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祝厚华伍昌友王沛设计作品
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2013年2期
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在以本土艺术为代表的非物质文化遗产日益受到欢迎的同时，非物质文化遗产面临的知识产权保护等问题也日益突出。美国华盛顿州同样出现了传统印第安手工艺受到盗用等问题，为保护本土艺术家的权益，华盛顿州立艺术委员会等相关部门作出了立法、认证、在本土艺术集会中开展座谈、对本土艺术家进行知识产权法律的普及等一系列尝试。此外澳大利亚等国的本真性认定等措施也对保护事业作出了贡献。这些措施有效地保护了本土艺术的知识产权，但也面临着网上交易等新的挑战。
牟宇宙，1970年9月出生于浙江宁波，1990年毕业于浙江师范大学，1999年9月-2000年6月，中央美术学院油画进修班学习，2008年9月-2009年6月，中央美术学院访问学者，现为浙江师范大学美术学院副教授。
人类学将艺术置于其社会语境当中，通过阐明其语境是本土的还是全球的，拓展了艺术的概念。艺术是大多数人类社会不可或缺的组成部分。艺术人类学为我们理解创造过程和创造行为打开了门路。它为我们提供洞察力，了解人类认知体系。不了解和研究人类生活中美的地方，就会忽视数据资料，而数据资料能丰富我们对具体事物、天性、习性等因素的研究，而这些因素在社会文化进程和身份构成中发挥着至关重要的作用。艺术研究实质上是一个跨学科领域，它将人类学家、艺术家、艺术史学家和社会史学家召唤在一起，引领大家共同踏上一个激动人心的冒险之旅。
宋元以来，妈祖信仰在传播过程中不断“地方化”，庙宇的选址与各地自然环境的融合是其地方化的重要途径。妈祖庙宇的灵验范畴，既来自于妈祖本身的灵验传统，也取决于庙宇所在地方的风水格局。明清时期妈祖信仰在广东深入传播，风水观念影响着庙宇的建造，同时庙宇也被用于培植地方风水。近代以来，风水传说的变化反映出妈祖庙宇的灵验建构是随着地方社会的变迁而变迁的。