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内容摘要：中古女性墓志语料丰富而价值独特，呈现用词求新、婉辞系统发达，及多用典故词求古雅文风的三个明显特点。前人对墓志研究集中在字形角度，兼及史学、文学和社会学角度关注女性墓志。从词汇和修辞角度梳理女性墓志，一则补充女性墓志本体研读新视角;二则加深认识中古词语双音化发展状态;三则总结女性墓志中大量的连绵词和叠音词;还可对墓志词语体现的古今异义和保存的唐代文献整理有所帮助。
关键词：女性墓志 婉辞价值 双音化
在3934篇可供参研的隋唐墓志中，女性墓志计921篇①。墓志总量庞大，语料真实。女性墓志文风委婉，用词明显双音化。以下从语言特点和价值两个角度举例浅说。
一.语言特点
女性墓志特点有三，首先隋唐墓志整体格式固化，用词不断更换搭配语素以求新;其次，内容上婉辞类别丰富，用于女性墓主的婉辞至少有五类;第三，墓志文风古雅婉转，叙述多典故等修辞成词。
（一）婉辞求新
墓志文越格式化，用词避复求新的客观需要越突出。墓志文不乏套用句样[1]、借助修辞如用典[2]、引经和借代等词语形式。墓志文常见婉辞有丧葬类、婚礼类、年龄类、品评类等。就数量最多的丧葬婉辞看，叹息女墓主去世的词语常出自珠玉或花树受损、月缺时变、舟沉灯灭等比喻修辞;一句之内多见罗列，如：
10.130②《田氏墓志》“当夏兰摧，未秋桂落”。（隋大业十一年）
19.128《五品亡宫墓志》：“阳春有暮，荒凉秾李之蹊;厚夜无晨，歇灭芳兰之气。”（武周年间）
33.171《蔡君妻张氏墓志》“霜草寒枯，風灯影灭”。
又，婚礼婉辞多见于女性墓志，如“百两”“降嫔”“再行”;还有先秦既成婉辞“秦晋”、“柏舟”、“好仇”等。
（二）类别丰富
对于男墓主，撰文者重点赞誉其生平功绩。女性墓志文则着重描述其品德，计五类：
1.言行规矩
言行合乎礼仪规矩、谨言俭行是备受赞誉的妇德。如：
9.011《寇炽妻姜敬亲墓志》“言规行矩，率礼无违”。（隋开皇三年）
10.049《陈氏墓志》“动合规矩，言由礼则”。（隋大业七年）
18.079《刘君妻郭宾墓志》“俯仰不遗规矩，送迎不出户庭”（武周万岁登封元年）
2.婚后待人
待人接物忍让恭顺，主要是女性婚后对待夫家包括继子的态度十分重要。体现在顺夫敬老、慈爱育子、友爱夫家亲戚等。如：
9.055《元范妻郑令妃墓志》“相敬如宾，和彼琴瑟”。（隋开皇九年）
11.098《侯君妻刘氏墓志》“崇舅姑之礼，敦长幼之风”。
40.281《唐思礼亡妻太原王夫人（太真）墓志铭》“夫人怜育二子，过于己出”。
3.禀赋性格
女性墓志中最常出现的禀赋性格类品评词是温婉贞孝，如：
9.006《封忠简妻王楚英墓志》“夫人禀粹淑灵，膺和庆绪”。（隋开皇三年）
18.077《马君妻石二娘墓志》“夫人幼而贞婉，长而仁孝”。
28.036《杨君妻裴氏墓志》“性根大孝，礼自生知”。
4.才貌风度
墓志极少直接描绘女性五官，关于外表多白描笑容、肤色、眼神、身姿或衣饰，再或品评风情气韵，如：
9.006《封忠简妻王楚英墓志》“风度凝婉，神情秀出。”（隋开皇三年）
9.118《董美人墓志》“妖容倾国，冶 千金”。（隋开皇十七年）
13.042《杜询妻崔素墓志》“香飘衣袂，仙去莫留”。
5.质素声誉
女性本质与声誉，一般比喻为珠玉和花树，两种喻体还可对偶并举，如：
18.098《慕容君妻李氏墓志》：“若朱槿含曦，映初霞于岩畔;似红蕖出水，凝晓婺于星津。”
29.154《乘著墓志》“令德淑慎，椒花葛藟”。
39.022《大隋太师凉国景公（贺兰祥）夫人刘氏墓志铭》：“夫人质挺琳球，声飞兰菊。”（隋开皇三年）
这部分婉辞多临时之用，语素搭配与形式灵活。又如还常见植物类喻体如“桃李”、“荇菜”;其它如“松鹤”、“云霞”等。
事实上，五方面的品评常以总体概括出现，如：
9.006《封忠简妻王楚英墓志》“夫人妇德内彰，母仪外朗”。“四德六行之美，乃照灼于丹青;埋羊候日之奇，寔挥被于缃篆。”（隋开皇三年）
（三）多典故词
委婉是墓志中最常见的修辞造词。语法形式上多同根词;从语义看多近义;从语音看多押韵调整词;从深层思维看多类推词。其中，通过引用典故将女墓主比拟古之淑女贤妇，用词简练肃雅。认清引用来源，对词汇的继承与发展不无裨益。最常用的典故词是“敬姜”、“孟母”和“梁妻”，体现封建妇德“相夫教子”的至高标准。此外，又如：
9.055《元范妻郑令妃墓志》：“虽邓女六岁，而通孝经;甄后八年，而布仁义。”（隋开皇九年）
11.014《段君妻张女羡墓志》：“至于探 机辩，邓 讶其聡明;文章卓荦，班女惭其词赋。”
17.151《唐小姑墓志》“皎团扇于班文，绚椒花于蔡笔”。（武周天授二年）
17.154《许君妻樊氏墓志》：“有女如玉，出其南阳，必宋之子，必齐之姜。”（武周天授二年）
40.279《唐故濮阳郡吴夫人（吕常侍妻）墓志铭》：“五音得蔡女之妙，七戒习曹氏之风。”
以上典型闺秀人物是传统道德与才华的代称。如此品评已超脱“女子无才便是德”的一般妇德，体现隋唐时期对女性才智的赞赏，是女性地位提升的证明。
二.语言价值
（一）观察叠音词和连绵词变化 墓志婉辞中除大量同根近义词，最常见这两类词。它们属于描述性形容词，其中叠音词多平声相迭，蕴味悠长。二者对分析婉辞发展起到侧面辅助作用。这一时期，叠音词和连绵词多传承自上古《诗经》《楚辞》等作品。
隋唐墓志叠音词如：
9.118《董美人墓志》“悠悠长暝，杳杳无春”。（隋开皇十七年）
10.056《魏氏墓志》“沉沉陇日，萧萧白杨”。（隋大业七年）
18.089《慕容君妻李氏墓志》“亭亭岩畔，灼灼闰中”。（武周万岁通天二年）
常见的叠音词还有“冥冥”、“幽幽”、“苍苍”、“飘飘”、“依依”、“霏霏”、“汤汤”、“翩翩”、“凄凄”、“夭夭”、“煌煌”、“锵锵”等;仄声叠音词如“赫赫”、“婉婉”、“漫漫”、“寂寂”、“振振”、“肃肃”、“浪浪”、“郁郁”等。
隋唐墓志连绵词亦多承前而来，如常见的“窈窕”、“婉娩”、“绸缪”等，又：
10.121《唐该妻苏洪姿墓志》：“參差共尽，雕零并迅。薤露双悲，铭旌两引。”（隋大业十一年）
15.211《王君妻姜氏墓志》“照灼金闺，葳蕤彤笔”。
39.110《威安公故妻新息郡夫人下邳翟氏（六娘）墓志铭》：“无方左右，特禀少微之星;取类琳琅，咸为大国之宝。”
（二）观察古今异义词
首先，从词法来看，部分原有的单音词连用转化为婉辞，以致词义重新凝练甚至转移，变化较大。常见如“天生”、“规范”等，又：
9.162《王荣及妻刘氏墓志》：“或出驾朱轮，德存古老;或治上邑，道著先民。并韵管弦，俱润金石。”（隋仁寿三年）
9.169《冯君妻李玉婍墓志》：“寂寂封户，箫箫郭门。人民非旧，城市空存。”（隋仁寿四年）
33.033《王公晟妻张氏墓志》：“烟云凝思兮埋古岗，风光声哀兮成惨伤，陵谷变移兮朝与暮，寂寞终天兮堪断肠。”
其次，随着双音化发展，文化词语的词义变迁明显。如23.137《代国长公主碑》一篇便有数例：
“四女□太原王氏，□纯粹之行”。“美发可鉴，素□惠声”。“昔在谅□，殆将毁灭，聪明锐澈，韵清虑远。耳目所经，无不讽诵……”
又女性墓志铭文颜色词很多，往往两色对比出现，由之形成的婉辞至今多拍用。如：
10.163《六品宫人墓志》“如何红粉，永作黄尘”。（隋大业十三年）
18.065《九品亡宫墓志》“云光敛白，霞色销红”。
40.293《唐故朗宁公主墓志铭》：“烟霄无路，难追碧落之踪;桃李秾华，永谢青春之色。”
色彩对比鲜明且庄重肃穆的“白”与“黑”常作为传统丧礼颜色词出现，“白”常被“素”替代;“黑”也常被“玄”替代。而色彩浓烈的“朱”“丹”“红”“粉”“碧”“青”“翠”“金”“销”“苍”等也常指代女性、特别叹息其早逝而使用。
（三）文学和文献价值
女性品评婉辞全面反映了封建礼制对女性的规约和引导，具有研究封建社会女性地位变迁的社会学和史学价值。其中一些方面对汉民族女性形象的培养与塑造至今仍有影响。前述五类女性品评婉辞中，涉及言行却不鼓励女性多言多行;涉及才貌却以不重才貌为尚;最高评判是看重女性婚后待人接物的态度方式，即孝敬、贞洁和不妒。即使贞观盛世也以之为至高标准赞誉女墓主，如：
11.095《薄氏墓志》：“恭敬恱于舅姑，贞操溢于于闺阃。廉 镇乎厥志，嫉姤不生于心。”
再者，前人曾专门总结墓志中提及的隋唐经籍。如程章灿先生[3]核对两唐书《艺文志》无录或亡佚情况，包括作者等信息有所说明。文章指出失传经籍中的个人专著二十四部。故女性墓志亦对古文献编目有一点帮助。封建贵族女性所看书籍会在品评其才识时出现，当然篇目大多比较单一，如往往提及的《内则》《女训》《女则》等，除宣讲女德书籍，唐时贵族女性最多接触为佛经。如23.137《代国长公主碑》：
□诵《金刚经》两部□《华严》八□卷、《宝积》一百廿、《大般若》六百、《法华》、《药师》、《大集》等经，领晤了然……
总之，隋唐墓志语料中，女性墓志数量可观，价值独特。在整体固化格式下，墓志用词不断求新。通过调整搭配语素的形式，及用典等修辞方式产生新词，体现词汇双音化趋势。整理中古女性墓志，对理解词义和补充当时文献均有裨益。
参考文献
[1]臧克和：《“句样”札迻》，《北方论丛》2001年第1期.
[2]徐志学：《魏晋南北朝隋唐五代石刻用典语言形式研究》，上海交通大学出版社2013年版.
[3]程章灿：《唐代墓志中所见隋唐经籍辑考》，《文献》1996年第1期.
注 释
①所统计数量依据“华东师范大学文字中心隋唐五代石刻数据库”，在此特别感谢条件支持。
②标号10.130说明取例自《北京图书馆藏中国历代拓本汇编》第10册130页，体现具体出处和年代。以下同，不另注。
基金编号：国家社科基金青年项目《汉魏六朝书写载体转换与书体演变》（16CF165）
（作者单位：河北科技师范学院文法学院）
关键词：女性墓志 婉辞价值 双音化
在3934篇可供参研的隋唐墓志中，女性墓志计921篇①。墓志总量庞大，语料真实。女性墓志文风委婉，用词明显双音化。以下从语言特点和价值两个角度举例浅说。
一.语言特点
女性墓志特点有三，首先隋唐墓志整体格式固化，用词不断更换搭配语素以求新;其次，内容上婉辞类别丰富，用于女性墓主的婉辞至少有五类;第三，墓志文风古雅婉转，叙述多典故等修辞成词。
（一）婉辞求新
墓志文越格式化，用词避复求新的客观需要越突出。墓志文不乏套用句样[1]、借助修辞如用典[2]、引经和借代等词语形式。墓志文常见婉辞有丧葬类、婚礼类、年龄类、品评类等。就数量最多的丧葬婉辞看，叹息女墓主去世的词语常出自珠玉或花树受损、月缺时变、舟沉灯灭等比喻修辞;一句之内多见罗列，如：
10.130②《田氏墓志》“当夏兰摧，未秋桂落”。（隋大业十一年）
19.128《五品亡宫墓志》：“阳春有暮，荒凉秾李之蹊;厚夜无晨，歇灭芳兰之气。”（武周年间）
33.171《蔡君妻张氏墓志》“霜草寒枯，風灯影灭”。
又，婚礼婉辞多见于女性墓志，如“百两”“降嫔”“再行”;还有先秦既成婉辞“秦晋”、“柏舟”、“好仇”等。
（二）类别丰富
对于男墓主，撰文者重点赞誉其生平功绩。女性墓志文则着重描述其品德，计五类：
1.言行规矩
言行合乎礼仪规矩、谨言俭行是备受赞誉的妇德。如：
9.011《寇炽妻姜敬亲墓志》“言规行矩，率礼无违”。（隋开皇三年）
10.049《陈氏墓志》“动合规矩，言由礼则”。（隋大业七年）
18.079《刘君妻郭宾墓志》“俯仰不遗规矩，送迎不出户庭”（武周万岁登封元年）
2.婚后待人
待人接物忍让恭顺，主要是女性婚后对待夫家包括继子的态度十分重要。体现在顺夫敬老、慈爱育子、友爱夫家亲戚等。如：
9.055《元范妻郑令妃墓志》“相敬如宾，和彼琴瑟”。（隋开皇九年）
11.098《侯君妻刘氏墓志》“崇舅姑之礼，敦长幼之风”。
40.281《唐思礼亡妻太原王夫人（太真）墓志铭》“夫人怜育二子，过于己出”。
3.禀赋性格
女性墓志中最常出现的禀赋性格类品评词是温婉贞孝，如：
9.006《封忠简妻王楚英墓志》“夫人禀粹淑灵，膺和庆绪”。（隋开皇三年）
18.077《马君妻石二娘墓志》“夫人幼而贞婉，长而仁孝”。
28.036《杨君妻裴氏墓志》“性根大孝，礼自生知”。
4.才貌风度
墓志极少直接描绘女性五官，关于外表多白描笑容、肤色、眼神、身姿或衣饰，再或品评风情气韵，如：
9.006《封忠简妻王楚英墓志》“风度凝婉，神情秀出。”（隋开皇三年）
9.118《董美人墓志》“妖容倾国，冶 千金”。（隋开皇十七年）
13.042《杜询妻崔素墓志》“香飘衣袂，仙去莫留”。
5.质素声誉
女性本质与声誉，一般比喻为珠玉和花树，两种喻体还可对偶并举，如：
18.098《慕容君妻李氏墓志》：“若朱槿含曦，映初霞于岩畔;似红蕖出水，凝晓婺于星津。”
29.154《乘著墓志》“令德淑慎，椒花葛藟”。
39.022《大隋太师凉国景公（贺兰祥）夫人刘氏墓志铭》：“夫人质挺琳球，声飞兰菊。”（隋开皇三年）
这部分婉辞多临时之用，语素搭配与形式灵活。又如还常见植物类喻体如“桃李”、“荇菜”;其它如“松鹤”、“云霞”等。
事实上，五方面的品评常以总体概括出现，如：
9.006《封忠简妻王楚英墓志》“夫人妇德内彰，母仪外朗”。“四德六行之美，乃照灼于丹青;埋羊候日之奇，寔挥被于缃篆。”（隋开皇三年）
（三）多典故词
委婉是墓志中最常见的修辞造词。语法形式上多同根词;从语义看多近义;从语音看多押韵调整词;从深层思维看多类推词。其中，通过引用典故将女墓主比拟古之淑女贤妇，用词简练肃雅。认清引用来源，对词汇的继承与发展不无裨益。最常用的典故词是“敬姜”、“孟母”和“梁妻”，体现封建妇德“相夫教子”的至高标准。此外，又如：
9.055《元范妻郑令妃墓志》：“虽邓女六岁，而通孝经;甄后八年，而布仁义。”（隋开皇九年）
11.014《段君妻张女羡墓志》：“至于探 机辩，邓 讶其聡明;文章卓荦，班女惭其词赋。”
17.151《唐小姑墓志》“皎团扇于班文，绚椒花于蔡笔”。（武周天授二年）
17.154《许君妻樊氏墓志》：“有女如玉，出其南阳，必宋之子，必齐之姜。”（武周天授二年）
40.279《唐故濮阳郡吴夫人（吕常侍妻）墓志铭》：“五音得蔡女之妙，七戒习曹氏之风。”
以上典型闺秀人物是传统道德与才华的代称。如此品评已超脱“女子无才便是德”的一般妇德，体现隋唐时期对女性才智的赞赏，是女性地位提升的证明。
二.语言价值
（一）观察叠音词和连绵词变化 墓志婉辞中除大量同根近义词，最常见这两类词。它们属于描述性形容词，其中叠音词多平声相迭，蕴味悠长。二者对分析婉辞发展起到侧面辅助作用。这一时期，叠音词和连绵词多传承自上古《诗经》《楚辞》等作品。
隋唐墓志叠音词如：
9.118《董美人墓志》“悠悠长暝，杳杳无春”。（隋开皇十七年）
10.056《魏氏墓志》“沉沉陇日，萧萧白杨”。（隋大业七年）
18.089《慕容君妻李氏墓志》“亭亭岩畔，灼灼闰中”。（武周万岁通天二年）
常见的叠音词还有“冥冥”、“幽幽”、“苍苍”、“飘飘”、“依依”、“霏霏”、“汤汤”、“翩翩”、“凄凄”、“夭夭”、“煌煌”、“锵锵”等;仄声叠音词如“赫赫”、“婉婉”、“漫漫”、“寂寂”、“振振”、“肃肃”、“浪浪”、“郁郁”等。
隋唐墓志连绵词亦多承前而来，如常见的“窈窕”、“婉娩”、“绸缪”等，又：
10.121《唐该妻苏洪姿墓志》：“參差共尽，雕零并迅。薤露双悲，铭旌两引。”（隋大业十一年）
15.211《王君妻姜氏墓志》“照灼金闺，葳蕤彤笔”。
39.110《威安公故妻新息郡夫人下邳翟氏（六娘）墓志铭》：“无方左右，特禀少微之星;取类琳琅，咸为大国之宝。”
（二）观察古今异义词
首先，从词法来看，部分原有的单音词连用转化为婉辞，以致词义重新凝练甚至转移，变化较大。常见如“天生”、“规范”等，又：
9.162《王荣及妻刘氏墓志》：“或出驾朱轮，德存古老;或治上邑，道著先民。并韵管弦，俱润金石。”（隋仁寿三年）
9.169《冯君妻李玉婍墓志》：“寂寂封户，箫箫郭门。人民非旧，城市空存。”（隋仁寿四年）
33.033《王公晟妻张氏墓志》：“烟云凝思兮埋古岗，风光声哀兮成惨伤，陵谷变移兮朝与暮，寂寞终天兮堪断肠。”
其次，随着双音化发展，文化词语的词义变迁明显。如23.137《代国长公主碑》一篇便有数例：
“四女□太原王氏，□纯粹之行”。“美发可鉴，素□惠声”。“昔在谅□，殆将毁灭，聪明锐澈，韵清虑远。耳目所经，无不讽诵……”
又女性墓志铭文颜色词很多，往往两色对比出现，由之形成的婉辞至今多拍用。如：
10.163《六品宫人墓志》“如何红粉，永作黄尘”。（隋大业十三年）
18.065《九品亡宫墓志》“云光敛白，霞色销红”。
40.293《唐故朗宁公主墓志铭》：“烟霄无路，难追碧落之踪;桃李秾华，永谢青春之色。”
色彩对比鲜明且庄重肃穆的“白”与“黑”常作为传统丧礼颜色词出现，“白”常被“素”替代;“黑”也常被“玄”替代。而色彩浓烈的“朱”“丹”“红”“粉”“碧”“青”“翠”“金”“销”“苍”等也常指代女性、特别叹息其早逝而使用。
（三）文学和文献价值
女性品评婉辞全面反映了封建礼制对女性的规约和引导，具有研究封建社会女性地位变迁的社会学和史学价值。其中一些方面对汉民族女性形象的培养与塑造至今仍有影响。前述五类女性品评婉辞中，涉及言行却不鼓励女性多言多行;涉及才貌却以不重才貌为尚;最高评判是看重女性婚后待人接物的态度方式，即孝敬、贞洁和不妒。即使贞观盛世也以之为至高标准赞誉女墓主，如：
11.095《薄氏墓志》：“恭敬恱于舅姑，贞操溢于于闺阃。廉 镇乎厥志，嫉姤不生于心。”
再者，前人曾专门总结墓志中提及的隋唐经籍。如程章灿先生[3]核对两唐书《艺文志》无录或亡佚情况，包括作者等信息有所说明。文章指出失传经籍中的个人专著二十四部。故女性墓志亦对古文献编目有一点帮助。封建贵族女性所看书籍会在品评其才识时出现，当然篇目大多比较单一，如往往提及的《内则》《女训》《女则》等，除宣讲女德书籍，唐时贵族女性最多接触为佛经。如23.137《代国长公主碑》：
□诵《金刚经》两部□《华严》八□卷、《宝积》一百廿、《大般若》六百、《法华》、《药师》、《大集》等经，领晤了然……
总之，隋唐墓志语料中，女性墓志数量可观，价值独特。在整体固化格式下，墓志用词不断求新。通过调整搭配语素的形式，及用典等修辞方式产生新词，体现词汇双音化趋势。整理中古女性墓志，对理解词义和补充当时文献均有裨益。
参考文献
[1]臧克和：《“句样”札迻》，《北方论丛》2001年第1期.
[2]徐志学：《魏晋南北朝隋唐五代石刻用典语言形式研究》，上海交通大学出版社2013年版.
[3]程章灿：《唐代墓志中所见隋唐经籍辑考》，《文献》1996年第1期.
注 释
①所统计数量依据“华东师范大学文字中心隋唐五代石刻数据库”，在此特别感谢条件支持。
②标号10.130说明取例自《北京图书馆藏中国历代拓本汇编》第10册130页，体现具体出处和年代。以下同，不另注。
基金编号：国家社科基金青年项目《汉魏六朝书写载体转换与书体演变》（16CF165）
（作者单位：河北科技师范学院文法学院）