《归莲梦》叙事特点与章回小说文体流变

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小说文本中前后两回回目互为对仗,内容也相互黏合,形成一个完整的叙事单元,整体上呈现出了平稳、对称的架构.小说中多次出现的叙事干预,有意拉近叙事者与读者的距离,并在有意摆脱说唱文学影响的洪流中独树一帜.两条叙事链条融合相配,主线以神魔小说情节为范式,清晰明朗,副线则是才子佳人小说模式的改编,起点稍晚,与主线配合融洽.“作意好奇”也使得莲岸的女英雄形象在小说史上既独具一格,又承前启后,《归莲梦》是章回体小说文体流变史上的重要节点.
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期刊
本文论述落实中职学前教育专业学生声乐技能培养的重要性,针对目前中职学前教育专业声乐课堂教学效果普遍较低的现状,提出科学选择教学内容提高声乐教学效果、升级课堂教学模式提升声乐教学质量、组织开放性学习活动强化声乐学习体验、优化评价机制激发声乐学习动力、拓展声乐训练巩固声乐教学成果等对策.
华人族群现已成为英国第三大少数族裔移民群体.从不同时期、不同地域移民英国的华人尽管存在内部差异,但在融入主流社会方面存在一定共性.一是经济融入层次较高,这是由华人职业层次、经济活力和收入水平等决定的;二是政治融入层次较低,其原因在于华人参政热情普遍不高,且华人族群内部分裂,组织性较低;三是华人的文化融入不断推进,这缘于英国华人新生代更高的文化融入意愿和融入能力.英国华人在英国主流社会中的经济融入、政治融入和文化融入等方面并不均衡,但随着华人新生代的崛起,整体的族群社会融入水平将进一步提升.
父亲是个秀才.rn倒不是真的考取了功名,科举制度早就消亡了.父亲手巧,看啥会啥,相对来说,又是村子里最有文化的人,村里人就叫他秀才.rn记忆里,父亲什么都会.别人家有书桌,他去看一眼,回来就能照着样子,叮当叮当做一个.别人家有沙发,他又去看一眼,整两块海绵回来,咣当咣当又做一个.
期刊
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华人自宋代下西洋,散居南海诸国港口各地,有文献可考者,大部分来自中国福建和广东一带,尤以闽南人居多.唐宋至明清时期南海交通贸易兴盛,福建沿海的舟子海商顺季风下南洋至马来西亚垦拓.随之而至的“月子”习俗作为闽南族群的乡族记忆,在马来西亚落地生根,成为生命礼俗的重要元素.福建闽南族群的饮食习俗、行为礼俗和习俗禁忌在当地传承与嬗变,彰显了传承中华传统文化与塑造身份认同、促进与其他族群交流与融合、彰显闽南家族社会血缘伦理的社会功能.
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“力命之辨”即人力和天命的关系问题,是横贯东西方数千年的核心问题之一,也是历代先贤探讨的焦点.《管锥编·列子张湛注》中的“力命篇”给予我们一种新的视角.先秦时期的庄子以“时命”居之,列子承接墨子以“力命”对举,不过墨子倡导的是“非命”认为“命者非仁者之言”,列子则主张“知命”即了解天命.西方的马基雅维利提出要取悦甚至征服命运,尼采说要“爱命运”,与中国“力命观”可谓同中有异,异中有同.结合钱钟书在本篇中的训诂理论对东西方的“力命之辨”问题进行探析,可以得出他本人的力命观 ——“心死神活”.
身体政治是身体美学研究的一个重要范畴,它将身体从生物学层面中抽离出来,在政治和社会层面加以审视,从而摆脱以往的固有阈限,得出更为综合的结论.笔者运用权力话语、德勒兹生成理论,全面考察巴勒斯围绕身体所构建的独特的文学世界.具体而言,巴勒斯通过肉体“辖制”与欲望“生成”两种维度,对身体政治加以展现,一方面深刻揭示出隐性资本权力与技术主义对身体的强烈控制;同时也展现出对“赤裸生命”的本能追求.