【摘 要】
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前费尔巴哈时代,西方传统人学始终处于“超感性领域统治感性领域”的阴影之中,“实体主义情结”挥之不去。在终结实体形而上学的人学革命中,费尔巴哈是一个绕不过去的人物。
【机 构】
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武汉大学马克思主义学院,武汉大学马克思主义理论与中国实践协同创新中心
【基金项目】
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国家社科基金后期资助项目“直面生活本身--马克思人学存在论革命研究”（批准号：10FZX001）的部分成果.
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前费尔巴哈时代,西方传统人学始终处于“超感性领域统治感性领域”的阴影之中,“实体主义情结”挥之不去。在终结实体形而上学的人学革命中,费尔巴哈是一个绕不过去的人物。费尔巴哈以“神的主体是理性”替换“我是我所是”的神学第一原理,极大地动摇了神学本体论的坚硬内核,但终归未能前行多远而中途折返;费尔巴哈以“理性的主体是人”对抗“人的主体是理性”的理性主义原则,极大地动摇了实体本体论人学的基本建制,但终归未能彻底瓦解而半途而废;费尔巴哈以“我欲故我在”颠覆“我思故我在”的近代理性哲学传统,开辟了“回归感性”的人学存
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