今天，我们早已经习惯用“圣人”这个称谓来称呼孔子。“至圣先师”“万世师表”……从古至今，孔子身上有着无数的荣耀光环。然而，与这些身后名相比，孔子的一生其实并不如意，他甚至一度沦落到背井离乡、颠沛流离、累累若丧家之狗的地步。
　　魯定公十三年（前497），由于容忍不了季氏践踏礼制的行为，抑或是为了实现心中早已有的推行仁政、匡扶社稷的政治理想，已经55岁的孔子毅然踏上了周游列国的道路。“优哉游哉，维以卒岁”，伴随着心中无限的感慨，孔子离开了生活大半辈子的鲁国。他或许没有想到，这一去，便是饱受艰辛的十四年。
　　途经数国，终不获用
　　这一路上，孔子历经卫、宋、陈、蔡等数国。然而，孔子没有想到，偌大的天下，竟没有一寸土地可以让他施展才能；强国林立，竟没有一位国君愿意接受他的治国理念。他遇到的，或是像卫灵公这样好色如命且任用佞臣的昏君，抑或是赵简子这样虽有才能，却又滥杀功臣的暴臣。此外，在那样一个群雄逐鹿、 武力至上的时代，当不习兵阵的孔子仅带着满腹的仁义礼智去叩响国君的大门时，又有谁愿意接纳这个对富国强兵没有一点儿帮助的柔弱老人呢？
　　就这样，孔子跌跌撞撞十四载，流浪于诸国之间，累累若丧家之狗，虽有治国之心，然无赏识之君，更无施展之机。
　　屡处险境，几近丧命
　　除却政治上的不得意，孔子还屡处险境，甚至几乎丧命。
　　鲁定公十四年（前496），在他离开卫国，前往陈国的路上，孔子因误会被匡城人拘禁五日；鲁哀公二年（前493），孔子在宋国树下与弟子习礼，宋国司马桓魋想要杀害孔子，孔子逃离；鲁哀公六年（前489），孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因饿而病，后因楚国人相救才脱离险境……
　　这样的事情屡次发生，在长期的飘摇生活中，孔子连最基本的生命安全都没有保证。
　　数遭讥讽，不被理解
　　在这样艰苦的条件下，孔子最需要的就是心灵上的支持。然而，孔子面对的却是没有支持，只有数次的不理解与讥讽，甚至是来自弟子的不信任。
　　在周游途中，孔子曾几次遇到隐士。有的告诉他世道混乱，非一人之力所能改变，还不如明哲保身；有的劝诫他“往者不可谏，来者犹可追”；有的嘲讽他整日周游而不事生产，“四体不勤，五谷不分”……在被围陈、蔡之间，连孔子最亲密的弟子都对他产生了怀疑，“子路愠”而“子贡色作”。
　　孔子周游期间的落魄由此可见一斑，《史记·孔子世家》中郑国人的一句话完美诠释了孔子的状态：累累若丧家之犬。
　　原来，圣人也有如此窘迫的时刻啊。然而愈是窘迫，愈能展现一个人的品格。终不获用能怎样，即使此生已是垂垂老矣，但我可以著书立说，让我的思想施之后世！身处险境又怎样，天之未丧斯文也，匡人其如予何？不被理解又怎样，天下无道，我宁愿杀身以成仁，也绝不会选择苟且偷生，置天下于不顾。
　　司马迁在《孔子世家》结语中用这样一段话来表达对孔子的敬仰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”我想，令司马迁以及后人所向往和敬仰的，绝不仅仅是孔子那渊博的学识，更应是孔子那虽累累如丧家之狗，仍不忘初心，自信乐观的精神。圣人的形象不会因这略显粗俗的比喻而稍显黯淡，反而会因之更加耀眼。
　　（作者系河南大学文学院学生）（责任编辑 刘冬杨）