【摘 要】
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生活儒学可以称为儒学中的“当下派”,即突出了一切在生活中“当下现成”的意义。生活儒学批评罗尔斯正义论的正义原则太具实质性内容,但其“中国正义论”的正义原则却未免过
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生活儒学可以称为儒学中的“当下派”,即突出了一切在生活中“当下现成”的意义。生活儒学批评罗尔斯正义论的正义原则太具实质性内容,但其“中国正义论”的正义原则却未免过于抽象形式化。在“义”与“利”的关系问题上,强调了“利者义之和”的一面,相对忽视了“正其义不谋其利”的“义利之辨”的一面。指出了“利”因“爱”而起、又因“仁”而消,但对此中的机制的揭示不够充分。
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