一事能狂便少年

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  陈凯歌说:“所有的人都是无辜者,真正的无辜者就永远沉沦了。”(转引自雷颐《自将磨洗认前朝》文,《读书》总一八一期)现在,大家都在“世态炎凉”里制造着“炎凉”。谈起来,“心有戚戚焉”,做起来,“外甥打灯笼——照旧”。其实,“世态炎凉”也并不可惧,倒是这种对“迁就”的迁就更为骇人。社会菁芜交杂,正是容我们改造的。“生年不满百,常怀千岁忧”是中国的遗训;“生命不能承受之轻”是西洋的经典。还能够扪心自问的人们,又如何能放弃改造,去选择放任与因循;又如何去迁就“迁就”制造着“世态炎凉”呢?
  我喜欢《晓步》中的两联:万木沉酣新雨后,百昌苏醒晓风前。四时可爱唯春时,一事能狂便少年。
  
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生存之特点,即在躁动不息。  我想到了苏童,那个困惑与尴尬的苏童。妻妾成群的历史在苏童的故事中成为一种不同形式的而又真实存在于现实中的“性”嫉妒、“性”争夺。在四房姨太太的生死抗争中,陈佐仟老爷的三太太梅珊“含羞投井”、四太太颂莲精神失常;这场局外人看似梦魇的拼杀悲剧把读者与笔者带回到越来越远的真实——第二年春天,陈佐仟老爷娶了五太太文竹,这个严酷的尾声预示了人类又一场超常性的生存追逐。  从美学
二○○八年一月,广东南岭森林遭受冰灾重创。四月,来自台湾地区的著名歌手林生祥、罗思容在广州、北京等地以“每日·种树”为主题开展系列演唱之旅,用歌声赞助南岭的种树计划。《读书》编辑部借此机会邀请部分音乐界、文化界人士,就林生祥创作与演唱活动的特色与意义展开了活跃的讨论。  林生祥:  我所理解的目前美浓的状况是,大家在各自的领域做自己该做的工作。“交工”时代的作品,对我来讲,真的是很久远很久远的事情
以色列民族诗人有哪些特点?这个问题我一会儿就要回答。不过,我还是先来说说数字问题。我以为只有三个诗人配得上民族诗人的称号。为数不多。试想希伯来语言的诗歌有三千年的传统,留名的诗人数以百计,“三”实在是个很小的数目。原因就在民族诗人是同在巴勒斯坦建立犹太国家联系在一起的,而这个立国的现代进程却是犹太人历史长河里很小的一段。但是对犹太人来说,这个进程却举足轻重,因而参与其间的诗人都深刻地印在了人的脑海
“华夏诗词丛书”共出了十种:前八种由广东人民出版社出版,后两种由花城出版社出版。丛书由封面设计家曹辛之设计封面,由书法家、诗人黄苗子题签,装帧、纸质、印刷均属上乘。已出版的计有:马冰山的《冰山草》、黄施民的《南窗诗钞》、李汝伦的《紫玉箫集》、黄雨的《听车楼集》、荒芜的《麻花堂集》、刘征的《霁月集》、张作斌的《逝水集》、胡希明的《三流诗集》、梁鉴江的《青琅集》、黄苗子的《牛油集》。从作品可以看出,丛
埃及前总统穆巴拉克也许到了人生最危急的时刻。政治上,他在2012年6月2日被判终身监禁,宣判之时刚过84岁生日不久。健康上,据埃及国家电视台网站6月6日发布的消息,正式入狱的穆巴拉克“病情已经恶化”,生命垂危。而他的政治对手们觉得还不够,非要对他重新审判。  审判前的监禁日子  穆巴拉克是埃及前执政党民族民主党主席,1981年10月当选第四任总统,在埃及掌权30年。2011年2月,迫于国内发生的政
唐武宗下诏,戒官僚饮宴,县官非假日,不得宴宾客、恣游宴。县令皆口颂之而心恶之。乃聚而谋。  一县令曰:“今上朝朝寒食,大臣夜夜元宵,我等幺麽小吏,辛劳王事,不得喘息,反禁宴客游宴,奈何奈何!”一县令曰:“百姓税赋,尽我等所筹。自今不再催科,彼等可再能‘元宵’‘寒食’”!又一令曰:“不催税赋,岂不自断生计?吾意可联名上表,奏明圣上,游宴之事于百姓为奢侈,于官府为公务,不宜禁。”又一令曰:“百姓商贾尚
张:现在存在这样一个有趣的现象,即无论是谁,都对目前的文化状况感到不满。似乎正是这种复杂的不满推动了“文化批评”的流行。在时下流行的文化批评中,“解构”似乎是一种最新的时髦。虽然在中国谈“解构”的人喜欢将他们的谱系直接挂在西方的解构思潮上,但他们的中国式“解构”在一系列关键问题上都与西方的解构思潮相去甚远,除了使用的一些西方解构哲学的术语。然而,这一现象本身却反映了目前文化思想上的一些根本问题。因
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克鲁特·汉姆生这个名字,对于中国读者来说,可能是比较陌生的。这不仅由于他获得诺贝尔文学奖是早在七十年前的事情,更由于他尊崇尼采,鼓吹超人,甚至在纳粹德国占领他的祖国挪威时,竟然拥护占领者。一九四五年,他因叛国罪铛入狱。这情形有点像现代派诗歌的奠基者埃兹拉·庞德。所以,讲外国文学史时提到他,人们就带些不屑的口气,或干脆略而不论。  但其实,他的文学作品还是非常优美动人的。高尔基、托马斯·曼和辛格就都