愿，也是中国历代养生学家所追求的目标。“寿”在人们的心目中有着重要的位置，我国许多名胜古迹中都有“寿”字的石刻、碑匾，并且有不少有关长寿的故事和传说。在老年人过生日时，人们也常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”来表示祝福。
那么，何谓“寿”呢？“寿”者，人生长久也。我国春秋战国时期的著作《左传》中即将“寿”分为上中下三等，称“上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十”，意思是说，一百二十岁者为上寿，一百岁者为中寿，而八十岁者为下寿。也就是说只有寿命超过八十岁以上的人才有资格用“寿”字，而八十岁以下是没有资格用的。
在我国的民间传说中，有一位前额突出，鹤发童颜，精神饱满，老而不衰，慈祥可爱的老寿星，又称南极老人，是管人们寿命的，还能够为人增添寿命，早在东汉时候，民间就有祭祀寿星，祈求长寿的活动。
孔老夫子一生“敬鬼神而远之”，认为寿命的长短不在天命而在人为，所以并不向鬼神祈求长寿，而是提出“仁者寿”、“德者寿”、“智者寿”的观点，也就是说仁慈宽厚者长寿，品德高尚者长寿和聪明智慧者长寿。
要想长寿 先要“爱人”
“仁者寿”出自孔子的《论语·雍也》。“仁”是一个含义极为广泛的道德观念，按照孔子的说法，所谓仁就是“爱人”，就是指人与人之间要相互友爱、相互帮助，平常待人要宽厚大度，充满爱心，这样的人才能够长寿。
“仁”是孔子思想的核心，是孔子对个人的道德要求和自我规范。孔子提出“修身以道，修道以仁”，而“修道”的具体方法就是“克己复礼”。所谓“克己复礼”，就是说要在平时的日常生活和工作中注意克服自己的个人贪欲，对自己的个人贪欲进行自我调节，自我限制，自我清除，并按照社会的道德标准（如社会主义的“八荣八耻”）来规范自己的行为。
那么什么是“贪欲”呢？过分地追求那些可欲而不可求的东西，即对自己根本不可能得到的东西或根本不属于自己的东西充满欲望，这就是贪欲。虽然人生在世很难做到无私无欲，但是纵容自己的贪欲，轻者痛苦，重者犯罪，是造成痛苦和犯罪的根源。
有人说，为什么会痛苦，就是因为你想得到的东西得不到。古人云：“君子爱财，取之有道”，钱谁都喜欢，但不能因为喜欢钱就去抢银行，就去贪赃枉法，就去不择手段地捞钱，这样的人能不出事吗？还能长寿吗？长寿学家胡夫兰德说：“在一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境，如忧虑、沮丧、惧怕、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等”。具有以上不良情绪和恶劣心境的人绝对不是一个仁慈的人。
长寿高僧的十味妙药
有位享年98岁的老先生，一生既不讲求养生之道，也不服食保健补品，惟日出而作，日落而息，一日三餐粗茶淡饭而已。他的子女在谈到其父的长寿原因时，认为与其仁慈宽厚、性情温和有关。其父一生淡泊名利，升不觉其荣，降不觉其辱，不做非分之想，不做非分之事，进退不言非，功过不自评，精神状态一直很好，所以极少生病，95岁时仍能下地劳作，其健康长寿正是得益于“仁”。
唐代著名高僧，石头和尚享年91岁，他曾幽默地说：“凡欲齐家治国，学道修身，必须服我十味妙药，方可成就。”哪十味妙药呢？即“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”再将“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去平等盆内研碎，三思为末，六菠萝蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤服下，果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗箭中伤，肠中毒，笑里刀，两头舌，平地起风波——以上六件，须速戒之。”此乃以佛理劝诫世人，与孔子的“仁者内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和，故咎征不至，而休嘉集之，寿之术也”有异曲同功之妙。
仁者寿的医学理论基础
中医理论认为，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能，使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。仁慈宽厚者胸怀宽广，高风亮节，不贪不淫，故能颐养天年。
现代医学的研究也证实心理因素对机体的健康有明显影响，仁慈宽厚的人往往心胸豁达，性格开朗乐观，所以机体的神经内分泌系统都处于最佳的调节水平，免疫功能也处于最佳的功能状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。
美国密歇根大学调查研究中心对2700多人进行长达14年的调查，得出一个结论：一个乐于助人，和他人相处融洽的人，其预期寿命会显著延长；相反，心怀敌意，损人利己，且和他人相处不融洽的人，死亡率比正常人要高出1.5倍。
孔子本身就是“仁者寿”的典范，他一生中致力于追求“仁”，并且身体力行，所以在当时人均寿命仅二十多岁的情况下活到73岁，是常人的3倍，说明孔老夫子提出的“仁者寿”的观点是非常科学的。
好 人 歌
明代陈继儒在其《眉公全集》中有一首“好人歌”，摘录如下：“大地生万物，惟人最为贵。人中有好人，又是人之瑞。好人行好事，好人怀好意。好人读好书，好人入好队。好人敬父母，真如敬天地。好人惜阴骘，胜是惜名誉。好人戒好色，好人轻货利。好人节服食，好人羞局戏。好人不杀生，好人不造罪。好人不匿怨，好人不立异。好人必大量，好人必正直。好人必小心，好人必远虑。好人有礼智，好人有仁义。好人有信行，好人有廉耻。恶人骂好人，好人不答对。恶人打好人，好人只躲避。恶人求好人，好人也周济。虽然常吃亏，自有便宜处。贫贱做好人，自然衣食给。富贵做好人，一发行得去。少年做好人，到底决成器。老年做好人，福寿增万倍。恶人做好人，消尽平生秽。好人做好人，传与儿孙继。我要学好人，一生学不辍，但愿好人多，代天扶元气。”这里所说的“好人”即是“仁者”。
自古以来，人们都希望健康，更渴望长寿，健康长寿就成了人类共同的心愿，也是中国历代养生学家所追求的目标。“寿”在人们的心目中有着重要的位置，我国许多名胜古迹中都有“寿”字的石刻、碑匾，并且有不少有关长寿的故事和传说。在老年人过生日时，人们也常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”来表示祝福。
那么，何谓“寿”呢？“寿”者，人生长久也。我国春秋战国时期的著作《左传》中即将“寿”分为上中下三等，称“上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十”，意思是说，一百二十岁者为上寿，一百岁者为中寿，而八十岁者为下寿。也就是说只有寿命超过八十岁以上的人才有资格用“寿”字，而八十岁以下是没有资格用的。
在我国的民间传说中，有一位前额突出，鹤发童颜，精神饱满，老而不衰，慈祥可爱的老寿星，又称南极老人，是管人们寿命的，还能够为人增添寿命，早在东汉时候，民间就有祭祀寿星，祈求长寿的活动。
孔老夫子一生“敬鬼神而远之”，认为寿命的长短不在天命而在人为，所以并不向鬼神祈求长寿，而是提出“仁者寿”、“德者寿”、“智者寿”的观点，也就是说仁慈宽厚者长寿，品德高尚者长寿和聪明智慧者长寿。
要想长寿 先要“爱人”
“仁者寿”出自孔子的《论语·雍也》。“仁”是一个含义极为广泛的道德观念，按照孔子的说法，所谓仁就是“爱人”，就是指人与人之间要相互友爱、相互帮助，平常待人要宽厚大度，充满爱心，这样的人才能够长寿。
“仁”是孔子思想的核心，是孔子对个人的道德要求和自我规范。孔子提出“修身以道，修道以仁”，而“修道”的具体方法就是“克己复礼”。所谓“克己复礼”，就是说要在平时的日常生活和工作中注意克服自己的个人贪欲，对自己的个人贪欲进行自我调节，自我限制，自我清除，并按照社会的道德标准（如社会主义的“八荣八耻”）来规范自己的行为。
那么什么是“贪欲”呢？过分地追求那些可欲而不可求的东西，即对自己根本不可能得到的东西或根本不属于自己的东西充满欲望，这就是贪欲。虽然人生在世很难做到无私无欲，但是纵容自己的贪欲，轻者痛苦，重者犯罪，是造成痛苦和犯罪的根源。
有人说，为什么会痛苦，就是因为你想得到的东西得不到。古人云：“君子爱财，取之有道”，钱谁都喜欢，但不能因为喜欢钱就去抢银行，就去贪赃枉法，就去不择手段地捞钱，这样的人能不出事吗？还能长寿吗？长寿学家胡夫兰德说：“在一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境，如忧虑、沮丧、惧怕、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等”。具有以上不良情绪和恶劣心境的人绝对不是一个仁慈的人。
长寿高僧的十味妙药
有位享年98岁的老先生，一生既不讲求养生之道，也不服食保健补品，惟日出而作，日落而息，一日三餐粗茶淡饭而已。他的子女在谈到其父的长寿原因时，认为与其仁慈宽厚、性情温和有关。其父一生淡泊名利，升不觉其荣，降不觉其辱，不做非分之想，不做非分之事，进退不言非，功过不自评，精神状态一直很好，所以极少生病，95岁时仍能下地劳作，其健康长寿正是得益于“仁”。
唐代著名高僧，石头和尚享年91岁，他曾幽默地说：“凡欲齐家治国，学道修身，必须服我十味妙药，方可成就。”哪十味妙药呢？即“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。”再将“此药用宽心锅内炒，不要焦，不要躁，去平等盆内研碎，三思为末，六菠萝蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤服下，果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，暗箭中伤，肠中毒，笑里刀，两头舌，平地起风波——以上六件，须速戒之。”此乃以佛理劝诫世人，与孔子的“仁者内不伤性，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和，故咎征不至，而休嘉集之，寿之术也”有异曲同功之妙。
仁者寿的医学理论基础
中医理论认为，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能，使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。仁慈宽厚者胸怀宽广，高风亮节，不贪不淫，故能颐养天年。
现代医学的研究也证实心理因素对机体的健康有明显影响，仁慈宽厚的人往往心胸豁达，性格开朗乐观，所以机体的神经内分泌系统都处于最佳的调节水平，免疫功能也处于最佳的功能状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。
美国密歇根大学调查研究中心对2700多人进行长达14年的调查，得出一个结论：一个乐于助人，和他人相处融洽的人，其预期寿命会显著延长；相反，心怀敌意，损人利己，且和他人相处不融洽的人，死亡率比正常人要高出1.5倍。
孔子本身就是“仁者寿”的典范，他一生中致力于追求“仁”，并且身体力行，所以在当时人均寿命仅二十多岁的情况下活到73岁，是常人的3倍，说明孔老夫子提出的“仁者寿”的观点是非常科学的。
好 人 歌
明代陈继儒在其《眉公全集》中有一首“好人歌”，摘录如下：“大地生万物，惟人最为贵。人中有好人，又是人之瑞。好人行好事，好人怀好意。好人读好书，好人入好队。好人敬父母，真如敬天地。好人惜阴骘，胜是惜名誉。好人戒好色，好人轻货利。好人节服食，好人羞局戏。好人不杀生，好人不造罪。好人不匿怨，好人不立异。好人必大量，好人必正直。好人必小心，好人必远虑。好人有礼智，好人有仁义。好人有信行，好人有廉耻。恶人骂好人，好人不答对。恶人打好人，好人只躲避。恶人求好人，好人也周济。虽然常吃亏，自有便宜处。贫贱做好人，自然衣食给。富贵做好人，一发行得去。少年做好人，到底决成器。老年做好人，福寿增万倍。恶人做好人，消尽平生秽。好人做好人，传与儿孙继。我要学好人，一生学不辍，但愿好人多，代天扶元气。”这里所说的“好人”即是“仁者”。