【摘 要】
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元以来云南方志中所记之“种人”名称及分类,至清末以多种形式进入当时新学中的“人种”或“民族”知识系统,且存在较大差异。这一点反映在同样是在近代种族、民族观念指导下
【机 构】
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中国社会科学院民族学与人类学研究所
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元以来云南方志中所记之“种人”名称及分类,至清末以多种形式进入当时新学中的“人种”或“民族”知识系统,且存在较大差异。这一点反映在同样是在近代种族、民族观念指导下晚清的两种滇西民族分类中,《腾越乡土志》汲取清代道光以来的“种人”分类,而杨发锐《腾越人种考》则是吸收明代至清代早期的一套“种人”分类系统。在理念和话语上,杨发锐要比寸开泰等人“新”,但其所据以为本的传统知识,产生时间却要早于后者。观念之“新”与知识之“旧”之间的反差,可说明中国近代传统与现代知识体系之间的断裂,也就是历史记忆的延续与知识体系的断
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