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《水浒传》是英雄传奇小说奠基之作，其描绘主体就是那群武艺超群，豪气干云的血性汉子，作者写他们侠肝义胆，写他们除暴安良，写他们赴汤蹈火，写他们决战沙场……令人称奇的是，在这个“大碗喝酒，大块吃肉”的英雄堆里，在这个男性占据绝对主导地位的世界里，还活跃着三个耀眼的女性。孙二娘、顾大嫂、扈三娘以她们强悍的体魄，出众的武艺，过人的胆识与智慧，傲立于群雄之中，闪烁着动人的光芒，她们才是真正的女“强人”。虽然她们言行举止可以男性化，她们可以打败男人，甚至比男人更男人，但她们还是活生生的女性，始终无法跟男人相提并论。“强人”背后，既隐藏了女性独特的审美情趣，也饱含了那种男权社会下女性生活的种种悲哀。
一、粉面蛇心孙二娘
孙二娘，人称“母夜叉”，因其在十字坡开人肉包子店而闻名天下。江湖传闻“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河”。三人中，最男性化的应该非她莫属。然而这样一位令人闻风丧胆的女强人，却特别喜欢涂脂抹粉，尽量地把自己打扮得花俏：
门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花。见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接，下面系了一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽……
绿衫红裙，胭脂铅粉之下，仍不免显得有些生硬，甚至还透出几分粗野来，但女性爱美的天性使她喜欢穿鲜艳的衣裳，还不忘在鬓边插上些野花。看似不伦不类，但充分显示了女性独特的审美情趣。至少从外表来看，孙二娘在尽力保存其固有的女性风格。然而，她的言行举止却活脱脱地完全男性化了：
（武松）随听他（孙二娘）出来，看这两个汉子扛抬武松，那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重的。只听得那妇人喝道：“你这鸟男女只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手！这个鸟大汉却也会戏弄老娘！这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这厮用。”听他（孙二娘）一头说，一头想是脱那绿纱衫儿，解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来……
她孔武有力，两个汉子搬不动的武松，她“轻轻”就提起来了。开口就直骂人“狗男女”，张嘴就是“老娘”。从言行举止到气质神情，哪里还是一个女人，简直比男人还要男人。要知道，人家在十字坡，干的就是下迷药、杀人、剥皮、卖人肉包子的买卖。这种令人毛骨悚然的行径，不仅远非一般女性可以做到的，就是一般的男人也做不来。当然在野蛮的举止下，她还是保留了女性的外表和女性细腻的心思。武松被“画影图形”到处缉拿，因脸上“明明地两行金印”，一时难以逃脱。张青出的主意是“脸上贴了两个膏药便了”，对此，孙二娘笑道：“天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理……”机智地把武松打扮成一个行者，用头发巧妙地遮住额头上的金印，况且又持有度牒，所以虽然到处都有榜文张挂，但“武松已自做了行者，于路却没人盘诘他”。可见孙二娘还是有着女人特有的细心谨慎。
然而是什么使这个天性爱美、心思细腻的女性异化成一个粗犷凶悍的“母夜叉”的呢？除了从小受到她父亲的熏陶外，崇尚弱肉强食的混乱社会现实才是根本的原因。生活在那样一个男权社会里，除非你也把自己变得类似男人，否则难以生存，难以获得崇尚武力的社会主流群体的认同。
二、肝肠似火顾大嫂
顾大嫂，外号“母大虫”，解珍说她“开张酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫孙新这等本事也输了他”。看来这个母老虎的外号可不是浪得虚名。最为可叹的是，她不仅一身武艺，而且满腔肝胆，完全具有血性汉子的内在气质。她遇事便发，当得知解珍、解宝被捕入狱时，“一片声叫起苦来，便叫火家：‘快去寻得二哥家来说话！’”当孙新提出只有劫牢的办法时，她马上称“我和你今夜便去”。风风火火，为救人性命，完全没有顾及自己的安危。当孙新把孙立骗来，要邀请他一起去劫牢，救得二解后再一起上梁山，身为登州军官的孙立毫无心理准备，自然推托。顾大嫂道：“既然伯伯不肯，我今日便和伯伯拼个你死我活！”立即从身边“掣出两把刀来”，一言不合，就要以性命相搏，其性格刚烈、勇猛可见一斑。
在劫牢的过程中，顾大嫂的威风凛凛更是给人留下了深刻的印象。她“贴身藏了尖刀，扮做个送饭的妇人先去”，劫狱行动开始后：
顾大嫂一踅踅下亭心边去。外面又叫道：“孙提辖焦躁了打门。”包节级忿怒，便下亭心来。顾大嫂大叫一声：“我兄弟在哪里？”身边便掣出两把明晃晃尖刀来。包节级见不是头，望亭心外便走……当时顾大嫂手起，早戳翻了三五个小牢子，一齐发喊，从牢里打将出来……
如果说孙二娘更多的是言行举止之间的男性化，那么顾大嫂则有着与生俱来的男性气质与风格。外在的形式固然可以通过长时间模仿来形成，但一腔热血、疾恶如仇的性格却需与生俱来。这也是顾大嫂最令人惊叹之处。相对而言，女性性格比男性更加柔美，而男性的性格显得更加刚强，有的甚至性格暴躁。顾大嫂未必有色貌如花，但她确实肝肠似火。从她的身上，我们很少看到儿女情长，反是少有的英雄气概。
三、艺高气低扈三娘
论姿色，三人中扈三娘最美，论武艺，她也最高强。两军对阵，王矮虎一见“一丈青”，就被她迷倒了：
恨不得把她捉过来。谁想斗过十合之上，看看的手颤脚麻，枪法便都乱了。正是两个性命相扑是，王矮虎却要做光起来！那一丈青……便将两把双刀直上直下砍将入来。这王矮虎如何敌得过，拨回马却待要走，被一丈青纵马赶上，把右手刀挂了，轻舒粉臂，将王矮虎提脱雕鞍，众庄客齐上，横拖倒拽，活捉去了。欧鹏见捉了王英，便挺枪来救。一丈青纵马跨刀，接着欧鹏，两个便斗。原来欧鹏祖上是军班子弟出身，使得好一条铁枪。宋江看了，暗暗的喝采。恁的欧鹏枪法精熟，也敌不得那女将半点便宜！论个性，她却最软弱。
“一丈青”令战场上厮杀的对手神魂颠倒，足见她的美貌动人。况且武艺精湛，不仅活捉了王英，还与欧鹏难分上下，还追得宋江落荒而逃。虽然最终败在了林冲的手下，但对方可是八十万禁军教头，败得心服口服。这样看来，即使是在英雄云集的梁山泊，扈三娘也是罕有对手的。当她被送往宋太公处的时候，她英俊潇洒，武艺高强的未婚夫被李逵砍了，她的一家包括父亲扈太公在内，除了哥哥扈成侥幸逃脱外，全都被李逵“杀得干干净净”。她最终能够留下来，不是因为她武艺高强，而是她是一个女人，一个被王矮虎看上的美女。留下她就是为了兑现宋江当初对王矮虎的承诺，除了突出宋江的守信之外，似乎没有更大的目的。虽然她最后也跻身梁山一百单八将之列，虽然她比梁山大多数英雄的武艺更高强，但她连父母兄弟都不能保全，这在其他梁山的男性英雄中是很少见到的。归根结底，还在于她只是一个女人。宋江一称她“贤妹”，她就“退却不得”，似乎没有当初沙场的豪情。最后心甘情愿地嫁给了容貌比自己丑陋，武功不如自己的王矮虎，这就是男权世界里的女性，命运根本就不能把握在自己的手中。
三位女英雄，她们有美貌，有智慧，在武艺上丝毫不比男人逊色，她们冲锋陷阵，还屡立战功，也曾利用女性特有的身份，假扮艄婆、贵妇、农妇混入敌方去偷袭与接应，有时起到了男子不可替代的作用。即使她们的武艺都比自己丈夫要高，甚至比自己的丈夫更具智慧，但都只能排名于自己丈夫之后。她们无法左右自己的命运，她们虽然可以打败男人，但她们无论如何也摆脱不了整个社会对女性的禁锢。
编辑/姚晟
一、粉面蛇心孙二娘
孙二娘，人称“母夜叉”，因其在十字坡开人肉包子店而闻名天下。江湖传闻“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河”。三人中，最男性化的应该非她莫属。然而这样一位令人闻风丧胆的女强人，却特别喜欢涂脂抹粉，尽量地把自己打扮得花俏：
门前窗槛边坐着一个妇人，露出绿纱衫儿来，头上黄烘烘的插着一头钗环，鬓边插着些野花。见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接，下面系了一条鲜红生绢裙，搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽……
绿衫红裙，胭脂铅粉之下，仍不免显得有些生硬，甚至还透出几分粗野来，但女性爱美的天性使她喜欢穿鲜艳的衣裳，还不忘在鬓边插上些野花。看似不伦不类，但充分显示了女性独特的审美情趣。至少从外表来看，孙二娘在尽力保存其固有的女性风格。然而，她的言行举止却活脱脱地完全男性化了：
（武松）随听他（孙二娘）出来，看这两个汉子扛抬武松，那里扛得动，直挺挺在地下，却似有千百斤重的。只听得那妇人喝道：“你这鸟男女只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手！这个鸟大汉却也会戏弄老娘！这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子只好做水牛肉卖。扛进去先开剥这厮用。”听他（孙二娘）一头说，一头想是脱那绿纱衫儿，解了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来……
她孔武有力，两个汉子搬不动的武松，她“轻轻”就提起来了。开口就直骂人“狗男女”，张嘴就是“老娘”。从言行举止到气质神情，哪里还是一个女人，简直比男人还要男人。要知道，人家在十字坡，干的就是下迷药、杀人、剥皮、卖人肉包子的买卖。这种令人毛骨悚然的行径，不仅远非一般女性可以做到的，就是一般的男人也做不来。当然在野蛮的举止下，她还是保留了女性的外表和女性细腻的心思。武松被“画影图形”到处缉拿，因脸上“明明地两行金印”，一时难以逃脱。张青出的主意是“脸上贴了两个膏药便了”，对此，孙二娘笑道：“天下只有你乖！你说这痴话！这个如何瞒得过做公的？我却有个道理……”机智地把武松打扮成一个行者，用头发巧妙地遮住额头上的金印，况且又持有度牒，所以虽然到处都有榜文张挂，但“武松已自做了行者，于路却没人盘诘他”。可见孙二娘还是有着女人特有的细心谨慎。
然而是什么使这个天性爱美、心思细腻的女性异化成一个粗犷凶悍的“母夜叉”的呢？除了从小受到她父亲的熏陶外，崇尚弱肉强食的混乱社会现实才是根本的原因。生活在那样一个男权社会里，除非你也把自己变得类似男人，否则难以生存，难以获得崇尚武力的社会主流群体的认同。
二、肝肠似火顾大嫂
顾大嫂，外号“母大虫”，解珍说她“开张酒店，家里又杀牛开赌。我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫孙新这等本事也输了他”。看来这个母老虎的外号可不是浪得虚名。最为可叹的是，她不仅一身武艺，而且满腔肝胆，完全具有血性汉子的内在气质。她遇事便发，当得知解珍、解宝被捕入狱时，“一片声叫起苦来，便叫火家：‘快去寻得二哥家来说话！’”当孙新提出只有劫牢的办法时，她马上称“我和你今夜便去”。风风火火，为救人性命，完全没有顾及自己的安危。当孙新把孙立骗来，要邀请他一起去劫牢，救得二解后再一起上梁山，身为登州军官的孙立毫无心理准备，自然推托。顾大嫂道：“既然伯伯不肯，我今日便和伯伯拼个你死我活！”立即从身边“掣出两把刀来”，一言不合，就要以性命相搏，其性格刚烈、勇猛可见一斑。
在劫牢的过程中，顾大嫂的威风凛凛更是给人留下了深刻的印象。她“贴身藏了尖刀，扮做个送饭的妇人先去”，劫狱行动开始后：
顾大嫂一踅踅下亭心边去。外面又叫道：“孙提辖焦躁了打门。”包节级忿怒，便下亭心来。顾大嫂大叫一声：“我兄弟在哪里？”身边便掣出两把明晃晃尖刀来。包节级见不是头，望亭心外便走……当时顾大嫂手起，早戳翻了三五个小牢子，一齐发喊，从牢里打将出来……
如果说孙二娘更多的是言行举止之间的男性化，那么顾大嫂则有着与生俱来的男性气质与风格。外在的形式固然可以通过长时间模仿来形成，但一腔热血、疾恶如仇的性格却需与生俱来。这也是顾大嫂最令人惊叹之处。相对而言，女性性格比男性更加柔美，而男性的性格显得更加刚强，有的甚至性格暴躁。顾大嫂未必有色貌如花，但她确实肝肠似火。从她的身上，我们很少看到儿女情长，反是少有的英雄气概。
三、艺高气低扈三娘
论姿色，三人中扈三娘最美，论武艺，她也最高强。两军对阵，王矮虎一见“一丈青”，就被她迷倒了：
恨不得把她捉过来。谁想斗过十合之上，看看的手颤脚麻，枪法便都乱了。正是两个性命相扑是，王矮虎却要做光起来！那一丈青……便将两把双刀直上直下砍将入来。这王矮虎如何敌得过，拨回马却待要走，被一丈青纵马赶上，把右手刀挂了，轻舒粉臂，将王矮虎提脱雕鞍，众庄客齐上，横拖倒拽，活捉去了。欧鹏见捉了王英，便挺枪来救。一丈青纵马跨刀，接着欧鹏，两个便斗。原来欧鹏祖上是军班子弟出身，使得好一条铁枪。宋江看了，暗暗的喝采。恁的欧鹏枪法精熟，也敌不得那女将半点便宜！论个性，她却最软弱。
“一丈青”令战场上厮杀的对手神魂颠倒，足见她的美貌动人。况且武艺精湛，不仅活捉了王英，还与欧鹏难分上下，还追得宋江落荒而逃。虽然最终败在了林冲的手下，但对方可是八十万禁军教头，败得心服口服。这样看来，即使是在英雄云集的梁山泊，扈三娘也是罕有对手的。当她被送往宋太公处的时候，她英俊潇洒，武艺高强的未婚夫被李逵砍了，她的一家包括父亲扈太公在内，除了哥哥扈成侥幸逃脱外，全都被李逵“杀得干干净净”。她最终能够留下来，不是因为她武艺高强，而是她是一个女人，一个被王矮虎看上的美女。留下她就是为了兑现宋江当初对王矮虎的承诺，除了突出宋江的守信之外，似乎没有更大的目的。虽然她最后也跻身梁山一百单八将之列，虽然她比梁山大多数英雄的武艺更高强，但她连父母兄弟都不能保全，这在其他梁山的男性英雄中是很少见到的。归根结底，还在于她只是一个女人。宋江一称她“贤妹”，她就“退却不得”，似乎没有当初沙场的豪情。最后心甘情愿地嫁给了容貌比自己丑陋，武功不如自己的王矮虎，这就是男权世界里的女性，命运根本就不能把握在自己的手中。
三位女英雄，她们有美貌，有智慧，在武艺上丝毫不比男人逊色，她们冲锋陷阵，还屡立战功，也曾利用女性特有的身份，假扮艄婆、贵妇、农妇混入敌方去偷袭与接应，有时起到了男子不可替代的作用。即使她们的武艺都比自己丈夫要高，甚至比自己的丈夫更具智慧，但都只能排名于自己丈夫之后。她们无法左右自己的命运，她们虽然可以打败男人，但她们无论如何也摆脱不了整个社会对女性的禁锢。
编辑/姚晟