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20世纪30年代末期，作家孙犁曾在一篇文章中写道：延安的土布，深蓝色，布质粗而疏，易下垂拉长。冬季以羊毛代棉絮，毛滑下坠，肩背皆空。有棉衣，甚少。
在延安，服装的式样和颜色比较单一。鲁迅艺术学院师生们的穿戴有着文化人独特的风格。在延安早期的纪录影片资料中，我们可以看到窑洞前唱歌的年轻人，他们服装各异，显示出在城市生活过的痕迹。有人曾这样描述说：在延安，一看见歪戴帽子的，就知道是鲁艺的文化人。
进入抗战后期，革命者们的服装也发生了变化。在影片资料中，同样的窑洞前唱歌的场景，人们的服装已经变成了统一的灰布军装。
对于很多奔赴延安的文化人来说，脱掉旧长衫，穿上灰布军装，这就告别了过去的生活，成为新人延安人了。
在延安的各大礼堂里，每到周末和节假日的晚上，几乎都有文艺晚会或交际舞会。乐器大多是临时手工制作的。最能渲染舞场气氛的定音鼓、爵士鼓，是用废弃的美孚汽油桶改制而成。
在一个周末交谊舞会上，何其芳被有意安排跟一个同样腼腆的舞伴跳舞。她就是文学系第三期学员牟决鸣。后来，同样是在一个周末晚上，何其芳、牟决鸣在窑洞里举行了婚礼。他们身穿由灰色洗得发白的土布制服，先向毛泽东画像鞠躬，再向来宾们致谢。当时延安的婚礼很简单，称为“花生米婚礼”。大家拉起手风琴、唱起祝福歌，分着花生米，用轻快的交谊舞向新人表示庆贺。
1942年3月，王实味在著名的《野百合花》一文中，形容当时延安的供给制生活待遇是“衣分三色，食分五等”，大发牢骚。这引起了激烈的争论。
当时艾青作了说明：王实味讲的“衣分三色，食分五等”是怎样的呢？所谓“衣分三色”，就是高级干部的深蓝色斜纹布、中级干部的灰青色平布、基层干部的黑色土布之间的分别；并非什么哔叽、华达呢和灰布之间的分别。艾青还指出：我们也不止一次看见毛泽东同志，穿了他那件右肘上破了一大块、褪色的灰布衣服。
1946年至1949年解放战争期间，男干部服通行灰布和黄布军装或中山装，而女干部服则通行“列宁装”。此后很快在新解放区流传。
从延安时代开始，女干部们就逐渐流行灰布列宁装。夏有单衣、冬有棉衣，统一制作发放。列宁装既不同于西式女上衣，也不同于男式中山装。目的当然是制服化，冬天大掩襟挡风寒，夏天可以不系扣，形成敞领，穿着方便。这种不加衬里、不加垫肩、简易的苏式服装，在那种革命激情高涨的岁月里，实在是很具有时代精神的。投身革命的女性一穿上列宁装，就塑造出一个“女干部”的形象。
列宁是男性，为什么要用他的名字称呼女干部服呢？之所以叫列宁装，是因为要革命化，与西装决裂；男有中山装，女装也要以革命家命名（其实仍来自西装式样），而且表示男女平等，服装式样也可以类似。采用朴素的灰卡其布面料，带有无产阶级革命派的风采；何况中国共产党领导下的革命，一直以苏联老大哥为榜样呢。
女式列宁装主要流行于20世纪50年代；后来略加改制，一直沿用到20世纪70年代。现在就罕见了。
列宁装的基本款式为：衣领是开、合两用，领口可以敞开，也可以闭合。敞开时翻作V形领口，闭合时左领子上角纽扣与右领子上角相扣，如同中山装。
双排四档纽扣，第一档纽距特别长，与第二档以下的几档纽距不等，以便于领部翻敞开来，这是列宁装的特色之一。左胸部置手帕袋一只，袋型比西装大，用以插放钢笔和笔记本。两侧对称置有宽袢斜插袋各一个。后背有背缝但无开叉；肩缝用包缝式，使得线条清晰。腰部系一根宽腰带用以收腰，多为与服装面料相同的布制成；下摆到臀部。列宁装有单衣、夹衣、棉衣之分，面料以棉织卡其、华达呢、哔叽为主，少数也用精纺毛织物。颜色主要是灰色、黄绿色、蓝色等。1960年中苏论战开展以后，妇女穿列宁装的就少了，逐渐为春秋两用衫和军便服所取代。
接近抗战胜利时，各根据地都拟订了比较完善的供给制度，解放战争时期（1945-1948）的供给制规定：
1.衣着方面，供给单、棉、衬衣和鞋袜，毛衣、大衣；
2.伙食方面，供给粮、菜、油、盐、肉、炭；
3.日常生活用品方面，供给牙刷、精盐、肥皂、草帽，学习用的笔、墨、纸张、书报；
4.病号除免费治疗或入休养所外，还发给营养补助。年老体弱的发给保健费。
女同志生育，除发给生育费外，还提高其伙食标准。对于女干部所生婴儿则发给做衣被所需的布及棉花，还规定发给奶费；需要请人照顾的，发给保姆费或免费住托儿所、幼儿园；幼儿达到入学年龄，可以免费入学，生活费用全由公家负责。革命军人及工作人员的家属，凡在解放区内居住而又不能生产自给的，当地政府负责组织群众代耕；随同干部同居的，则帮助安排适当的工作或组织生产。生活困难时，给予适当的补助。
在供给标准上，也因工作上和实际生活上的需要，由没有差别而逐渐变为有所差别，如一些负责同志吃中、小灶伙食，电台人员发夜餐费，对老弱妇孺伤病员的伙食、津贴从优，发给技术人员较高的津贴等。
（责任编辑/亚 闻）
（电子邮箱：2003xyw@163.com）
在延安，服装的式样和颜色比较单一。鲁迅艺术学院师生们的穿戴有着文化人独特的风格。在延安早期的纪录影片资料中，我们可以看到窑洞前唱歌的年轻人，他们服装各异，显示出在城市生活过的痕迹。有人曾这样描述说：在延安，一看见歪戴帽子的，就知道是鲁艺的文化人。
进入抗战后期，革命者们的服装也发生了变化。在影片资料中，同样的窑洞前唱歌的场景，人们的服装已经变成了统一的灰布军装。
对于很多奔赴延安的文化人来说，脱掉旧长衫，穿上灰布军装，这就告别了过去的生活，成为新人延安人了。
在延安的各大礼堂里，每到周末和节假日的晚上，几乎都有文艺晚会或交际舞会。乐器大多是临时手工制作的。最能渲染舞场气氛的定音鼓、爵士鼓，是用废弃的美孚汽油桶改制而成。
在一个周末交谊舞会上，何其芳被有意安排跟一个同样腼腆的舞伴跳舞。她就是文学系第三期学员牟决鸣。后来，同样是在一个周末晚上，何其芳、牟决鸣在窑洞里举行了婚礼。他们身穿由灰色洗得发白的土布制服，先向毛泽东画像鞠躬，再向来宾们致谢。当时延安的婚礼很简单，称为“花生米婚礼”。大家拉起手风琴、唱起祝福歌，分着花生米，用轻快的交谊舞向新人表示庆贺。
1942年3月，王实味在著名的《野百合花》一文中，形容当时延安的供给制生活待遇是“衣分三色，食分五等”，大发牢骚。这引起了激烈的争论。
当时艾青作了说明：王实味讲的“衣分三色，食分五等”是怎样的呢？所谓“衣分三色”，就是高级干部的深蓝色斜纹布、中级干部的灰青色平布、基层干部的黑色土布之间的分别；并非什么哔叽、华达呢和灰布之间的分别。艾青还指出：我们也不止一次看见毛泽东同志，穿了他那件右肘上破了一大块、褪色的灰布衣服。
1946年至1949年解放战争期间，男干部服通行灰布和黄布军装或中山装，而女干部服则通行“列宁装”。此后很快在新解放区流传。
从延安时代开始，女干部们就逐渐流行灰布列宁装。夏有单衣、冬有棉衣，统一制作发放。列宁装既不同于西式女上衣，也不同于男式中山装。目的当然是制服化，冬天大掩襟挡风寒，夏天可以不系扣，形成敞领，穿着方便。这种不加衬里、不加垫肩、简易的苏式服装，在那种革命激情高涨的岁月里，实在是很具有时代精神的。投身革命的女性一穿上列宁装，就塑造出一个“女干部”的形象。
列宁是男性，为什么要用他的名字称呼女干部服呢？之所以叫列宁装，是因为要革命化，与西装决裂；男有中山装，女装也要以革命家命名（其实仍来自西装式样），而且表示男女平等，服装式样也可以类似。采用朴素的灰卡其布面料，带有无产阶级革命派的风采；何况中国共产党领导下的革命，一直以苏联老大哥为榜样呢。
女式列宁装主要流行于20世纪50年代；后来略加改制，一直沿用到20世纪70年代。现在就罕见了。
列宁装的基本款式为：衣领是开、合两用，领口可以敞开，也可以闭合。敞开时翻作V形领口，闭合时左领子上角纽扣与右领子上角相扣，如同中山装。
双排四档纽扣，第一档纽距特别长，与第二档以下的几档纽距不等，以便于领部翻敞开来，这是列宁装的特色之一。左胸部置手帕袋一只，袋型比西装大，用以插放钢笔和笔记本。两侧对称置有宽袢斜插袋各一个。后背有背缝但无开叉；肩缝用包缝式，使得线条清晰。腰部系一根宽腰带用以收腰，多为与服装面料相同的布制成；下摆到臀部。列宁装有单衣、夹衣、棉衣之分，面料以棉织卡其、华达呢、哔叽为主，少数也用精纺毛织物。颜色主要是灰色、黄绿色、蓝色等。1960年中苏论战开展以后，妇女穿列宁装的就少了，逐渐为春秋两用衫和军便服所取代。
接近抗战胜利时，各根据地都拟订了比较完善的供给制度，解放战争时期（1945-1948）的供给制规定：
1.衣着方面，供给单、棉、衬衣和鞋袜，毛衣、大衣；
2.伙食方面，供给粮、菜、油、盐、肉、炭；
3.日常生活用品方面，供给牙刷、精盐、肥皂、草帽，学习用的笔、墨、纸张、书报；
4.病号除免费治疗或入休养所外，还发给营养补助。年老体弱的发给保健费。
女同志生育，除发给生育费外，还提高其伙食标准。对于女干部所生婴儿则发给做衣被所需的布及棉花，还规定发给奶费；需要请人照顾的，发给保姆费或免费住托儿所、幼儿园；幼儿达到入学年龄，可以免费入学，生活费用全由公家负责。革命军人及工作人员的家属，凡在解放区内居住而又不能生产自给的，当地政府负责组织群众代耕；随同干部同居的，则帮助安排适当的工作或组织生产。生活困难时，给予适当的补助。
在供给标准上，也因工作上和实际生活上的需要，由没有差别而逐渐变为有所差别，如一些负责同志吃中、小灶伙食，电台人员发夜餐费，对老弱妇孺伤病员的伙食、津贴从优，发给技术人员较高的津贴等。
（责任编辑/亚 闻）
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