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羽蛇神庙是今天考古学家为特奥蒂瓦坎第三大金字塔起的名字，所以它也叫作羽蛇神金字塔。这座金字塔之所以出名，部分原因是20世纪80年代在这座金字塔下面发现了超过百名疑似殉人的骨骸。与这座金字塔相似，这些疑似殉人的墓葬年代也被测定在公元150～200年。羽蛇神庙得名于其表面雕刻的“有羽毛的蛇”神。这些羽蛇神雕像也是对这种神灵的最早刻画之一，比它们年代晚得多的阿兹特克羽蛇神与它们很相似。
羽蛇神庙位于特奥蒂瓦坎的主要干道——亡灵大道南端，坐落在希乌达德拉（西班牙殖民者称之为“城堡”）建筑区内。这座“城堡”被高墙和巨大的庭院环绕，这个庭院能容纳多达10万人。“城堡”内有多座丰碑式建筑，包括羽蛇神庙及其南、北向各一座大建筑和奥多萨德平台。其中，奥多萨德平台建于4世纪。它就位于羽蛇神庙正前方朝西一点点。
羽蛇神庙是一座6层阶梯式金字塔，其每一层的外部边缘都交替装饰着一种羽蛇神和另一种蛇神的头部。有考古学家认为，这些蛇头可能代表着“战蛇”或“火蛇”，因为它们所戴头饰是特奥蒂瓦坎的战争标志。在这些蛇头雕像的眼睛里装入了一块黑曜石玻璃，当被光线射中时，这些蛇眼会闪亮。
在古代，整座羽蛇神庙外表都有彩绘。彩绘的背景是一片蓝色，其间装饰着经过雕凿的海贝壳。每一排蛇头下方，是完整的羽蛇神外形浮雕，以及与水有关的标志。这些以及其他装饰和建筑元素，大多被认为只是装饰。但考古学家对它们的含义并无一致看法。有一种解释是，羽蛇神庙的图像学具有宇宙学意义，涉及到特奥蒂瓦坎人对时间或创世的概念。另一种解读是，这些图案或形象象征的是统治权或战争、军事。
今天，羽蛇神庙已经大部分被奥多萨德平台遮掩。这暗示特奥蒂瓦坎的统治结构有可能在公元4世纪发生了改变。20世纪初，羽蛇神庙西侧正面的一部分被发现，其表面有奇异而罕见的羽蛇神及其他神灵的雕刻，两边阶梯的面板上都有海贝壳。其年代被测定在公元3世纪。
由于受漫长岁月中雨水、地下水的冲刷，表面可溶解盐结晶，侵蚀及生物生长等因素影响，羽蛇神庙表面的石头逐渐流失。游客纷至沓来，加速了这座金字塔状况的恶化。2004年，羽蛇神庙被列为重点保护对象。
迄今为止，在羽蛇神庙已经发现了超过200具疑似殉人的骨架。他们的墓葬分布在不同地点，其意义尚不明了。疑似殉人中有男也有女，但男性数量明显多于女性。男性随葬品中包括武器和战士穿戴物（例如人牙或模拟人牙串成的项圈），这暗示男性疑似殉人是特奥蒂瓦坎自己的战士，而非从敌方军队抓来的俘虏。越往金字塔中部走，随葬品数量越多，这表明疑似殉人有阶层之分。不过，迄今尚未发现有明显迹象表明的统治者遗骸。
2011年5月26日，考古学家宣称他们在羽蛇神庙地下发现一条地道结构，地道中看起来有一系列标志物。这条地道位于地面下15米，长130米，自东而起，终止于羽蛇神庙下面的多间已封闭墓室（封闭时间是公元200年左右）。这些标志物的定向意义尚未明确，但可能与中美洲“阴间”观念相符。相关发掘目前仍在进行中。考古学家希望，这条地道的方向性及其间的墓室（或称密室）位置，可能意味着其中有特奥蒂瓦坎统治者或其他高阶贵族。
羽蛇神庙不仅是一个宗教中心，而且是一个政治中心。特奥蒂瓦坎统治者不仅是政治领导人，而且是宗教领导人。羽蛇神庙附近的两座宅邸，被认为由两个高位家族占据。羽蛇神庙的一个耐人寻味的特点是，那里有迹象表明特奥蒂瓦坎以及这座神庙本身发生过权力或观念转变。例如，奥多萨德平台（讲坛）的建造时间比羽蛇神庙晚得多，而且几乎直接建在神庙正前方，从而挡住了对神庙的正面视线。这可能是因为统治者失去势力或羽蛇神庙失去功效，于是用奥多萨德讲坛遮住了神庙。
羽蛇神
基于特奥蒂瓦坎的羽蛇神图腾，有考古学家认为羽蛇神是生育力和内部政治结构的象征，它与象征特奥蒂瓦坎帝国向外军事扩张的战蛇形成明显对比。有历史学家认为，羽蛇神是三位一体农业神的一部分，这三个农业神是：象征母性、生育和生命的洞穴女神；掌管雨水、闪电和打雷的特拉洛克神；负责植物更新的羽蛇神。羽蛇神又进一步与金星联系起来，这是由于金星是雨季开始的标志。对特奥蒂瓦坎人和玛雅人来说，金星也有与战争关联的象征性。
在中美洲另一个著名遗址——霍奇卡尔科，对羽蛇神的描绘都与象形文字中代表“九风”的日期和一名坐着并全副武装的统治者的图像相随。在玛雅文化中，“九风”已知与生育力、金星和战争关联。在其他中美洲文化中，“九风”经常与羽蛇神同时出现。基于这些事实，有历史学家认为羽蛇神在中美洲历史上的主要功能是充当城市中心的主神，也就是文化和文明之神。
羽蛇神的意义和属性在不同文明和历史过程中有所变化。在一个神话中，处女琪玛尔曼在吞下一颗绿宝石后怀上了羽蛇神。在另一个神话中，琪玛尔曼的肚腹被云海之蛇的一只箭头击中，9个月后她产下一个孩子并为他起名为羽蛇神。在第三个神话中，羽蛇神系夸特里姑所生，后者之前已生了400个孩子，他们形成了银河系众恒星。还有一个神话说，羽蛇神是另外两个神所生的四个儿子之一，这四个儿子中每人把持东西南北中的一个方向。把持西方的就是羽蛇神，他也是光、正义、仁慈和风之神。把持南方的是战争之神，把持东方的是黄金、农业和春季之神，把持北方的是裁决、夜晚、欺骗、驱魔和地球之神。
大多数中美洲信仰体系中都包含太阳周期神话。按照这种神话，我们正处的是第五个太阳周期，前四个分别被洪水、大火之类因素毁灭。羽蛇神前往阴间，用以前人类的骨头创造了第五个世界的人类骨头，用自伤耳垂、小腿、舌头等得到的血液浸润这些骨头，从而赋予骨头新的生命。
羽蛇神也经常被看作是晨星之神，其孪生兄弟则是夜星（金星）之神。晨星之神被认为发明了书和历法，给予人类玉米，有时候还象征死亡与重生。羽蛇神也是祭司的主神，以及阿兹特克孪生高级祭司的封号。一些传说称他反对人殉（杀活人祭神），但也有传说称他主张人殉。
羽蛇神庙位于特奥蒂瓦坎的主要干道——亡灵大道南端，坐落在希乌达德拉（西班牙殖民者称之为“城堡”）建筑区内。这座“城堡”被高墙和巨大的庭院环绕，这个庭院能容纳多达10万人。“城堡”内有多座丰碑式建筑，包括羽蛇神庙及其南、北向各一座大建筑和奥多萨德平台。其中，奥多萨德平台建于4世纪。它就位于羽蛇神庙正前方朝西一点点。
羽蛇神庙是一座6层阶梯式金字塔，其每一层的外部边缘都交替装饰着一种羽蛇神和另一种蛇神的头部。有考古学家认为，这些蛇头可能代表着“战蛇”或“火蛇”，因为它们所戴头饰是特奥蒂瓦坎的战争标志。在这些蛇头雕像的眼睛里装入了一块黑曜石玻璃，当被光线射中时，这些蛇眼会闪亮。
在古代，整座羽蛇神庙外表都有彩绘。彩绘的背景是一片蓝色，其间装饰着经过雕凿的海贝壳。每一排蛇头下方，是完整的羽蛇神外形浮雕，以及与水有关的标志。这些以及其他装饰和建筑元素，大多被认为只是装饰。但考古学家对它们的含义并无一致看法。有一种解释是，羽蛇神庙的图像学具有宇宙学意义，涉及到特奥蒂瓦坎人对时间或创世的概念。另一种解读是，这些图案或形象象征的是统治权或战争、军事。
今天，羽蛇神庙已经大部分被奥多萨德平台遮掩。这暗示特奥蒂瓦坎的统治结构有可能在公元4世纪发生了改变。20世纪初，羽蛇神庙西侧正面的一部分被发现，其表面有奇异而罕见的羽蛇神及其他神灵的雕刻，两边阶梯的面板上都有海贝壳。其年代被测定在公元3世纪。
由于受漫长岁月中雨水、地下水的冲刷，表面可溶解盐结晶，侵蚀及生物生长等因素影响，羽蛇神庙表面的石头逐渐流失。游客纷至沓来，加速了这座金字塔状况的恶化。2004年，羽蛇神庙被列为重点保护对象。
迄今为止，在羽蛇神庙已经发现了超过200具疑似殉人的骨架。他们的墓葬分布在不同地点，其意义尚不明了。疑似殉人中有男也有女，但男性数量明显多于女性。男性随葬品中包括武器和战士穿戴物（例如人牙或模拟人牙串成的项圈），这暗示男性疑似殉人是特奥蒂瓦坎自己的战士，而非从敌方军队抓来的俘虏。越往金字塔中部走，随葬品数量越多，这表明疑似殉人有阶层之分。不过，迄今尚未发现有明显迹象表明的统治者遗骸。
2011年5月26日，考古学家宣称他们在羽蛇神庙地下发现一条地道结构，地道中看起来有一系列标志物。这条地道位于地面下15米，长130米，自东而起，终止于羽蛇神庙下面的多间已封闭墓室（封闭时间是公元200年左右）。这些标志物的定向意义尚未明确，但可能与中美洲“阴间”观念相符。相关发掘目前仍在进行中。考古学家希望，这条地道的方向性及其间的墓室（或称密室）位置，可能意味着其中有特奥蒂瓦坎统治者或其他高阶贵族。
羽蛇神庙不仅是一个宗教中心，而且是一个政治中心。特奥蒂瓦坎统治者不仅是政治领导人，而且是宗教领导人。羽蛇神庙附近的两座宅邸，被认为由两个高位家族占据。羽蛇神庙的一个耐人寻味的特点是，那里有迹象表明特奥蒂瓦坎以及这座神庙本身发生过权力或观念转变。例如，奥多萨德平台（讲坛）的建造时间比羽蛇神庙晚得多，而且几乎直接建在神庙正前方，从而挡住了对神庙的正面视线。这可能是因为统治者失去势力或羽蛇神庙失去功效，于是用奥多萨德讲坛遮住了神庙。
羽蛇神
基于特奥蒂瓦坎的羽蛇神图腾，有考古学家认为羽蛇神是生育力和内部政治结构的象征，它与象征特奥蒂瓦坎帝国向外军事扩张的战蛇形成明显对比。有历史学家认为，羽蛇神是三位一体农业神的一部分，这三个农业神是：象征母性、生育和生命的洞穴女神；掌管雨水、闪电和打雷的特拉洛克神；负责植物更新的羽蛇神。羽蛇神又进一步与金星联系起来，这是由于金星是雨季开始的标志。对特奥蒂瓦坎人和玛雅人来说，金星也有与战争关联的象征性。
在中美洲另一个著名遗址——霍奇卡尔科，对羽蛇神的描绘都与象形文字中代表“九风”的日期和一名坐着并全副武装的统治者的图像相随。在玛雅文化中，“九风”已知与生育力、金星和战争关联。在其他中美洲文化中，“九风”经常与羽蛇神同时出现。基于这些事实，有历史学家认为羽蛇神在中美洲历史上的主要功能是充当城市中心的主神，也就是文化和文明之神。
羽蛇神的意义和属性在不同文明和历史过程中有所变化。在一个神话中，处女琪玛尔曼在吞下一颗绿宝石后怀上了羽蛇神。在另一个神话中，琪玛尔曼的肚腹被云海之蛇的一只箭头击中，9个月后她产下一个孩子并为他起名为羽蛇神。在第三个神话中，羽蛇神系夸特里姑所生，后者之前已生了400个孩子，他们形成了银河系众恒星。还有一个神话说，羽蛇神是另外两个神所生的四个儿子之一，这四个儿子中每人把持东西南北中的一个方向。把持西方的就是羽蛇神，他也是光、正义、仁慈和风之神。把持南方的是战争之神，把持东方的是黄金、农业和春季之神，把持北方的是裁决、夜晚、欺骗、驱魔和地球之神。
大多数中美洲信仰体系中都包含太阳周期神话。按照这种神话，我们正处的是第五个太阳周期，前四个分别被洪水、大火之类因素毁灭。羽蛇神前往阴间，用以前人类的骨头创造了第五个世界的人类骨头，用自伤耳垂、小腿、舌头等得到的血液浸润这些骨头，从而赋予骨头新的生命。
羽蛇神也经常被看作是晨星之神，其孪生兄弟则是夜星（金星）之神。晨星之神被认为发明了书和历法，给予人类玉米，有时候还象征死亡与重生。羽蛇神也是祭司的主神，以及阿兹特克孪生高级祭司的封号。一些传说称他反对人殉（杀活人祭神），但也有传说称他主张人殉。